Cultura constituțională și legală - un fenomen divers, strâns legată de cultura politică și juridică, și de multe ori inseparabilă de ele. În același timp, puteți identifica aceste manifestări luminoase ale culturii constituționale și juridice, care sunt direct legate de Constituție ca lege fundamentală, supremă a statului și merită o atenție deosebită, deoarece acestea permit o înțelegere mai profundă a rolului și importanței constituții și a dreptului constituțional în societatea modernă.
Unul dintre principiile universale ale culturii europene este umanism. Omul este privit ca centru al conținutului valoros al culturii, există un întreg sistem de idei care justifică valoarea supremă a persoanei umane, comună mediul cultural de a face bine și de a evita răul (în sens antropocentric).
În Renaștere, a devenit celebru același principiu de origine al umanismului: „Viața umană în valorile sale nu pot echilibra toate beneficiile lumii“ * Și la începutul anilor constituțiile reflectat poziția umanistă individuală, ca parte a cerințelor legale și morale generale față de cetățeni. prevederile constituționale moderne privind dreptul la viață, inclusiv persoana, dar nenăscuți concepută, interzicerea pedepsei cu moartea continuă la această tradiție umanistă.
* Mop T. Utopia. M.-L. Uchpedgiz, 1959. 68 p.
Ideea centrală a culturii Renașterii a început să protejeze demnitatea individului, dezvoltarea tuturor posibilităților inerente individului. Aceste idei au devenit o parte a constituțiilor moderne. Astfel, h. 1 lingura. 2 din Legea fundamentală germană declară: „Orice persoană are dreptul la libera dezvoltare a personalității sale, el nu încalcă drepturile altora sau contravin ordinii constituționale sau legea morală.“
Una dintre cele mai importante etape de dezvoltare a umanismului - apariția teoriei drepturilor naturale, care nu pot fi înstrăinate. Rodnicia acestor idei pentru dreptul constituțional nu este pusă la îndoială, acestea sunt încă în centrul vieții politice și spirituale a omenirii, și însăși problema drepturilor omului și civile dobândite, așa cum sa menționat, un caracter internațional.
Hublou XVII - XVIII. Secole în diferite țări europene (J. Locke, Hobbes în Anglia, Montesquieu, KA Helvetius, Voltaire, P. Holbach, JJ Rousseau în Franța, G. Lessing, Kant în Germania, și Benjamin Franklin, Thomas Paine în America, AN Radishchev, P. S. Novikov în România) luptat cu inegalitatea de clasă - "stare naturală" într-o societate feudală. Chiar și prima constituție prevede egalitate, indiferent de clasa socială. libertate și principiul egalității a fost pus pe primul loc în Declarația franceză a Drepturilor Omului și Cetățeanului în 1789: „Oamenii se nasc și rămân liberi și ravnymivpravah. Diferențele locale pot să se bazeze doar pe considerente legate de interesul general „(v. 1).
Acest principiu a fost mai mult sau mai puțin în detaliu la momentul înregistrate în majoritatea primelor constituții, și caracteristicile sale detaliate (egalitatea, indiferent de sex, statutul de proprietate, rasă, naționalitate, etc.) este o caracteristică esențială a oricărei constituții moderne.
Ca parte a culturii europene constituțional și legal al libertății persoanei umane este tratată ca dreptul inalienabil. poet german al secolului al XVII-lea Daniel Chepko a scris:
„Patria - în cazul în care cinstesc statul de drept și libertate.
Dar toate acestea nu am văzut srodu.
Și a adormit, și mintea orb.
Dar focul sacru al libertății este fabricarea berii în cenușă.
Nu! Sângele nu nu-l stinge,
Așa cum Dumnezeu nu expulza din inima ta! "
Ideea libertății umane și a egalității universale a câștigat recunoașterea internațională. Declarația Universală a Drepturilor Omului adoptată de Adunarea Generală a ONU în 1948, există o artă. 1, care prevede: „Toate ființele umane se nasc libere și egale în demnitate și în drepturi. Ele sunt înzestrate cu rațiune și conștiință și trebuie să se comporte unele față de altele în spiritul fraternității. "
Un loc aparte în sistemul valorilor culturale europene au fost angajate în proprietate privată ca bază materială a libertății. Declarația franceză a drepturilor omului și civile ale tuturor drepturilor naturale și inalienabile ale proprietății declarate sacră și inviolabilă (apt observația Duverger) și, astfel, a inaugurat într-o eră de protecție a software-ului universal la proprietate nivel constituțional numai. mit constituțional și juridic al caracterului „natural“ al dreptului de proprietate a fost atât de atractiv încât nici dezmințind ideea cercetării istorice și juridice-istorică „naturală“, nu a fost capabil să-l un lucru al trecutului face.
Montesquieu a formulat ideea de separare a puterilor ca o garanție a cetățenilor din garduri despotism devin comune în toate democrațiile și într-o formă sau alta este reflectată în constituțiile. o importanță deosebită este acordată acestui principiu în constituțiile post-socialiste, în cazul în care este adesea găsit în formulare aproape de ceea ce este scris în Constituția bulgară: „Puterea de stat este împărțit în legislativă, executivă și puterea judecătorească“ (v 8) ..
Pentru țările socialiste harakterenvo mult o pauză cu cultura din trecut, inclusiv din punct de vedere constituțional și juridic.
Ruptura cu tradiții democratice anterioare (acolo unde existau), refuzul, în special, de la acțiunea directă a Constituției da un caracter decorativ în protejarea drepturilor și libertăților omului și cetățeanului. Cu toate acestea, trebuie remarcat natura reală a acestor norme ale constituției socialiste ca normele privind rolul conducător al Partidului Comunist, regula proprietății socialiste, și așa mai departe. D. Aceste idei au evoluat în țările socialiste din valorile dominante.
În țările post-socialiste din Europa de Est există o regenerare activă a elementelor sistemului politic vechi, adecvate pentru cultura ei politică și constituțional-juridic. Nu toate aceste elemente, desigur, ar putea renaște: nu a reușit încercarea de a restaura monarhia, nu toate succesorii partidelor politice tradiționale au avut o șansă de a câștiga influență politică a predecesorilor, ci pe un număr de parametri ai perioadei de întrerupere a dezvoltării socialiste este reluat.
O trăsătură caracteristică a acestor constituții este, de asemenea, o atitudine negativă față de antipodul cultural și politic al unui sistem democratic - sistemul socialist. Ea se manifestă în prezența normelor naturii „preventivă“. De exemplu, în conformitate cu art. 13 din Constituția poloneză „interzice existența partidelor politice și a altor organizații, care, în programele lor apelează la metode și tehnici de activitate ale nazismului, fascismului și comunismului totalitar, precum și cele ale căror programe sau activități care necesită sau permite ură rasială și națională, violența să profite autoritate sau influență asupra politicii guvernamentale sau implică menținerea confidențialității structurilor sau de membru. "
În general, aceste reguli nu sunt atât de rare în constituțiile altor țări. În mod clar dorința legiuitorului la scurt timp după răsturnarea regimului antidemocratic să ia măsuri pentru a preveni reinvierii sale. Acest lucru este, de obicei, după cataclisme sociale semnificative (de exemplu, interdicțiile privind constituțiile europene post-război a crea organizații fasciste sau similar cu ei). În cazul constituțiilor post-socialiste nu este o entitate separată sau relații sociale individuale și de depășire a sistemului existat de zeci de ani, care, în general, ridicat la o negare a dezvoltării civilizate. acte constituționale, care vizează în mod direct la punerea în aplicare a unui nou model de relații sociale și pentru a proteja acest model, în mod inevitabil a apelat la trecut, iar acestea sunt mult mai probabil decât orice alte constituții, există reguli, al cărui scop - de a depăși tulpina socialistă a relațiilor publice, introducerea diferitelor tipuri de interdicții privind devin familiare distorsionare se apropie de reglementarea relațiilor sociale. Aceste reguli arată dorința legiuitorului de a crea un mecanism constituțional pentru a preveni revigorarea relațiilor sociale socialiste.
Normele „preventive“ pot fi formulate într-un pozitiv sau într-un mod negativ. Formularea negativă de obicei expresivă „mai puternică“ cu privire la impactul acestora în țările post-socialiste, legiuitorul folosește destul de des. Se pare că unul dintre primele locuri în acest sens aparține curentului din Constituția română, care, de exemplu, din cele 47 de articole incluse în acest capitol. 2 „Drepturile omului și a libertăților și a declarațiilor negative, ale cetățenilor și interdicțiile cuprinse în 22. Acesta este, probabil, problema de mentalitate post-totalitar, care încă vede lumea în termeni de violență.
Exprimat într-un mod negativ, de exemplu, „profilactic“ normă în domeniu. 49 din Constituția croată, „Drepturile dobândite de investiții de capital nu pot fi diminuate prin lege sau alte acte juridice.“ Construcția unei interdicții la nivel constituțional publicarea legilor cu efect retroactiv și ar putea înrăutăți situația proprietarilor (de ex., E. Cazul particular al unui principiu juridic mai general), este rezultatul fărădelegii și insecuritatea proprietății într-un stat socialist. Acesta este motivul pentru care toate aceste constituții acordă o mare atenție la garanțiile privind drepturile proprietarului. Norma din Constituția bulgară, care interzice să declare sau să autorizeze orice parte sau de ideologie, ca stat (Art. 11), pentru a efectua asimilare forțată (Art. 29), iar altele dau acest act un pronunțat post-socialiste în natură, deoarece este în socialism acum interzice activitățile în mod constant efectuate de către stat. „Nu poate fi interzisă prin adoptarea de ajutoare umanitare din străinătate“, - declară art. 57 din Constituția croată. Este destul de sondare sălbatice persoană civilizată asociate în mod normal existent în perioada socialistă, în spatele scenei, și interdicțiile adesea deschise în acest sens, rezultatul ideologice.
Dar aceste reguli pot fi formulate ca fiind pozitiv. Reacția la realitatea socialistă a generat norma de art. 49 din Constituția Croației, „Investitorii străini sunt garantate exportul fără a profiturilor și a capitalului investit.“ Strict vorbind, acesta este unul dintre principiile de funcționare normală a economiei, și ar trebui să fie distribuite nu numai pentru străini. Și art. 34 și 65 din Constituția Serbiei stipulează: „Oricine poate crea o fundație“ (înainte de acest drept a fost un atribut al unei proprietăți „public“ și, în unele organizații măsură proprietate publică); „Schimbul liber de bunuri și servicii și circulația capitalurilor și a forței de muncă“ (ca stare normală a unui organism constatat economic funcționează normal).