Știm deja că principiul estetic este problema cea mai de bază, dar foarte abstract și estetic. Dincolo de categoriile sale estetice nu mai sunt ne prezintă un principiu estetic de generalitate maximă și integritate maximă. Ei vopsea un principiu estetic în aspectele sale individuale și tendințe, să-l atragă de fiecare dată cu un anumit punct de vedere. Dar chiar și categoric principiul estetic neacoperită este încă zonă prea abstract. Adevărat, multe dintre ideile estetice ale timpurilor moderne și a rămas în acest domeniu abstract, fără a te pune nici alte probleme. Dar estetica antice și medievale, cea mai mare parte - destul de un tip diferit. Acesta este angajat în cel mai nu este atât de mult de principiul estetic și categoriile sale inerente ca realitatea artistică, care este zona în care au fost deja puse în aplicare principiul estetic cu toate categoriile sale, a fost deja pusă în aplicare și în mod frecvent, astfel încât este chiar dificil să se distingă de aprobat aici realitate și ființă.
Doctrina medie platoniciană a problemei nu apare în expoziții ale esteticii lui Platon, nici în prezentarea esteticii antice, în general. Cu toate acestea, o astfel de stare de lucruri trebuie să fie considerată ca fiind în mod fundamental greșit și nedrept. Materia Platon ocupă un loc foarte important în concepțiile estetice ale lui Platon, dar această estetică sau, poate, mai degrabă rolul artistic al mamei ar trebui să poată vedea în filosofia platonică.
1. definiție generală
ceea ce este stabilirea;
apoi, în asemănarea care este unitatea.
2. sens infinitezimal
Se pune întrebarea, ce este rolul acestui concept de materie în estetica lui Platon. Și de ce, de fapt, ia luat această doctrină ciudată? Pentru a face acest lucru, trebuie să dea un cont, în context, există orice logică în Platon conceptul de materie, care toate soiurile de materie, el admite. Să începem cu mai abstract și se va muta treptat la mai specific.
3. sensul geometric-fizic-muzical
Este de la sine înțeles că noțiunea logică abstractă a materiei există doar primul pas în a descoperi ceea ce este materia. Platon însuși a demonstrat perfect incapacitatea de a gândi devine doar o singură absolută, care este doar o continuitate absolută, ca și în acest caz, totul este imposibil de distins și lipsit de orice separatismul, pur și simplu, Necunoscutului. Continuitatea există numai simultan cu discontinuitatea, iar în unitatea trebuie să se facă distincție sau că momentele sale. Această continuitate de sinteză și de discontinuitate, de asemenea, poate fi înțeleasă mai abstract, sau perfectă, și mai precis, sau reale. O abordare mai abstractă, Platon, și destul de des, desigur, se apropie inconștient domeniul matematic, care se numește teoria seturilor. Dar demonstrarea unei astfel de abordări ar necesita o unitate de text foarte gravă și extinsă, cu adaos de aici, de asemenea, prea detaliate pentru această carte comentarii.
4. simțul artistic
Doar acest fapt, prima dată și face ca realitatea fizică a realității artistice. Prin urmare, tot felul de realitate pe care le vom lua în considerare, în conformitate cu Platon, secvențial de jos în sus, sunt de fapt forme de artă, din punctul de vedere al lui Platon, pentru că toate strălucesc conținutul lor interioară ideală; și modul în care strălucește mai puternic, realitatea mai profundă este identificat cu ideea sa, cu atât mai mult devine o arta. Acest lucru este în primul rând un corp fizic. Cu cât mai puțin ne-am înțeles ideea lui interioară și scopul, deci este mai puțin artistic. Și mai vizibil ideea corpului, in special corpul de artă. Noi nu numai că va uita că măiestria ceva a fost, potrivit lui Platon, nu este contrară valorii sale de producție și utilitare, iar pe de altă parte, toate acestea practic și utilitarismului lucrurilor artistice, nu numai că nu interferează cu altruismul bucura de aceste lucruri ca fiind ceva autosuficientă, ci, dimpotrivă, valoarea și producția artistică utilitarismul, din punctul de vedere al lui Platon, numai atunci poate oferi pentru el un lucru de adevărata frumusețe și sănătoasă, în cazul în care acestea sunt luate împreună.
Deja în capitolul privind categoriile estetice, am văzut că este necesar pentru frumusetea corpului. Toate categoriile discutate se aplică atât trupul și sufletul, și toate ființele. În anumite categorii, în special indicative, cum ar fi calitatea ascuțite și netede, pestriț și strălucire. Acum vom indica argumentul lui Platon unele estetice, care este deosebit de interesant pentru estetica corpului, cu toate acestea, de asemenea, sunt în cea mai mare parte și pentru întreaga realitate.
1. Frumusețea corpului, în general
Frumusetea tuturor corpului fizic depinde de măsura cuprinsă în ea sau să-l păstrați în ideea frumuseții eterne. Acele lucruri și corpul cu care avem de a face cu într-un cadru de zi cu zi, sunt un amestec pestriță de frumusețe și urâțenie. În acest sens, fiecare obiect conține tot felul de proprietăți și infinit variate (Soph. 251a). Cu toate acestea, frumos și urât de principiu trebuie să fie strict razlichaemo. Acest lucru spune Platon de multe ori (Gorg. 474d, Phaed. 104D, Theaet. 190b, R.P. V 475e-476a). Ce se poate face cu corpul atunci când a fost întruchipat ideea pură și nealterată a frumuseții?
2. natură anorganică
Platon - un fan al formelor clare și ștampilate. Frumusețe face corpul, așa cum au fost bătute, câmp atât de senzual, așa cum știm deja, cea mai mare frumusețea diferite forme geometrice. Acest lucru a fost întruchiparea frumuseții, nu doar frumusețe în sine. Aceasta este deja realitatea artei în aspectul său corporal. Să ne amintim:
3. Caracterul organic și anorganic
Platon este foarte sensibil, de asemenea, la natura organica. În celebra introducere a dialogului „Phaedrus“, vom găsi această descriere a colțului minunat al naturii, unde vorbesc Phaedrus și Socrate.
4. Lumină și culoare
Teoria luminii joacă un rol important în estetica lui Platon, deși având în vedere dispersia de prezentare a subiectelor filosofice de baza teoriei foarte ușoare este expuse de Platon este destul de rar și numai dezvoltarea în continuare a platonismul ne arată importanța acestei teorii.
II. Focul se manifestă rapid în apă și ugasnuvshy creează o strălucire: focul în compusul cu apă (fără decolorare în ea) creează un roșu ( „culoarea de sânge“).
III. Conexiune cu roșu:
Rosu + alb + = luciu galben soare.
Rosu + alb + negru = rosu-albastru „violet.“
Same + + aprins o mulțime de negru = maro inchis (topaz de fum).
IV. Conexiunea cu „galben soare“:
Tulbure galben + = gri flacără-roșu.
Noroasă alb galben + = galben pal.
Flame-roșu + verde = negru (ca praz).
+ Alb gros negru lucios + = albastru închis (ca oțelul).
Albastru inchis + alb = albastru (cum ar fi cerul sau la mare).
Despre sunete Platon spune destul de un pic, și mai ales în legătură cu alte senzații. În ceea ce privește tonurile muzicale speciale, care se potrivește cu teoria lor vor fi prezentate în capitolul art.