Există mai multe revendicări, probleme legate de înțelegerea artei în Aristotel, care încă sunt trase din ea.
2 concepte bine cunoscute care Aristotel a introdus:
1) Esența artei - mimesis (imitație)
2) Scopul artei - catharsisul
Aceste concepte sunt fundamentale, pentru care este necesar să se vorbească, dacă vrei să vorbim despre artă.
Catharsis - literalmente „port“, la figurat - curățare
Ambii termeni sunt folosiți în celebra definiția tragediei din Aristotel:
Cea mai mare arta nativ este o tragedie (această tradiție este încă în viață).
Tragedia - Acțiunea imitație (mimesis), importantă și finit, adică având un anumit volum - imitație produs vorbire, plăcerea de vorbire, adică având un anumit ritm si melodie, vorbire și în acțiune produs de frică și catharsis compasiune (purificare) astfel de dorințe. Rezultat: prin frică și compasiune spectatorului trebuie să experimenteze un catharsis - în acest sens și scop.
În acest sens, caracterul complet al tragediei ca un obiect special este dublu:
2) integritatea tragediei - ceea ce se întâmplă în mintea sau în mintea privitorului - numai atunci când se produce catharsis, tragedia este finalizată.
În acest sens, tragedia - nu este doar ceva scris, și anume văzul și că un eveniment de sfârșit de timp, precum și finalizarea integrității frontierelor dintre care sunt asociate, în special, cu activitatea de producție de vizualizare catharsis.
literalmente - legenda cuvânt, intrigi
Tradiția franceză de interpretare a lui Aristotel oferă o traducere în acest caz: Mythos în legătură cu tragedia - care prezintă o reprezentare grafică de acțiune, intrigi.
important de a alege un personaj: un personaj care poate fi o tragedie, care nu poate
trebuie să fie elaborat
declarație importantă - ca tragedia va fi prezentat, prezentat privitorului.
o parte integrantă din tragedia greacă a fost întotdeauna o goarnă
Pentru Aristotel, esența intrigi - un fel de eveniment aleator, și anume trecerea de la fericire la nefericire printr-un eveniment aleator.
În cazul în care tranziția de la mizerie la fericire - aceasta poate fi o comedie sau altceva, dar nu o tragedie. Eveniment din întâmplare decât prin acel personaj pentru o lungă perioadă de timp conceput vreo crimă și apoi a făcut-o, și după aceea a fost o dată, a existat o acțiune greșită (nu a vrut, dar el a făcut - ca soarta lui Oedip: a ucis tatăl său fără să știe că era tatăl, sa căsătorit cu mama sa, fără să știe că era mama, și nu-l doresc).
Deci, esența intrigi - acest moment de timp, o situație de fier vechi, trecerea de la fericire la nefericire, și tranziția care are un impact emoțional asupra privitorului și cauza, așa cum ne-ar spune, empatie. Și în acest sens, este foarte important de a alege caracterele. Aristotel: tragedia personajului nu poate fi o canalie, pentru că atunci orice nefericire care vine cu personajul negativ, ne face emoții pozitive - „Așa-i trebuie.“ Pe de altă parte, tragedia personajului nu poate fi omul perfect virtuos, pentru că nenorocirea care vine cu omul perfect, pur și simplu este terifiant: în cazul în care există o astfel de persoană, putem ridica din umeri doar. Caracterul tragediei trebuie să fie un om, desigur, restante, pentru personalitatea sa trezit unele admirație, dar, fiind restante pentru oricare ar fi meritele, calitățile, etc. Cu toate acestea, această persoană nu ar trebui să fie absolut moral, nu ar trebui să fie complet virtuos, în calitățile lor virtuoase ale acestei persoane ar trebui să fie ca noi. Aristotel a scris anterior că personajul comedie - un om ca privitorul, privitorul este pe scena, privitorul se vede pe sine ca erou al tragediei - ceva mai mare, cineva publicul, care este mai bun decât noi, dar mai bine decât noi în ceea ce privește virtute, dar în ceea ce privește alte calități (calități volitive, abilități, etc.). Deci, esența personajului să fie exact așa - și apoi se dovedește un efect tragic capabil să producă un catharsis.
cercetătorii moderni: noțiunea de mimesis și esența tragediei în conformitate cu Aristotel este destul de complicată.
3 tipuri de mimetism
Pentru un efect tragic ca performanță, impactul asupra privitorului, locul, ar trebui să fie de 3 tipuri de mimetică.
Pe de o parte, oamenii din lumea reală sunt concentrate pe modelele etice și de a înțelege diferența dintre bine și rău (presupunând că oamenii, publicul înțelege că există crime, există fapte eroice).
1) ca o imitație mimesis mostre sens etic
Această imitație nu devine foarte departe in viata reala, vom merge la unele compromisuri.
3) conectat deja cu cititorul, mimetismul vizualizator
Este capacitatea de a identifica cu personajul - într-un sens, un fel de acțiune reflexiv.
Tragedia ne oferă un nou tip de probă, mai complexe, dar mai flexibilă decât acele probe etice pe care le primim pe baza unora dintre etosul dominant și idei morale. Ethos este tradiția, cum să acționeze. Dar viața se schimbă. Cum să se ocupe cu situații noi? Arta Amintindu Aristotel, ar trebui să ofere modele pentru omul modern. Aceste probe nu sunt pur etic, dar va în același timp, eficientă și o persoană este capabilă să trăiască o nouă situație de viață pe baza răspunsului, care primește ca spectator al tragediei.
Aristotel este original în toate eforturile sale, în acest sens, este un filosof fără precedent. Ani și oameni mii au fost învățați filozofie, reflectând pe faptul că Aristotel a scris că el ar putea scrie (în special, în tradiția islamică).
Este interesant faptul că filozofia greacă întreg și filosofia aristotelică ca este un fel de chintesență a cunoscut o transformare culturală ca o schimbare în lumea religioasă - a cunoscut o tranziție de la antichitate păgână la evul mediu creștin în tradiția occidentală și islamică - țările Livanta și Orientul Mijlociu. Acesta este un moment foarte dificil: ideea nu poate fi separat de modul de viață pe care le-a generat.
Și acum o lucrare scrisă, și oamenii care se angajează în antichitate, ei spun că filozofia nu a fost doar un fel de cunoaștere, care era practica spirituală specifică, este inerentă acestui mod de viață. Creștinismul este tot schimbat, dar cu toate acestea filozofia din stânga.
Pentru a înțelege această perioadă dificilă, un pic mai aproape de o vedere mai semnificativ, nota 2 piese ale perioadei de tranziție - oameni care au educația, desigur, a aparținut culturii elenistică, dar și în spiritul a aparținut culturii creștinismului, care a încercat educația elenistică să folosească pentru noi obiective spirituale:
Hiponim episcop (a murit în timpul asediul)
2) Onitsy Boetius
Ultima romanilor, executate 524 (526), la ordinul Theodoric
Filosof și traducător, a tradus filozofia de bază a termenilor latini, care sunt o copie a termenilor grecești.