De multe ori numele a acționat ca un gardian. și anume ca amuletă sau vraja care le protejează de nenorocire.
Apocrifele „șaptezeci de nume ale lui Dumnezeu“ (. Secolele Manuscript XVI-XVII Iosif Mănăstirea Volokolamsk) recomandat pentru auto-înregistrare, să învețe și să poarte cu ei 70 de „nume“ (titluri simbolice și metaforice) Hristos și 70 „numele“ Fecioara „Asi Banner când te Numele Vidisha și AAI când vei prochitaeshi nepobezhden în ratificarea și toate inamic cruțat merge la și de la deșartă a morții și a fricii și sotonina efectul noschnago. și iată numele numărului Domnului 70. Da arici Imathia lor și să poarte cu ei sincer de orice rău va fi cruțată putere, tărie, cuvânt burta har. „(op. cu grafiches le Simplificări din: Tihonravov N. S. Monuments renunțat la literatură - T. SPb 2, p 339) ...
În cele mai vechi timpuri, alegerea numelui copilului nenăscut, oamenilor le place adesea să se joace ascunde și de a căuta cu spiritele: că el a ținut secret „reale“, numele (și copilul a crescut cu un, nu „secret“ diferit în numele); unge numele copiilor de animale, pești și plante; a dat „un nume de rău“ - că spiritele rele nu au văzut în mediul său de producție de valoare. Acest nume-Ward a fost la nașterea unui profet viitor, fondatorul zoroastrismului Zoroastru (Zarathustra) la cuvânt Avestică însemna Zarathustra „staroverblyudny“.
Conștiința, crezând în magia cuvintelor, nu numai că pune cu un ciudat și întunecat în textele magice, dar chiar și nevoile de opacitate semantică a formulelor cheie (a se vedea. P. 72-75, 83-85).
semn percepția Neconventional ca credința în posibilitatea magiei verbale se referă la fenomenele naturii emisferică. semna un tratament neconventional este aproape de percepția estetică a cuvântului (a se vedea. pp. 21-23, 72-75). înțelegerea Neconventionala a cuvântului este cunoscut în psihologia copilului „cuvântul este identificat cu un lucru“ (KI Chukovsky) - de exemplu, un prescolar se poate presupune că propunerea Au existat două scaune și o masă de doar trei cuvinte sau cuvânt bomboane - dulce.
Interpretarea Neconventionala a semnului în ansamblul său este aproape, de asemenea, o serie de concepții filozofice și culturale, crede în cuvântul inepuizabil semnificativ în determinarea impactului limbajului asupra percepției lumii sau psihologia etnică, de exemplu, cum ar fi teoria veche a „fyusey“ (din physis greacă -. Natura), potrivit căruia numele lucruri în conformitate cu „natura“; ca ideile lui von Humboldt și A. Potebni și dezvoltarea lor în teoria „relativității lingvistice“ E. Sapir și B. Whorf (vezi pagina 63-66 ..); ideea unei filozofii lingvistice a Wittgenstein și J. Moore a „vina“ si limbaj „boli“, ca o sursă de eroare umană și pseudo .; ca o hermeneutică filosofică, care este adevărata cunoaștere a spus, „a asculta limba“, și vede în limba „sânul cel mai intim al culturii“, „acasă de a fi“ (Heidegger).
Toate bine-cunoscut în istoria zonelor culturale sunt stocate într-un fel sau o altă tradiție religioasă a conștiinței magice. Prin urmare, funcția magică a vorbirii este universală, cu toate că manifestările sale concrete sunt infinit de variate și surprinzătoare în limbile lumii. De multe ori, momentul actual al magiei erodate deja (cf. rus vă mulțumesc la Dumnezeu salva ..), în alte cazuri - destul de vizibile, de exemplu, nu noaptea să fie amintit, nu spune brațul, nu prin dacă acesta nu va amintesc croaked - probleme naklichesh. Belarus. cabină și nu pragavaryts m. p.
Limbă și biologice semiotică: diferențele de funcționalitate.
Diferențele în compoziția caracteristicilor lingvistice ale oamenilor și animalelor sunt utilizate în tabel.
Clase sisteme semiotice
2. „funcție biologică“ Termenul se înțelege biologic (fiziologic) relevanța unor fenomene în comunicare a animalelor (a se vedea. P. și detalii 9-13 Stepanov 1971).