Marxismul nu cunoaște principiul dialectică armonia contrariilor, și pentru că el nu înțelege, ceea ce înseamnă soluționarea conflictului: el contradicție este rezolvată într-un fel de la sine; în același timp, sa angajat „sari“ la un nivel superior. „Salt“ este tocmai recunoașterea obscuritate completă.
Atunci când acest lucru este trecut cu vederea, această contradicție nu poate fi rezolvată sară în sus și se încadrează în jos, de exemplu, descompunerea corpului și a morții, t. E. Căderea materiei vii în cea mai mică etapă a materiei lipsite de viata. Contradicția în sine nu asigură dezvoltarea.
Cu toate acestea, dialectica filosofică constă în capacitatea de a simți, pentru a descoperi, pentru a realiza profunzimea contradicțiilor și să găsească o cale pentru ao rezolva. Dialectica este rezoluția antinomiilor.
Să ne amintim ce învățăm de la prova și simbolul liră armoniei atins prin faptul că nu easing contradicții, ci dimpotrivă, îl energizat. Pentru a rezolva antinomia să-și amintească cuvintele lui Stalin, „nu trebuie să acopere contradicțiile. și dezvăluie și să le descoperi. le aduce până la sfârșitul anului „(“ diamat“, pag. 9).
Acesta acționează ca întreaga dialectica antic și așa Kant acționează, stabilind antinomia lor: arată teza incompatibilitate completă și antiteza, este detensioneaza contradicție cu sfârșitul anului ". Aici distincția dintre gândire dialectic și undialectical, între conștiința filosofică și de zi cu zi: conștiența obișnuită nu vede contradicțiile profunde ale ființei, vede nici o problemă și, prin urmare, nu-i lasa sa decida.
Marxismul, se confruntă cu antinomia fundamentală a materiei și a spiritului, sau între libertate și necesitate, nu dezvăluie contradicțiile, dar în orice fel trece sub tăcere. Dacă devine aparentă contradicție, și în cele din urmă de nesuportat, marxismul a recurs la „unitatea contrariilor“, la „identitatea contrariilor.“ De fapt, în cazul în care opoziția „identic“, apoi în cele din urmă părea eliminat orice contradicție. Există deteriorări vizibile pentru întreaga acestui termen ambiguu.
Marxiștii ca au lovit (epater Les Bougeois) logica burgheză. Dacă această „identitate“ înseamnă o coincidență completă, doar triunghiuri din întâmplare egale care se suprapun sau coincidență a două puncte, vom obține o absurditate, pentru că atunci contrariile dispar, și există, prin urmare, nu „identitatea contrariilor“, și este identitatea identității. Acesta este motivul pentru care Lenin preferă termenul „unitate a contrariilor“. Cu toate acestea, „identitatea contrariilor“ nu este o expresie lipsită de sens (este doar ambiguu): are un sens diferit, bine-cunoscut pentru Aristotel: toate contrariile de ceva identic 20 *; astfel încât energia electrică pozitivă și negativă este identică în sensul că acestea au electricitate; astfel încât, chiar și ciudat identic în faptul că acesta este un număr; un bărbat și o femeie, că acestea sunt umane. Acest tip de „identitate“ nu încalcă legea contradicției, așa cum Aristotel a subliniat, dar, în același timp, nu ajuta la rezolvarea acesteia.
Și aceasta pentru simplul motiv că identitatea contrariilor imbratisand tot felul de opoziție: armonia și antagonismul (și altele). Toate contrariile „sunt legate capetele“, după cum spune Platon: ca dușmani legat unul de altul ca prieteni. „Devour“ opuse reciproc deoarece este necesar, apoi combinate și oarecum identice, cum ar fi „mananca“ opuse reciproc. Două identic cu cel de dragoste aceeași femeie rivale (cele două părți aflate în conflict - este că ei doresc să aibă aceeași zonă 8).
În mod evident, această „identitatea contrariilor“, în nici un fel rezolvă contradicțiile, ci, dimpotrivă, se dovedește antagonism și ura. Tom, care se află în conflict de contrarii, este dificil de a ajuta la indicația de „identitate“ a acestor contrarii; cel care se teme de moarte, nu numai că va afirmația că viața și moartea sunt identice. Cel care suferă de flagelul războiului, este dificil să fie mângâiat „identitate“ a războiului și lumea contrariilor.
Și totuși, atunci când materialismul dialectic se întâlnește în prezent și de netrecut pentru el antinomii (de exemplu, materialul și ființa mentală, spiritul și materia, natura și libertatea), o folosește în mod constant la o pătare a contradicțiilor și le nedodumyvaniyu până la capăt, la ultima ancora de salvare - pentru „identitatea contrariilor.“
Dar, cu siguranță, o contradicție de interese de clasă poate fi rezolvată magic „identitatea contrariilor“ formula?
8 „burghezie“ și proletariatul sunt identice în faptul că ei doresc să aibă aceeași valoare excedent.
Nu se poate extinde aici și pentru a compara dialecticii lui Hegel și dialecticii predecesorii și profesorii săi. Dar putem arăta ceva esențial și de bază, ceea ce a mai rămas din marxism și dialecticii face copilul și neajutorat.
Există trei tipuri de „unitate a contrariilor“:
1) conflictul și antagonismul contrariilor (neînțelegere constă în faptul că aici, uitați despre legătura și unitatea contrariilor luptă);
2) soluționarea conflictului și armonia contrariilor;
3) relația contrariilor, nu știe nici antagonism, nici rezoluții: acestea sunt, de exemplu, opusul cauza si efect, o parte și întreg, la nord și sud, la stânga și la dreapta, etc Motivul nu poate fi contrar anchetei, acestea sunt conectate ferm; .. și nu avem de ce să vă faceți griji despre cum să le conecteze. Dar agentul poate învinge scopul (și invers), iar pentru noi există o problemă de cum să le lega.
„Unitate“ există în toate cele trei, și pentru că nu explică diferențele lor, relația lor și trecerea principală de la prima formă la a doua, care, de fapt, este tot secretul „permisiune.“ În mod similar, problema de contradicții
și armonie între bărbat și femeie nu devine clar și nu este permisă de „identitate“ lor de faptul că atât - oamenii. Această „identitate“ reprezintă doar o problemă.
Mai mult, primul tip de opoziție - o contradicție - poartă în sine și conține o diferență importantă: logică și reală contradicție 9. Primul este rezolvată destul de diferit decât al doilea: o contradicție logică este rezolvată prin faptul că contrariile se exclud reciproc în mod direct și instantaneu, fără luptă; lupta nu este aici, pentru că dacă există unul, celălalt nu există; în cazul în care pământul se învârte în jurul Soarelui, opusul este posibil și nu există: rotația Soarelui în jurul Pământului nu există. Nici o luptă între cele două direcții de rotație nu există. În contradicție reală, dimpotrivă, părțile substituie reciproc, treptat, există o luptă, antagonism, în care ambele părți sunt de fapt prezente, și nu este posibilă atât distrugerea și moartea și găsirea unei noi sinteze și armonie. Simbolul prova și arfa a permis desemnarea antagonismului reale, nu o contradicție logică.
Ce este, în acest caz, o antinomie filosofică reală (de exemplu, libertate și necesitate)? Este o contradicție logică, care ascunde sistemul opusi armonice reale. Antinomie Kant a rezolvat, astfel încât teza și antiteza, în ciuda incompatibilitatea aparentă, ambii rămân credincioși, dar în moduri diferite. Ele ajuta la descoperirea sistemului din viața reală, cum ar fi armonia diferite și opuse sensuri și valori, pentru realitatea concretă nu este unic, dar mnogosmyslennyh subînțeles. De exemplu, antinomia „omul este omul muritor și nemuritor,“ se realizează prin aceea că cele două hotărâri sunt adevărate în moduri diferite, pentru om este o unitate armonioasă a temporală și elementele eterne, nu mânca, ci „mananca“ unul pe altul. Conform aceluiași principiu este permis și antinomiei libertate și necesitate.
Toate acestea materialismul dialectic nu are nici o idee; astfel încât nu se poate ridica și rezolva antinomia, care este adevărata sarcină a dialecticii. El nu știe cum să se ocupe cu contrarii; el nu cunoaște forma lor de bază, nici măcar nu cunoaște o parte din distincția aristotelică a contrariilor, între care există o medie, iar celălalt, între care
* 9 Kant, în același articol îl numește «Realrcpugnanz und logische Repugnanz» 21 *.
E nu este nimic medie de 25 *. Această distincție este esențială pentru penetrarea dialecticii.