Festivalul de primăvară, care ocupă un loc special în popoarele cultura lezginoyazychnyh (Yaran Suvar la Lezghins everchin / ebeltsan în Tabasarans, epoci au Rutuls, eveltsan în Aguls), percepute adesea incorect ca un împrumut de la cultura iraniană (Newroz / nevroza iranienilor, kurzi etc. .d.). Cu toate acestea, în studiul rădăcinile antice ale acestei tradiții, se dovedește că această sărbătoare a fost inițial Caracteristic pentru culturile agricole decontate și cu totul străine cultura popoarelor tradiționale nomade, cu care au fost, fără îndoială, strămoșii presei iraniene și într-un sens mai larg - limbi indo-ariene. Etnogeneza și formarea culturii migrat din estul popoarelor turcice iraniene și mai târziu, care au început să se stabilească în submontane și muntoase din Asia Mică și Caucaz, la sfârșitul mileniului III î.Hr., rolul important jucat de popoarele agricole locale care au vorbit limbi legate de Caucaz moderne - limba Hurieni, Urartu, Marea Caspică, Guti, etc. Relicve ale tradițiilor agricole, inclusiv festivitățile legate de cultul agrar observat la vecinii caucazieni, și popoarele iraniene-turcică contemporane, sunt reflecții ale culturilor mixte ale popoarelor de diferite origini.
În sedimente bogate deluroase fertile ale regiunii Zagros, Anatolia de Est și Caucaz sunt urme ale civilizațiilor agricole antice, cu trăsăturile lor caracteristice, care sunt în mod inerent legate de caracteristicile culturii materiale și spirituale a vechilor agricultori (locurile specifice de cult, locuințe, mijloace de producție, ceramică, etc. ). Experții au stabilit că presupusa baza de limba praseverovostochnokavkazskogo zona de distribuție coincide cu geografia care a predominat în zonele agricole timpurii menționate mai sus au evoluat omogen peste VI - III ien. Numai cu penetrare masivă a culturilor de limbi străine (în principal de origine indo-ariană), această comunitate începe să se dezintegreze în Nakh-Daghestan și limbile hurrit-Urartian. Mai mult decât atât, calea imigrației popoarelor de stepă în regiunile bogate din Asia Mică nu sunt monitorizate întotdeauna punct de vedere arheologic, ca și cultura materială a nomazilor a fost limitată prin însăși natura activității lor. De-a lungul următoarele milenii locale popoarele caucaziene au fost asimilate sau conduse în zonele muntoase, astfel încât economia unora dintre ele încep să domine bovine. Rezultatele acestei „retragere“ și segmantatsii locale și unitățile locale de segregare etnică, în primul rând de-a lungul albiilor râurilor de munte afișate în mod clar pe harta etno-lingvistic al Caucazului de Est.
Geobotanicii și-a exprimat opinia că mult timp Caucazul de Est ar trebui să fie menționate la centrele culturii agricole originale, și să o includă cu Caucazul de Sud, în sud-vest centrul asiatic de origine. Preponderența produselor agricole în regimul alimentar al popoarelor din Daghestan este atât de importantă încât este reflectată în lexiconul culturale relevante - expresia „mânca“, în limba Daghestan sună ca „mânca pâine.“ Importanța pâinii și abundența indică numele speciei sale în limbile locale și diversitatea alimentelor rituale pe bază de cereale. Un studiu comparativ al muntenilor limbi filologi, de asemenea, a constatat că unul dintre straturile cele mai vechi ale vocabularului general, limbi caucaziene sunt aproape identice pluguri denumiri, alimentare, cereale, cereale, taur / bou (plug agricultură), etc. Nu este marcat similitudini în vocabularul vitelor, ceea ce confirmă rolul minor de vârstă, în vârstă alpinisti creșterea bovinelor. Caracterizat ca relicve ale cultului soare și un taur, observat, de exemplu, în ornamentație locală, care a fost, de asemenea, atributul name al liniei agricole de afaceri a vechii Daghestan.
Cel mai important element al culturilor agrare inițial un calendar bazat pe ciclul solar. Relicve ale calendarului solar vechi este calendarul agricole popoarele Daghestan, care au Lezghins nu împărțiți în luni, și ciclurile (cea mai mare parte de 15 zile), care corespunde anumitor activități agricole, caracteristicile climatice într-o anumită perioadă de timp, locația ordinal în anumite perioade ale anului, și așa mai departe. d. Următoarele sunt nume de diviziuni Lezguin calendar:
Spring (în Lezginskie gatfar)
Tumar: 5/șapte-05/douăzeci și un
Vara (în Lezginskie reptile)
Fall (în Lezginskie zul)
Winter (by-Lezginskie KUD)
Lista de mai sus este un set de date cunoscute în prezent, care necesită dezvoltare și rafinament în continuare, ca problema calendarelor agricole caucaziene prost înțelese. Multe nume nu au fost încă cedat la "decodare", cu vocabularul moderne Lezgi (de ex. Alkvar-dalkvar, elhen-gelhen, urukIun-turukIun etc.). Prepolozhit posibil ca studiul comparativ al limbilor legate de vocabular învecinate Lezgin poate pune in lumina secretul numelor antice misterioase. Este surprinzător faptul că situația specială în calendarul agricol Lezghins ia de primăvară, care se caracterizează prin cel mai mare număr de cicluri lor - la opt, în timp ce numărul de cicluri în celelalte anotimpuri este limitată la șase cicluri de 15 zile. În plus, această listă sugerează că calendarul Lezghins a condus mult timp, în conformitate cu o importantă observații astronomice (echinocțiului - Yar, în timpul solstițiului de vară și de iarnă - Rakar, rag elkvey Kar).
Calendarul solar ar putea apărea doar în sedentar, și anume popoarele agricole, ca ciclurile soarelui, spre deosebire de luna poate fi observat și măsurat numai prin utilizarea unor instrumente speciale astronomice, care, în cele mai vechi timpuri a fost înlocuită cu clădiri monumentale, amplasate într-un mod special în concordanță cu necesitatea de a monitoriza în mod regulat „coordonatele“ de răsărit și de apus. Monumentalitatea structurilor (cum ar fi Stonehenge din Anglia, mileniului III î.Hr..) A fost dictată nu numai de semnificația lor religioasă, ci și prin faptul că precizia observării ciclurilor solare necesită o stabilitate specială și fermitatea acestor piatră „cadran solar“ a lumii antice . Astfel de clădiri monumentale au fost doar de către societățile dezvoltate cu mijloace tehnice și resurse umane suficiente pentru producerea, transportul și instalarea gigant corespunzătoare blocuri de piatră. Organizarea și motivația a maselor de oameni în structurile megalitovyh de construcție nu poate fi explicată decât prin prezența cultelor religioase bine stabilite, care au fost conduse de preoți, care au fost, se pare, au fost primii astronomi. Relicve ale acestor „observatoare de piatră“ solare și au rămas în munții din Caucazul de Est până în ziua de azi - oameni vechi din satele montane indică grămezi de piatră artificială de-a lungul crestele cele mai apropiate de satele respective în munți, atunci când el spune cum în zilele vechi de la locul de răsărit și apus de soare determinat de pornire de vacanță Yaran Suvar. Punctul de plecare a fost observația în același timp unul dintre bolovani uriașe săpate în pământ, la Kim, godekane Lezgin. Se poate presupune că însuși cuvântul avară godekan (respectiv Kim, GIM, gimga, gudikan etc în Dagestan popoarele vecine) a fost denumirea inițial megalitovogo clădire din piatră, care a servit ca un fel de observator. Odată cu pierderea treptată a valorilor religioase ancestrale godekany lor, care, în satele de munte vechi încă conservate săpate în pământ blocuri masive de piatra, transformat într-un fel de „cluburi“, pentru a satisface bătrânii locali.
Vacanță de primăvară și începutul noului sezon agricol a fost păstrat în multe popoare caucaziene încă (unele în formă de vacanță de primăvară „plug ieșire“). sensul original al sărbătorii a fost la ideile păgâne ale vechilor agricultori: începutul noului an a fost identificat cu căsătoria zeiței fertilității de primăvară cu zeul suprem (în Lezghins, respectiv Yar și Alpan). În idei păgâne ale agricultorilor vechi zeu suprem, adesea descris în iconografie cu coarne, nucșoară și o grămadă de săgeți (simbolismul de taur-producător, de tunete și fulgere), acordat pământul cu viață dătătoare de semințe - ploaie, determinându-l fertilizează pământul, al cărui simbol este femeia / soția / mireasa cereale „halbă“, etc. Corespunzător fenomenului de „căsătorie sacru“ a fost cunoscut din timpuri babiloniene, și se caracterizează prin reînnoirea primăvară a naturii. Cu cult specificat conectat, se pare că a păstrat până de curând Lezghins personalizate, exprimate vrăji, destinate să provoace ploaia într-o secetă, în timpul căreia participanții recursul ritual la cer (la Alpanu?), Care deține o păpușă specială în brațe întinse, îmbrăcat ca mireasa. Termenul „nunta sfântă“, hieros gamos grecești, identic cu sensul inițial expresia suwar Lezgian Yaran, atât cifra de afaceri Lezgian discurs tradus inițial ca „zeita Jar nunta“.
Importanța deosebită a cronologia exactă bazată pe cicluri solare pentru culturile agricole se explică prin cererile făcute de societățile agrare de însăși natura agriculturii, al căror succes este aproape în întregime dependentă de un teren favorabil pentru această perioadă de semănat, identificarea încercare și eroare de-a lungul anilor. Herding culturi străine de legare la soare calendar, pentru că nu a jucat un rol important în economia lor nomad.
În concluzie, aș dori să atrag atenția asupra unei neînțelegeri, care a înregistrat chiar și într-o astfel de publicație importantă ca „Lezghian-Român Român“ (B. taliban și M. Hajiyev, București 1966) - Yaran Suvar mulți înțeles ca sărbătoarea musulmană de Anul Nou . Acest lucru este total neadevarat, deoarece acest ritual este o relicvă a tradițiilor păgâne străvechi, complet străine Islam și deplâns de majoritatea Ulama.
Sursa: "Sharvili.kom"