Următoarea sursă pentru a stabili inițial Novoza-vetnogo texte antice grecești sunt traduceri.
De îndată ce creștinismul a devenit o religie mondială, Paul mations Noul Testament în limba greacă originală face dificilă. Cu toate acestea, această limbă a fost la acel moment comun între oameni educați în Imperiul greco-romană, dar creștinismul nu a fost re-Lygia numai preoți și oameni educați. Masele nuzh-au fost date în citirea și înțelegerea cărțile sfinte în limba lor maternă. Prin urmare, a devenit traducerile necesare ale textului Noului Testament.
Este destul de clar faptul că transferul inițial în țări au rămas necunoscute pentru noi. Se poate doar presupune că acestea apar din diverse motive și la inițiativa persoanelor care nu sunt pe etichetate nici locul, nici timpul lucrărilor. Cu toate acestea, nu există nici un motiv pentru a nega faptul că traducerile au apărut foarte devreme și, în orice caz, nu mai târziu de secolul al II-lea. Deja inscripția de pe Cruce a lui Hristos, a făcut în ebraică, greacă și latină limbi, vorbește de vechimea operelor traduse. Decojiti Ting a fost solul în care ating diferite limbi și dialecte. Chiar înainte de creștinism a existat aici: populația ebraică în locuri - aramaica, din Egipt, încă din vremea lui Aleksandra Makedonskogo pătruns greacă, Roma - latină. Printre ucenicii lui Hristos erau niște nume de evrei (Iacov), altele pur sau semi-AAR meyskie (Kepha - tradus Peter Bartholomew), și altele - greacă (Filip, Andrei).
După Palestina a devenit un punct foarte timpuriu sredotochnym nouă credință Antiohia, împreună cu polugrecheskim ei și populația polusiriyskim. Acolo a vorbit limba aramaică, care acum se numește Siria.
La Roma, majoritatea populației a înțeles greacă, dar creștinismul sa răspândit rapid aici, în Italia, Africa de Nord și Galia, în cazul în care masele mai aproape era latina.
În cele din urmă, o religie creștină foarte timpurie a pătruns în Egipt și plantați-a fost dat aici de o traducere a cărților sacre în limbile locale.
Astfel, putem spune cu probabilitate totală, care este deja în secolul al II-lea, împreună cu listele grecești, au existat sirian, latină și cer traducerea egipteană a Sfintelor Scripturi ale Noului Testament.
Este greu de necesar să spunem, ce sunt traducerile importante ale criticii textuale Noului Testament. O majoritate relativă a greacă manuscrise-ing, mai ales uncial, noi nu știm, ei sunt pro-emanat din ce țară. Dar traducerea latină nu a fost creată în Egipt și Coptic - nu în Galia, - este destul de clar. Prin urmare, transferurile sunt programate pentru noi, în primul rând, un loc de diseminare a textului biblic, și în timp parțial. În cazul în care traducerile au apărut în diferite locuri - pe cerul latino-vest, est și Siria, în sudul Egiptului, sunt de acord unii cu alții, trebuie să indice faptul că acestea au avut loc într-un copac-este foarte de timp și de la sursa.
Este firesc ca, surse servesc doar traduceri Koto-secară face direct din textul grecesc. Prin urmare, atunci când utilizați acest tip de dovezi Vania criticii textuale trebuie să fie întotdeauna păstrate în minte: vechimea traducerii, în special în limba sa, modul de lucru și Chica traducere posibilă corectare sau de prelucrare.
Traducere Antichitatea vorbește de la sine. Traducerea în vârstă, astfel încât este mai aproape de sursa, cu originalul.
Atunci când observăm caracteristici ale limbii este întotdeauna întrebarea: modul în care limba este în măsură să transmită cu exactitate textul grecesc. De exemplu, articolul este de mare importanță în limba greacă. Cât de exacte sens ne-Reda a frazei greacă sau o altă limbă care nu are articol, cum ar fi Etiopianul? Același lucru se poate spune despre mestoime-TION. Unele limbi pe care ei abundă, în timp ce altele sunt aproape ca nu a folosit-lyayut. Este clar că ambele nu pot fi considerate adevărate dovezi-tekstual guvernamentale. În cele din urmă, nu toate limbile sunt în măsură să transmită cu exactitate timpul și înclinația limbii grecești. În special, latină din greacă, siriană, și în alte limbi permite mai multe non-precizii.
De mare importanță este calitatea traducerii sau metoda de operare. Pentru criticii-tech stualnoy reprezintă adesea transferuri valoare scăzută în cazul în care încearcă să transmită mai exact posibil ordinea cuvintelor din textul grecesc, stil de rugozitate fara sa lase. Alte traduceri importante care încearcă să apuca doar ideea principală a originalului.
Primul editor al Noului Testament grec nu au fost în mâinile oricărui transfer, cu excepția Vulgata, care a fost folosit în timp ce în lumea occidentală. Complutensiană Poliglot (1514) a propus un număr de textul grecesc al Vulgatei, folosindu-l ca sursă primară, și de a face corecții în textul grecesc al originalului latin. Cea de a doua ediție a programului Erasmus (1519) a dat propria sa traducere latină, împreună cu ostomy greco-tech, dar Vulgata și pentru această ediție a fost principala sursă de-pervois.
Beza, în a doua ediție sa din Noul Testament grecesc (1582) menționate deja la traducerea sirian.
Antwerp Poliglot (1569 - 1572) a avut ca rezultat în partea a 5-a (1571), nu numai textul grecesc și Vulgata latină, dar textul siriac și, în plus, într-un dublu transfer - scrisori siriene și ebraice.
Partea de la Paris Poliglot 5-6 (1630 - 1633) conține textul grecesc al Noului Testament, Vulgata, traducerea latină a siriac și transferul traducerilor arabe și transferul alfabetului latin.
London Poliglot (1660 - 1661), în plus față de greacă, la Tinsky, siriană, și textele arabe încă condus de text etiopian (cu transmisie latină), iar pentru Evanghelii - complet textul persane (cu transmisie latină).
În ediția din 1675 a folosit traducerile gotice și copt. Mai târziu, traducerile au devenit obiectul de studiu mai extinse și atent 30.
Din moment ce creștinismul sa răspândit din est, estul PE-revody ar trebui să recunoască mai valoros pentru stabilirea textului Noului Testament. Aceste traduceri sunt mai strânse și mai precis transmit cuvintele și faptele lui Hristos Spa CITEL și apostolii săi.
1. Traducere siriacă
2. TRANSFERURI copte
3. TRADUCERE etiopian (aeth)
4. traducere armeană (braț)
5. traducerea georgiană (georg)
6. Traducere persană
S-ar putea presupune că perșii au avut traducerea lor foarte devreme, deoarece foarte devreme a acceptat religia creștină. Cu toate acestea, manuscrise vechi ale textului persan nu a fost încă găsit.
Se pare că de-a lungul secolelor creștinii persane beneficiu-Valis cărțile sacre în limbi străine, în principal în B riyskogo.
Deschis în manuscris persan din secolul XVII cu trei ostomy tech evanghelică în legătură cu secolul al XIV-lea, unul trece originalul grecesc, celălalt - sirianul și al treilea - latină.
Prima ediție tipărită a Evangheliilor în persană a fost vypu-scheno la Londra, în 1657, al doilea - în Gelmshtadte în 1750-1751. în 4 părți. La baza acestor publicații manuscrise nu merge înapoi, înainte de secolul al XIV-lea.
7. TRADUCERE ARABIC (arabo)
Momentul traducerii arabe din Noul Testament nu este cunoscută. Nu cunoscute manuscrise arabe cu texte din Noul Testament nu poate fi datat mai devreme de 850 de ani.
Studiul atent al celor mai vechi manuscrise ale textului prețuite arab nou a arătat că unele dintre ele sunt utilizate în mod direct textul grecesc de tip alexandrin așa cum este utilizat Melkită și cop-ter, pe de altă parte se întoarce la formele siriacă din Antiohia adoptate de nestorieni, caldeenii, iacobiții și maroniților, și a treia parte se bazează pe tradiția textuală copt.
Prima ediție a Evangheliei arabe a fost publicată la Roma în 1591, OMC-o mulțime în același an cu o traducere latină.
În viitor, a fost implicat traducerea arabă a cărților individuale ale Scripturilor și Noul Testament ca un întreg aproape toate edițiile XVII ve-ka, inclusiv toate poliglotă, de la Paris 45.
Trebuie remarcat, totuși, că arabul, precum și traducerile georgiene și benzi de circulație sidsky sunt de mare importanță pentru istoria lingvistică și culturală, și nici un interes deosebit pentru critica textuală.
8. TRADUCERE GOTHIC (primit)
Creștinismul a venit la goți în secolul III, când au avut loc la stepe Marea Neagră. În secolul al IV-o traducere gotică a majorității cărților sacre ale Vechiului și Noului Testament, o perfectă a doua gotic episcop Ulfiloy († 388), acceptate arianismul. Extrem de monumente ma lochislennye nu permit să judece cu privire la soarta lui.
Supraviețuiau Textele manuscrise ale Noului Testament conțin pasaje din Evanghelii și Epistole. Paul, unele Evangely-parametru manuscris înapoi la V sau VI-lea. Nu este o singură piesă cu textul actelor și Epistole și Apocalipsa nu a fost încă găsit. pentru-supraviețuitor merită să fie manuscrise Gotha accent pe traducere așa-numitele „Argint Cod» (Codex Argenteus) sau «Uppsala», deschis în secolul al XVI-lea. Conține extracte din 4-ly Evange (Mat., In. Luca., MRC.). Inițial, a fost într-una din mănăstirile din Westfalia, apoi, la sfârșitul secolului al XVI-lea a fost în Praga, unde Ar-Nolde Mercator l-au făcut unele extrase. În 1648, Codul ca prada de război, au fost trimise în Suedia. În 1655 el a fost în Țările de Jos, unde a fost cumpărat de contele Gabriel de la Gardie și prezentat la Universitatea din Uppsala. Acolo el este în ziua de azi.
Judecând din materiale fragmentară, bazată pe traducerea a fost pus Gre-cal de tip text Antiohia. Traducător urmat îndeaproape-predlezhit prezent original, folosind cuvintele grecești, uneori. Dar, împreună cu aceasta, există manuscrise și cuvinte latine, precum și citirea occidentală. Această din urmă împrejurare a dat naștere unor cercetători cred că traducerea în V sau VI secole. în timpul șederii gata în Italia și Spania, a fost corectat la vest și traducerea latină.
De la IX din secolul al XVI-lea. în Europa, nu a existat absolut nici o informație despre traducere gotică.
Pentru prima dată a fost folosit Fell'em publicarea în 1675. Având în vedere antichitate considerabilă și originea surselor primare de traducere Antiohia gotic este destul de un interes considerabil pentru critica textuală. Ea are o importanță deosebită pentru oamenii de știință români au fost strâns legate de transferul de slavă Sfânt Noul Testament. În legendele slave vechi spune că Sf. Kirill în timpul șederii sale în Hersonissos, pe drumul spre Hozariyu primite de la un anumit-lui „omul românesc“ Psalmii și Evanghelia „în limba rusă“, care a devenit cunoștință mai îndeaproape. Unii oameni de știință cred că aceste „parametri rus“ Cartea este o traducere a episcopului gotic. Ulfily.
Traducere 9. slavonă
10. Traducere română
Traducere 11. latină
În știință diferă în ordine cronologică trei grupuri de latină Perevi-ing:
a) drevnelatinskie sau up-Ieronimovskie,
b) latină medievală - de la Jerome din secolele XI-XII. și
c) novolatinskie.
traduceri Drevnelatinskie
transfer de Ieronimovsky sau Vulgata (vg)
Traduceri mai târziu de Vest
De la XI la secolul al XV-lea în Occident, a ieșit câteva traduceri noi, pre-a făcut la inițiativa persoanelor fizice, în scopul de a elimina discrepanțele acumulate. Astfel de corecții: în secolul XI de către Arhiepiscopul de Canterbury Lanfranc, în secolul al XII-lea Cardinalul Nicolae și Stephen Abbot Sieve.
Încă din secolul al XIII-lea au fost publicate așa-numitele Correctoria Biblica, ca, de exemplu: Paris «Correctoria Biblica» în 1230 și Dominicană-CIL - 1236 61. Pentru a corecta corectorii ediția Vulgate a dat, cu toate acestea, mai mult rău decât bine. Varietatea textului în manuscrise ale Vulgatei a crescut chiar mai mult, deoarece fiecare oferă propriile sale speciale de corectoare textul modificat.
Împreună cu mai târziu corectat traducerea latină în timp TION Europei de Vest, pe baza mișcărilor sectare în primul rând, și apoi în legătură cu reformarea Noului Testament au fost traduse în limbile naționale locale. Cele mai vechi dintre aceste traduceri sunt: anglo-saxon, dintre care unele datează din X-XIII. Traduceri romane sau Frankiste valdenzi (XIII c.), Boemia sau Cehia (Beg. XV c.).
După Reformă, transferurile naționale apar în aproape toate țările în care protestantismul penetrat (Țările de Jos, Suedia, Danemarca, Anglia și altele.).
Toate aceste traduceri mai târziu, au o anumită relație cu textul Vulgatei, ca originalul lui, dar ele sunt de nici o valoare pentru critica textuală de pre-stavlyayut și istoria textului grecesc al Noului Testament.
30 Rish. Simon Histoire des critica versiunile du N. T. Rotlerd. 1690. E. Reuss, Geschichte der heil. Schrift. N. T. Braunschw. 1874.
31 Peschitto folosit aici în sensul de armura. simplex - simplu, loial, fag-Arbore, exacte. Valoarea „simplu“ această traducere digerabil, în sensul că este în natura sa diferită de textul explicativ literal prevăzut cu tariyami comentarii și note. Având în vedere pe scară largă Peshitta și bisericile Est-Siry cerul poate fi plasat lângă vulgata în importanță în istoria textului nou-prețuite cărți. Trebuie remarcat faptul că denumirea „Peshitta“ a fost aplicat inițial la traducerea veche siriacă a Vechiului Testament din manuscrise ebraice, iar apoi a fost transferat la traducerea Noului Testament.
32 A. Lagrange, Op. cit. pp. 220-221.
33 A. Lagrange. Op. cit. pp. 216-217.
34 „Eseuri despre istoria creștinismului în Siria.“ "Christian Reading". 1914 h. I, pp. 849-850.