Statul ca un mecanism complet de funcționare nu a apărut dintr-o dată, a fost precedată de mai multe etape de dezvoltare.
Primul este acela de a oferi un astfel de fenomen ca apariția comunităților în zone care proprietari de pămînt sunt favorabile pentru decontare și agricultura șederea ulterioară.
O creștere treptată a numărului de coloniști a condus la creșterea comunității, alocarea acestor grupuri noi, bazate pe linii de sange. În paralel cu acest proces, există o integrare a așezărilor cauzate de dezvoltarea activității economice și, în consecință, îmbunătățirea condițiilor de viață, ceea ce a dus la crearea imaginilor inverse ale așezărilor, dispozitivul lor ca un prototip al.
Capitolul 3
Caracteristicile generale ale teoriilor originii statului și dreptului
Teoria teologică nu specifică modalitățile de realizare a voinței divine, dar constată că autoritățile statului ar trebui să se supună, ca statul va avea puterea lui Dumnezeu. Pe de altă parte, statul în sine este dependentă de voința divină, care se manifestă printr-o varietate de organizații religioase, biserici.
Avantajele teoriei ar trebui să includă faptul că vă permite să setați ordinea societății, reglementează relațiile sociale; Se subliniază faptul că statul pare să monoreligiey.
Contra - nu poate fi numit științific, din moment ce nu poate fi folosit pentru a dovedi sau infirma originea statului, toate se bazează numai pe o chestiune de credință a individului.
3.2 Teoria patriarhală
Această teorie spune că statul și dreptul de a avea o familie, a cărei mărime crește din generație în generație. Având în vedere că puterea statului poate fi caracterizat ca o continuare a capului de putere al familiei, se poate concluziona cu privire la necesitatea ca toți oamenii să se supună guvernului și legile ei.
Acest punct de vedere a fost dezvoltată în continuare în cele mai vechi timpuri, a fost popular în Grecia antică și Roma, acesta poate fi considerat fondatorul Aristotel. Ulterior, această poziție este deținută de Confucius R.Filmer, Mihailovski, Pokrovski și altele.
Confucius (YI. - Y cc BC) a tratat ca împărat „Fiul Cerului“, iar artistul va Cerurilor, a comparat puterea împăratului capului putere al familiei, iar statul este considerat o familie mare.
Teoria patriarhală a fost raportat pe larg în comunitatea științifică românească. Acesta a promovat în mod activ sociolog N. K. Mihaylovsky, considerat de stat ca instrument de cea mai mare satisfacție posibilă a intereselor și nevoilor indivizilor și societății în ansamblu. Figura științelor istorice, MN Pokrovsky credea că cel mai vechi tip de putere de stat dezvoltat direct de autoritatea tatălui său. Este posibil datorită popularității în rândul populației teoriei patriarhale a fost dezvoltat și consolidat tradiția credinței vechi în „tată al națiunii“, patronaj asupra oamenilor, capabil să rezolve toate problemele, proteja de pericol.
Avantajele acestei teorii pot fi scrise că aceasta contribuie la unificarea societății robust, bazată pe un spirit de fraternitate, rudenie, ca interconexiunea membri ai familiei, cultivarea respectului pentru autoritate de stat.
3.3 Teoria organică
Teoria în cauză a apărut în secolul al XIX-lea. datorită succesului științelor naturale, cu toate că unele idei similare au fost exprimate mult mai devreme. De exemplu, unii filozofi greci, printre care Platon (... secolele IV-III ien) au fost comparate cu organul de stat și legile statului - cu procesele psihicului uman.
Teoria organică explică originea acțiunii de stat a acelorași forțe și legi care guvernează viața naturii. Statul apare ca urmare a dezvoltării naturale a faunei de la inferioare la forme superioare. Conform acestui concept al unui lanț de ființe vii, care merge de la organisme simple la mai complexe și în cele din urmă vine la o persoană, nu se termina aici, și se dezvoltă în continuare. Un om, sau mai precis, pe o persoană, există o serie de organisme superioare. Ea - organisme publice care sunt alcătuite din indivizi, ca animalele și plantele ale celulei.
Cel mai remarcabil reprezentant al teoriei organice a fost un filosof engleză și sociolog Herbert Spencer (1820-1903), care este unul dintre primii care au folosit metoda științelor naturale, pentru a înțelege legile de dezvoltare a societății și a statului. Baza filosofică a teoriei organice a doctrinei evoluției. Trebuie subliniat faptul că conceptual H. Spencer a fost înaintea lui Charles Darwin timp de șapte ani, care este dezvoltat în mod independent, teoria evolutionista a originii speciilor.
Potrivit unui alt om de știință proeminent Auguste Comte - statul - un ansamblu organic, structura, funcționarea și care se ocupă cu evoluția sociologie. Sociologie se bazează astfel pe legile biologiei, a cărei acțiune într-o societate trece printr-o anumită modificare, datorită particularităților de interacțiune între indivizi și impactul generațiilor anterioare de urmat. Sarcina principală a sociologiei ca știință pozitivă, care a înlocuit teologică anterioară și concepțiilor metafizice, este de a stabili metode și mijloace de armonizare a societății, aprobarea legătura organică a „ordine“ și „progres.“
Contra-foarte vulnerabile la critici. Teoria de bază a deficiențelor observate N. N. Alekseev și MM Kovalevsky, arătând spre teoria abstractă. Conceptul Organic introduce concepte de mediu stiinte politice biologice, parametrii pe care se face comparația, și sugestii pentru dezvoltarea în continuare a statului ca organism naturale cum ar fi. Aceste aspecte nu oferă o imagine clară a situației, ci doar vorbim despre posibilitatea dispozitivului său. Dar, în același timp, teoria statului, pentru prima dată este considerată ca produs al voinței cuiva, dacă Dumnezeu sau a încheiat un acord de parteneriat, și ca produs al dezvoltării naturale a omenirii în natură.
Aspectul său, de asemenea, cade în secolul al XIX-lea. Printre membrii săi se atribuie Gumplowicz L., K. Kautsky, E. Duhring, F. Oppenheimer și altele.
Sensul său stă în faptul că apariția proprietății private, clase și statul este rezultatul violenței interne și externe, adică, printr-o acțiune politică directă. Statul continuă să fie o autoritate opresive numai în acele țări în care acesta nu este încă șterse distincția juridică între câștigători și perdanți.
Teoria poate fi împărțită în două subspecii: teoria violenței externe și teoria violenței în familie.
Principalii reprezentanți ai teoriei violenței externe este L. Gumplowicz și K.Kautsky.
sociolog austriac Ludwig Gumplowicz (1838-1909) credea că guvernul, prin Gumplowicz care rezultă din forțele fizice: dominația tribului, bazată inițial doar pe predominanță fizic asupra celuilalt trib, se transformă treptat într-o stare de clasă, bazată pe puterea economică a acesteia din urmă.
Karl Kautsky (1854-1938) vede, de asemenea, sursa statului în violență externă în războaie. Tribe-câștigător, subordonații învinse trib, îi atribuie alocarile, conduce în mod sistematic să lucreze pentru ei înșiși, să plătească tribut sau impozite. Ca urmare a cuceririi există o diviziune în clase, și a forțat unitatea creată pentru a gestiona câștigătorii învinși, se transformă în stat. Citând exemplul formării unui număr de țări din Europa și Asia, Kautsky a susținut că numai în cazul în care există violență externă, există o diviziune în clase, datorită conexiunii la una dintre cele două comunități, dintre care una este dominantă și exploatarea, drugaya- oprimat și exploatate de clasă.
„Un aspect pozitiv al acestei abordări este că aceasta are, în unele cazuri, putem găsi în istoria mondială a stării educației, ca urmare a faptelor de invazie (de exemplu, pătrunderea arienilor în Peninsula Hindustan în mijlocul tău II. BC). Cu toate acestea, aceste fapte sunt rare, excepționale „[1]
Principalul reprezentant al teoriei violenței în familie ar trebui să fie considerate ca fiind Evgeniya Dyuringa.
Dühring a crezut că baza sociale de dezvoltare forme de relații politice și a fenomenelor economice - este o consecință a actelor politice. Cauzele statului trebuie să fie căutate în forță politică directă. Societatea, în conformitate cu Dühring, este format din cel puțin două persoane. Două voințe umane ca atare, este egal cu unul de altul, și nici una dintre ele nu poate produce orice alte cerințe pozitive. În aceste condiții, în cazul în care societatea este formată din două persoane egale, inegalitate și sclavie imposibilă. Pentru a explica originea statului Duhring atrage în mod figurativ o a treia persoană, pentru că nu poate lua o decizie cu majoritate de voturi, fără ea, și fără astfel de decizii, adică, fără regula majorității asupra minorității, nu poate exista nici un stat. Potrivit lui, clasele de proprietate și a statului apar ca urmare a violenței unei părți a societății asupra alteia.
Pro: datorită faptului că oamenii au interese diferite; Violența în societate este într-adevăr locul de a fi; Stat în exercitarea funcțiilor sale folosesc metode violente.
Contra: advocacy poate duce la auto-distrugere a societății și a statului; oamenii nu poate fi egal cu biologic; statul nu exprimă întotdeauna interesele societății.
Teoria contractului social
Dezvoltarea acestei teorii a avut loc în secolele XVII-XVIII. dar într-o formă rudimentară a acesteia poate fi găsit încă din surse antice și medievale. Principalul său suporteri-G. Grotius, Hobbes, John. Locke, SH.-L. Montesquieu, Spinoza, Jean-Jacques Rousseau, A. N. Radischev.
„Inițial, a fost un fel de stare naturală, în termeni de care o persoană care are o deplină libertate și egalitate naturală. Dar libertatea lui nu era garantată, acesta este în mod constant încălcate de alții. <…> Această stare de fapt nu a putut aranja oameni: ei decid să vină împreună pentru a stabili un stat și-i dea o parte din drepturile lor, în scopul de a asigura securitatea publică și personală „[2].
Aceste prevederi sunt reflectate în constituțiile unor țări occidentale. De exemplu, în Declarația Statelor Unite de Independență din 1776 a remarcat: „Considerăm că este adevăr de la sine înțeles că toți oamenii sunt creați egali și înzestrați de Creatorul lor cu anumite drepturi inalienabile, că printre acestea sunt dreptul la viață, libertate și căutarea fericirii; că, pentru a asigura aceste drepturi, oamenii creează guvernul, obținându-și puterile din consimțământul celor guvernați. “.
D.Lokk (1632-1704) credea că, în scopul de a proteja mai bine proprietatea lor (de viață și așa. D.), Oamenii au considerat că este necesar să se unească statului, dându-i o parte din puterile sale. Puterea transmisă societății umane individuale nu se poate întoarce la ea până când există o societate, dar puterea poate fi transferată în mod temporar la o anumită persoană sau un grup de persoane.
Principalele prevederi ale Jacques Rousseau (1712- 1778) a concluzionat că inerenta libertatea poporului și egalitatea au fost încălcate odată cu apariția proprietății private.
Utilizatorii pot crea o formă de asociere, care, dacă este necesar, este în măsură să protejeze persoana și proprietatea fiecărei asociații membre.
Hobbes (1588-1679) a susținut că starea naturală a omenirii în afara statului - „o stare de război al tuturor împotriva tuturor“, dar din cauza inteligente oamenii de proiectare el a identificat legile naturale care interzic anumite acte, care poartă caracterul dezastruos pentru el personal și pentru alții .
Garantul acestora și a altor legi este statul (puterea totală), care poate fi format pe baza contractului, dreptul de a solicita și de a folosi forța pentru a realiza binele comun, dacă este necesar.
Avantajele teoriei este atribuită natura progresivă a multora dintre dispozițiile sale. opoziția față de feudal de stat corporativ, tiranie, inegalitate în fața legii.
Critica activă a teoriei sociolog Franz Oppenheimer (1864-1943), inclusiv ficțiune sa non-istorică și de asumare conștientă nu este legată de condițiile obiective de mediu. [3]
Provenit la mijlocul secolului al 19-lea, explică apariția statului și a legii în ceea ce privește proprietățile psihicului uman, adică, necesitatea de a se conforma și să fie dependentă de elita. Omenirea are nevoie psihologică inerentă de a trăi într-o comunitate organizată, precum și necesitatea unei cooperări colective. Printre cei mai importanți reprezentanți ai teoriei psihologice a statului de origine pot fi identificate Petrazhitsky, Tarde, Trubetskoy, Freud și alții.
Dezavantajul teoriei este că, de fapt, să explice motivele pentru apariția și funcționarea statului numai din punct de vedere psihologic, este aproape imposibil, deoarece încercarea de a reduce întreaga viață socială la interacțiunea psihologică a oamenilor, pentru a explica viața societății și a statului legile generale ale psihologiei - este o exagerare, la fel ca toate celelalte idei ale societății și a statului.