Misterul se află în relațiile interpersonale ale acestor evaluări pe care le dau altora și să se în comunicarea cu ceilalți. Dacă ne ștampilate cu indrazneala pe un alt om ca cel mai mic, cel mai rău sau greșit în legătură cu noi, este puțin probabil ca relația noastră cu el va fi plat și netedă. Dacă vom vedea ca lumină și natură, apoi, în mod natural, vom avea o șansă mai bună pentru o comunicare luminoasă și bună cu el. Nu întâmplător scriitor Maxim Gorky sfătuit: „Nu veni la om, gândindu-se că există mai rău decât bine.“
De fapt, atunci când este vorba de judecata noastră, Domnul ne poruncește să nu judecăm pe nimeni (a se vedea:. Matei 7:. 1-5). La urma urmei, noi nu judeca, și inculpați, și, prin urmare, nu știu ce este acest lucru sau acea persoană, în esență, nu știu de ce, în aceeași situație, el a făcut bine, și alte rele. Uneori, el și viziunea noastră pe de altă parte, că a primit păcătos, fals și profund nedrept cu ochiul atotvăzător al lui Dumnezeu.
Odată ce Elder Paisiya Svyatogortsa a vizitat omul, care a cerut rugăciuni pentru fiica bolnavă. Cel mai mare a spus, „Ei bine, mă voi ruga, dar tu faci ceva pentru sănătatea copilului, dacă ne rugăm cum trebuie, nu putem. Cel puțin lăsați de fumat, fă-o tu insuti constrângere. " El a plecat de bună voie țigările și o brichetă direct pe bătrân stasidii în biserică. Un scurt timp mai târziu, a venit un vizitator care a văzut țigările, m-am gândit că bătrânul fumează, iar apoi a îndrăznit să fumeze aproape de celula Paisija tatăl său. Pe când Starețul l mustrat, el a protestat: „Te-am văzut acolo țigări. Fumezi în biserică, iar eu nu dau aici? „Și astfel încât fiecare dintre noi judecători ai altor persoane la cel mai bun din propria lui depravare.
Romanul Kaverin „Doi Capitani“ după executarea ofițer rănit sanitar-tier de așteptare în pădure, se vor întoarce soldații și asistentele lui, dus să le pregătească căruciorul. El așteaptă, pentru că el crede în oameni. Dar să-l astfel încât nimeni nu a venit. Noi credem în oameni și noi, dar nu întotdeauna, credința noastră este justificată. Cel mai surprinzător mai mult. uneori circumstanțele de viață sunt de așa natură încât o persoană, și nu poate ajuta, chiar dacă el vrea, și noi credem în el, ca și cum el este atotputernic. Când ofițerul a spus a început să iasă din pădure în sine, am văzut una dintre asistente ucise: aceasta înseamnă că ei nu au putut merge înapoi pentru el. In viata, totul va cădea în loc atunci când ne oprim în primul rând numai pentru ei înșiși și nevoile lor erecte, după cum vom vedea în jurul nostru aceiași oameni ca și noi, cu aceleași probleme, punctele slabe și nevoia de ajutor cuiva.
Uneori se pare că cealaltă persoană este neprietenos pentru noi, nelaskov. Începem să credem că el nu se simte sufletul altor oameni, care nu le place. Sau poate omul păstrat pentru sine, pentru că este extrem de experimentat. Are probleme, de ce nu au existat forțe să fie receptiv la alte persoane. Și nu-l vina pe sufletul tău, și să sprijine și să se roage pentru el - asta e ceea ce acest lucru este necesar.
Există observație de lungă durată. În judecata umană a altora, este în mare măsură personalitatea manifestata de jurizare. Cum anume? Din păcate, de multe ori îi judecăm pe alții de unul singur. De regulă, în hotărârile altor persoane conferă propriile calități - fie negative sau pozitive. În acest sens, se poate formula chiar și un nou proverb: Spune-mi cum ai vorbi despre vecinii, și să-ți spun cine ești.
Un poet Rasul Gamzatov are următoarele linii:
„Există oameni care vă spun despre el?“
A spus unul, agitând umeri:
„Eu nu sunt familiarizați cu această persoană,
Ce e bun despre asta știu? "
„Uite omule, ce spui despre el?“ -
Am întrebat celălalt colegi.
„Eu nu sunt familiarizați cu această persoană,
Ce pot să spun despre el rău? "
Atât de mult depinde de noi, ceea ce vedem în cealaltă persoană - bune sau rele.
Abba Dorotei spune despre ea: „Când ne-am întâlnit cu cei mai au nevoie pentru a evita suspiciunile, prin care hotărârea advers. Am o multime de exemple pentru a dovedi că orice judecători alții în funcție de propria sa stare de spirit. Să presupunem, de exemplu, că cineva sa întâmplat să stea pe marginea drumului pe timp de noapte, și de el sunt trei bărbați. Văzând în picioare, unul dintre ei vor crede că el este, probabil, de așteptare pentru cineva până în prezent risipitor; celălalt va crede că acest lucru este, fără îndoială, un hoț: el pare suspect; al treilea cred că acest lucru este, probabil, cineva a aranjat să meargă la templu să se roage, și așa de așteptare pentru el. Deci, cei trei au văzut același om pe același loc, dar ne-am gândit la asta cu totul diferit. Și aceasta, în mod evident, respectiv starea de spirit din fiecare. corp negru și galben și sfrijit tuturor produselor alimentare, indiferent care ar fi primit, transformate în sucuri nocive, chiar dacă ar fi fost, de asemenea, cea mai plină de satisfacții, și sufletul cu un rupt ca pentru a primi daune de la tot ceea ce are de făcut, chiar și la cei mai buni. Și având un caracter bun este ca unul care are un corp sănătos, care, dacă este înghițit ceva și nu destul de util încă rândul său, toate sucurile bune. Și noi, dacă avem un caracter bun și bine se va ajusta, apoi prin toate lucrurile obține beneficii spirituale. "
În prologul este relatat că o zi Sf. Ioan cel Milostiv, Patriarhul Alexandriei, naklevetali pe un călugăr, el merge în jurul orașului cu o fată foarte frumoasă. El a crezut calomnie, a ordonat să-i pedepsească și a pus în închisoare. În aceeași noapte, călugărul ia apărut într-o viziune, și care prezintă răni din cauza bătăii, a spus, „Ești frumos să-l? Oare apostolii au fost învățați să gestioneze o turma lui Dumnezeu? Ai pedepsit-mă crede inocent calomnie ".
Trezirea, Sf. Ioan a chemat pe călugăr, și văzându-l, el nu a putut rosti un cuvânt el a recunoscut că ia apărut într-un vis. Apoi, el ia cerut să arate corpul ei să facă în jur și a văzut cu groază că întregul călugăr bătut. Aici el este sigur de nevinovăția pedepsit, care ia spus următoarele: „Când m-am dus la Gaza să se închine sfinții martiri Cyrus și Ioan, am cunoscut o fată și a căzut la picioarele, cerșind cu lacrimi să o lase să plece cu mine. I-am împins, a fugit; atunci ea mi-a urmat grăbea, a exclamat: „Eu te conjure Dumnezeul lui Avraam, care a venit să mântuiască pe cei păcătoși, nu mă părăsi!“ „Ce-mi ceri“ - l-am întrebat. „Sunt un evreu, - a spus ea, plîngînd - și doresc să părăsească credința rea paternă și de a fi creștin, nu mă părăsi, Părinte! Dar salva sufletul meu, deși credința în Hristos! „Auzind acest lucru, am fost frică de judecata lui Dumnezeu, el a luat-o cu el, și a început să învețe credința sfântă. Când Isus a venit la mormântul martirilor sfinți, am botezat în biserică și du-te cu ea în curăție de inimă, nu a introdus încă în mănăstire de călugărițe ".
Sfântul Ioan, auzind acest lucru, o afectiune puternic i-au cerut iertare și a vrut să recompenseze, oferindu-i o sută de aur; dar călugărul a refuzat, spunând: „Dacă un călugăr crede că Dumnezeu are grijă de el, nu au nevoie de aur; și dacă vă place de aur, ea nu crede că Dumnezeu există ". De atunci, Sf. Ioan a devenit și mai multă convingere pentru a urmări păcatul, spune altora: „Copii! Nu te mai condamna, pentru că ești vinovat de un păcat dublu. Primul păcat: porunca lui Dumnezeu de a transgresa, condamnând păcătosul; în al doilea rând: calomniezi fratele său, neștiind dacă el suferă de pocăit încă sau deja ".
Mulți oameni au început să condamne pe alții, gata să distrugă fanteziile lor totul, pentru a submina toate și diverse, care reacționează dureros la greșelile altora și, ca urmare a hărțuieli lor mentale vin la o epuizare interioară completă. vecinii Condamnare distruge pacea interioară duce la nervozitate, privarea de somn.
În cazul în care este în noi - pentru a observa alte persoane, în special pe cei săraci?
Motivul pentru care își are originea în convingerea mândriei. Dacă ne iubim mai mult decât altele, desigur, vom vedea în viitorul apropiat în primul rând deficiențele, iar în sine - doar virtuțile, cu excepția să recunoască faptul că suntem mai buni decât alții.
Ce instrumente sunt date un creștin pentru a depăși această ispită.
Numărul unu remediu: „Nu judecați, ca să nu fiți judecați“ (Matei 7: 1.). Sf. Teofan Zăvorâtul explică astfel: „Judecata Domnului pentru că păcatul este strictă și decisivă. Cine condamna pe alții, că nu există nici o justificare. Cum poate fi asta? Cum de a scăpa de necazuri? mijloace Decisive împotriva convingerea este aceasta: te consideri condamnat. Cine se voschuvstvuet, astfel încât nu există nici un timp pentru a judeca pe alții. Numai discursuri și el este, „Doamne, miluiește! Doamne, iartă-mi păcatele! „“
În Patericul vechi am citit despre modul în care călugării au adunat o dată pentru a judeca fapta fratelui său și a fost invitat la curtea lui Abba Moise. Moise a stropit cu nisip în sac, a pus-o pe spate și sa dus să judece pe păcătos. Fraților reuniți bătrânul a întrebat: „Care este povara ta?“ „Acestea sunt păcatele mele - Abba postat - Nu am văzut, și între timp du-te pentru a condamna altul pentru păcatele sale să mă vizibil“. Mustrare cu acest răspuns, fraților anulat procesul lor păcătuit.
Într-adevăr, dacă știm slăbiciunile noastre și conștiința noastră este bântuită pentru ceea ce am făcut în orice caz greșit, dacă ne acorde o atenție la vecinul de supraveghere? Să dau vina pe celălalt pentru ceva, știind că nu merge doar nu este un creștin?
Sf. Ioann Lestvichnik spune despre călugărul care a petrecut viața în lene. Când ceasul morții sale, el l-au întâlnit cu un zâmbet de drepți. Frații l-au întrebat despre motivul pentru care un astfel de confort, ceea ce monahul a răspuns că în toată viața sa dedicat lui Dumnezeu, el nu a condamnat pe nimeni și nimeni nu adapostit nici o răutate. Ca urmare, în ceasul morții lui Dumnezeu ia dat un confort în timpul recuperării.
Și adevărul este, iertând păcatele altora, și nimeni nu în nici un vina, aducem pacea sufletului tău. Doamne, în propriile sale cuvinte, nu judeca pe cel care nu judecă pe alții.
Număr Instrumentul doi: nu mai face distractiv altora. Pentru multi a devenit un fel de nevoie - cel puțin într-o altă mostră. Între timp, acest obicei pare a fi doar distractiv nevinovat, de fapt, combină cruzimea retrăire, și în apropiere este pus deloc în nimic. Dacă vom simți plăcerea în bătaie de joc a altor persoane, atunci acesta este un semn sigur al unei ostilitate arogant, lipsit de respect, și într-un sens, și față de aproapele. La urma urmei, orice piercing-uri de ridiculizare și umilească cealaltă persoană, apoi, batjocoritoare, nu putem ezita să-l răni ce face rău. Pentru batjocoritor ochi, ne strica pe noi înșine doar, și bătaie de joc, exprimat în prezența unei persoane este capabil să se întărească și să-l amărî.
Nasmeshnichestvo - un semn de impuritate internă, atunci când vocea conștiinței nu se mai aude, și pentru că o astfel de persoană ofensează pe alții cu discursul său înțepător. El râde când un alt mers prost, și râzând din nou, în cazul în care celălalt a făcut bine. Râde când aude povești despre distracție, dar dacă auzi necazurile altcuiva, din nou râzând. Există în sufletul unui om ceva profund, serios, autentic.
Cum să se comporte, de fapt, peste cineva râde? Nu acorda nici o atenție la ghimpi - este principala armă împotriva ridicolului. Dacă suntem rece la ridicol, atunci ei nu vor reuși - și de mai sus ne opri din râs. Acesta este adesea tachinat de cei care dau aici o slăbiciune. Tratați indiferenta la ridicol, și nimeni nu le va crede.
Înseamnă numărul trei: nu dezvăluie altuia slăbiciunile, păcatele și neajunsurile. În primul rând, nu știm motivele multora dintre acțiunile altor oameni, de ce au acționat într-o anumită situație, este așa și nu altfel. În al doilea rând, se întâmplă adesea că informațiile noastre nu este adevărat, și suntem deja într-o grabă de a picta prietenii lui „cum a făcut asta.“ În al treilea rând, este dăunător pentru suflet, care este întotdeauna după o astfel de bârfă se confruntă cu rușine interioară, disconfort, devastări.
Un om a venit la mentorul său spiritual cu aceste cuvinte: „Tu, care ai spus astăzi că știi prietenul tău“ „Stai - a oprit mentorul său - cere mai întâi tot ceea ce vei spune, trei ecrane“. „Ce fel de trei site?“ - elev surprins. „Înainte să spui ceva, ai nevoie pentru a trece prin ea de trei ori. În primul rând, se cerne printr-o sită de adevăr. Sunteți sigur că tot ceea ce vrei să-mi spui este adevărat? „-“ Nu, doar am auzit despre el ". - „Bine. Deci, nu știi dacă e adevărat sau nu. Apoi l-am proseem printr-un al doilea ecran - o bunătate de ecran. Vrei să spui despre prietenul meu este ceva bun? „-“ Nu „- a spus el cu regret de student. „Deci, - profesorul a continuat, - vei spune despre asta este ceva rău, dar nu este nici măcar sigur că ceea ce se spune este adevărat. Acum proseem prin a treia sită - plasă bună. Este într-adevăr necesar pentru mine să aud ceea ce spui? „-“ Nu, nu este nevoie de construcții“, - a acceptat un elev. „Deci, - a concluzionat mentorul - pe care doriți să spun, nu există nici un adevăr, nici bunătate, nici bun. De ce putem spune asta? "
Și fiecare dintre noi, înainte să se răspândească bârfe și zvonuri despre vecinii noștri, ar fi necesar să se cearnă prin toate cele trei ecrane - adevărul, bunătatea și beneficii.
Chiar și cu evidente acte negative, vecinul nu avem nici un drept să-l condamne. Pentru responsabilitatea morală pentru acțiunile este inegală în rândul persoanelor care trăiesc în diferite circumstanțe. De exemplu, în romanul A. Pristavkina „dormit de Aur Cloud“ doi copii de la orfelinat, frați, obligați să meargă foame în 1944 pentru a fura pâine de a trăi o altă zi. Pentru a le dacă acest păcat sau director de acasă pentru copii, nu da rația lor de pâine suficientă pentru deplasarea pe calea ferată? Și Abba Dorotei spune povestea a două fetițe, dintre care unul a fost adoptat de fecioara pios educație, celălalt - o femeie stricată. Dorotei are în vedere soarta lor: „Amândoi erau mici, ambele vândute, nu se știe, în cazul în care acestea sunt de gând, iar unul a fost în mâinile lui Dumnezeu, iar celălalt a căzut în mâinile diavolului. Putem spune că Dumnezeu va inexactă la fel ca unul sau altul. Dacă ambele se încadrează în imoralitate sau alt păcat, dacă este posibil să spunem că ambele sunt supuse la un proces, deși ambele au căzut în același păcat? Este posibil? Unul a fost cunoștință de proces, Împărăția lui Dumnezeu, zi și noapte meditați la cuvintele lui Dumnezeu; în timp ce cealaltă, săraci, niciodată văzut sau auzit nimic bun, dar nu întotdeauna, dimpotrivă, toate rele, toate diavolul - cum este posibil ca cei doi au fost judecați de o instanță? Și astfel încât nici un om nu poate cunoaște soarta lui Dumnezeu, dar numai el știe totul și poate judeca păcatele fiecărui om în parte, cum el singur cunoscut. "
Astfel, în viață, uneori, tot ceea ce nu este așa cum pare să ne personal. Prin urmare, este mai bine toată judecata cu privire la alte persoane să dea lui Dumnezeu însuși să acorde o atenție pentru a rezolva problemele propria lor viață spirituală și de a depăși toate lucrurile pentru care noi înșine putem fi condamnați inimile înaintea lui Dumnezeu.
Link-uri conexe:
Condamnare: cum să-l lupta?
Condamnare ar trebui să fie interzise
Predarea St Anastasia Sinai, pentru reprimarea condamnarea păcatului
15, diferențele dintre denunțarea și condamnarea