Moralitatea este formată în viața spirituală a societății, nu instituționalizate, care nu sunt legate de organizarea structurală a societății și nu poate fi separată de conștiința publică. moralitatea bazată pe plierea în conștiința societății noțiunilor de bine și rău, onoare, demnitate și decență. sunt produse de filosofie, religie, artă în sensul etic al lumii.
Normele morale sunt cuprinse în (masă) conștiința publică și există sub formă de principii, concepte, idei și evaluări. Prin urmare, nu există cerințe speciale pentru forma lor, textele referitoare la moralitate. Este important să subliniem faptul că acest tip de text este creat este „peste“ moralitatea, și nu conțin nici un fel de standarde morale, deoarece acestea din urmă, prin natura lor, nu pot fi de consolidare textuală, caracter documentar.
Impactul de reglementare a dreptului la relații publice printr-un mecanism special de reglementare juridică, care prevede traducerea unor norme comune în drepturi legale specifice și obligații ale subiecților. Aceste drepturi și responsabilități suficient de clar definite în ceea ce privește măsurile posibile și adecvate, comportamente specifice ale subiecților. În schimb, normele morale sunt exprimate în obligația impersonal și influența prin formarea controalelor interne ale persoanei: valori, motive, atitudini. Cu alte cuvinte, esența acțiunii normelor morale este formarea principiilor generale ale credințelor interne și comportamentele dorite setări (fie politicos). Acest lucru înseamnă că impactul de reglementare a standardelor morale nu, spre deosebire de normele legale, modalități prestabilite de implementare a comportamentului.
Specificul căile și metodele de asigurare a normelor legale a se vedea în mod tradițional în legătura lor cu constrângerea de stat, funcționarea instituțiilor speciale ale statului și societății. În acest caz, constrângerea de stat este actualizată și realitatea, utilizarea unor măsuri puternice, și ca o oportunitate, amenințarea unei astfel de utilizări. Este important să subliniem faptul că constrângerea de stat este o modalitate de a asigura normele legale, nu doar arbitrariul puterii, pentru că numai de către agenți speciali în cadrul procedurilor legale.
Moral nu are astfel de mecanisme și proceduri speciale, precum și de influența opiniei publice, exemple de masă prezentate sub forma unor credințe adecvate, valori, concepte de justiție, datorie, onoare, conștiință, Hegel credea că avizul conține principiul justiției „, sub forma unor oameni de bun simț “.
Interacțiunea de drept și moralitatea este destul de dificil. Desigur, în societatea modernă civilizată, dreptul de a menține conștiința publică, ca urmare dreapta este una dintre valorile sale morale. Mai mult decât atât, pentru a vorbi despre valori umane (viata, libertate, egalitate), care sunt atașate la ambele principii morale și prezentate în instrumentele juridice naționale și internaționale, cum ar fi drepturile omului. Prin urmare, se poate argumenta că aceste valori sunt constitutive pentru sistemul moral și juridic, cel puțin în țările din tradiția culturală europeană.
Un exemplu de astfel de conflict poate servi ca situația actuală cu proprietatea privată în România. consolidare legislativă, formarea proprietății private, și tot ce este legat de existența dreptului privat nu ia de fapt, anumite straturi ale societății românești, a adus pe valorile moralei colectivist și să continue să urmeze prioritățile sale.
interacțiunea de reglementare de drept și moralitate reflectate destul de clar în texte juridice. Astfel, în reglementările legale folosesc adesea astfel de noțiuni de caracter moral (abatere, cinism, onoare). Acest lucru sugerează că, pe de o parte, standardele morale pot servi drept temei pentru o evaluare juridică, iar pe de altă parte - o încălcare a principiilor morale este, în unele cazuri, suficiente pentru apariția consecințelor juridice (sancțiuni).
Astfel, putem vorbi despre interacțiunea dintre moralitate și de reglementare a legii. În general, se poate presupune că, în procesul de tendința de dezvoltare socială de armonizare a mecanismelor de interacțiune dintre lege și morală, legate în primul rând de natura culturii și gradul de civilizație al oricărei societăți date.
În cursul cercetării am constatat că problema este într-adevăr relevantă, punct de vedere istoric, aceasta este, în esență fața unuia și aceluiași proces de cunoaștere, persoana potrivită devine o naștere: dreptul la viață, pentru a studia, accesul la asistență medicală, pentru a alege o specialitate favorit.
Moral este prezent acolo, este istoric stabilit norme, care nu sunt elaborate standarde care nu sunt statice. Fiecare epocă are propriile sale caracteristici specifice. Moral - opiniile, ideile oamenilor despre bine și rău, îi este rușine de domnul și lăudabil, onoare, conștiință, datoria și dreptate. Simultane, dar și normele și principiile de comportament vine de la un astfel de vzglya-ing, precum și sentimente, emoții, evaluarea proprii și ale altora comportamentul lor cu bun punct de vedere al dreptății și decență.
În primul capitol am examinat calea istorică a legii și moralității; interacțiune și antagonism. Cel mai important lucru este formarea conștiinței în generația tânără.
În al doilea capitol, am discutat despre problemele în conformitate cu tabelul cuprins. Noi ispolzan referințe, precum și aplicații.
Pentru a trăi în societate și să fie în societate nu poate fi. În consecință, dreptul pretins V. I. Lenin. Fiecare persoană ar trebui să se gândească la drepturile și acțiunile lor, cântărite posibilitatea de drept și moralitate, să se gândească la soarta terenurilor, orașe, sate, țările lor de origine și lumea în general.
Astfel, scopul studiului realizat, problemele sunt rezolvate.