2) absolută și relativă adevăr 6
3) Concepte adevăr 6
II. Criterii de adevăr 7
Bibliografie 11
„Adevărul este - este o iluzie, care a durat timp de secole“
Karl Berne, scriitor german și critic literar
Dicționar filosofiei moderne definește noțiunea de „adevăr“, după cum urmează: „Adevărul (greacă Aletheia, scrisori - ..“ Neskrytnost „) - cunoștințe, adecvate pentru subiectul acestuia, care coincide cu ea. Proprietățile principale includ dovezi ale adevărului: obiectivitatea puterii sale externe și subiectivism în forma sa internă ideală și conținut; natură procedurală (adevăr este un proces, nu un „rezultat gol“); unitate absolută, durabilă (de exemplu, „adevărul etern“) și relativă, schimbătoare în conținutul său; relația dintre abstract și concret ( „adevărul este întotdeauna concret“). Orice adevărata cunoaștere (știință, filozofie, arta, etc.) este determinată în conținutul și aplicarea condițiile sale spațiale de date, de timp, și multe alte circumstanțe specifice. Opusul adevărului și, în același timp, necesar pentru punctul de circulație a cunoașterii este înșelătoare. criterii de adevăr sunt împărțite în empirice (experiență, practică) și nonempirical (logic, teoretic, și, de asemenea, cum ar fi simplitatea, frumusețea și perfecțiunea interioară a cunoașterii, etc.). " Dar această definiție este incompletă, și ar trebui să fie dezvăluite mai detaliat. O atenție deosebită este, cred eu, ar trebui să se acorde această problemă, deoarece criteriile adevărului.
Adevărurile sunt empirice și teoretice. Uh-Piria - este o experiență. Din experimentele vom face o reprezentare TION a oricărei părți a-TION adevăruri empirice. Cel mai adesea, acestea sunt superficiale, nu pre-TENDA privind statutul legii și poate fi ușor de combătut, năut situații diferite. Teoretic adevărul este exact opusul a empirice. Acestea sunt incluse în formularea strictă a legii, adică, nu exprimă conexiunea întâmplătoare și superficială și profundă a lucrurilor.
direcții de dezvoltare, de învățare adevărul
Omul nu poate trăi și de a dezvolta fără a învăța adevărul, nu se compară imaginile lor subiective cu ceea ce se întâmplă în jur. Prin urmare, problema adevărului a venit în schimbul-BPE cele mai vechi. Împreună cu a apărut întrebarea, și diverse otve-tu, și în cazul în care adevărul în sine, precum și condițiile de descoperirea sa, și poziția sa în a fi înțeles într-un timp pe termen complet.
În primul rând, în toate perioadele istoriei, începând cu Glu-Bokoy cele mai vechi timpuri, era direcția skeptitsiz-ma (sau în alt mod, relativismul). Scepticii cred că căutarea unui singur all-Isti ne - este inutil și ingrată. Practic-ically cu privire la orice problemă, fie că este vorba de natură sau de moralitate, este posibil să se formuleze două puncte de vedere opuse în mod direct, și ambele dintre ele sunt încă valabile. Acest lucru se vede clar într-o declarație filosofică despre lume, în general. Prevederile „lumea finită“ - „lumea este infinită“, „Dumnezeu este“ - „Nu există Dumnezeu“, „nu există libertate“ - „nu există nici o libertate, și tot ce ai nevoie“ - colectează echivalentul-imple și argumentul pentru cererea și pentru negarea. De aceea mii, cred scepticii, nu este nimic de a lupta în conflict, și cel mai bine este să se abțină de la judecăți despre adevăr. Oricine crede că deține adevărul, frica de a pierde ei. Cei care nu au găsit adevărul, suferă de faptul că nu posedă. Numai salvie nu este rupt caută infertilitate-TION, este rece și cu un zâmbet ironic pe observarea pentru oameni să-și imagineze că ei cunosc esența lucrurilor.
A doua tendință majoră în înțelegerea adevărului este conectat cu învățăturile din care sunt denumite în mod obișnuit idealism obiecte-tive. Esența ei este exprimată în conceptul de filozoful grec antic Platon. Platon credea că există o lume de idei obiective (Eidos), și viața noastră de zi cu zi - doar umbra lui, incompletă harta tensiune. Idei de frumusețe, justiție, dragoste și t. D. Constitui existența reală. Ei au adevărul, miezul eșantionului este pentru orice altceva.
O altă tendință în înțelegerea adevărului - așa-numitul idealism subiectiv. Mai ales viu se manifestă în lucrările de limba engleză episcop XVIII ve-ka George Berkeley. Berkeley credea că adevărul apreciat-unitate pe care putem ști cu certitudine, acesta este adevărul senzațiilor noastre. Tot restul - este mintea-guvernamentală postroeniya.Po D. Berkley mondial - acesta este sentimentul meu, și nu există concepte generale aplicabile adevărului totală, nu ar trebui să fie. Toate sporadic. vizionări Berldi, ceea ce duce la concluzia că „întreaga lume - crearea de sentimentele mele“, au fost atât de absurd încât în sfârșitul vieții sale el a fost retras de la ei. Dar, la începutul secolului XX au fost reînviat din nou în cadrul pozitivismului moderne, phi știință losofii.
În cele din urmă, un imens euristică (promovează cunoașterea) valoarea noțiunii de filosoful german Immanuel Kant secolul al XVII-lea. Kant a dezvoltat ideea activității de conștiință și de cunoaștere. El a crezut nostru instrument complex de cunoaștere, cu care imaginea din seria mondială este construită de către noi înșine. Dar materialul din care cognitive OSP-lities creează această imagine, luată din lume-l externe - lumea „în sine“. Imagini ale lumii, sous-există în mintea noastră, nu reflectă, în conformitate cu Kant realitatea extra-umană, și noi nu știm și nu va ști niciodată ceea ce arata ca realitatea este cheloveches-o singură privire, dar încă cunoștințele ar fi fost imposibil, dar fără a se baza pe criterii obiective . Materialul din care conștiința sculpteaza poza lui, independent de conștiință în sine. Astfel, adevărul este subiectiv-tively, obiectiv, și care cuprinde momentele de a ajunge la lume în sine, și forme ale percepției umane.
În această poziție, revenind la Kant, astăzi converg o varietate de școli de gândire. Cu cunoștințe TION - acesta este modelul nostru de lume. Subiectiva si obiectiva a crea aici tively-un fel de unitate. Obiectiv ZNA-Niemi, numit adevărul, astfel încât experiența bine testate de concepte teoretice, în comun ab majoritatea absolută a specialiștilor academice. Prin urmare, „adevărata cunoaștere“ - este un astfel de model logic, co-Thoraya este considerat cel mai de succes la momentul o expresie a situației obiective, Nastola-a, cât este posibil, în cadrul cunoștințelor chelove-agenție.
adevăr absolută și relativă
O altă vedere a adevărului, profesat skep-ticuri, este că nimic nu este absolut în nostru nu ZNA-niyah: toate relativă, adică, este fluid, schimbătoare. Sub adevăr relativ înțeleg cunoștințele pe care, pentru tot conținutul său obiectiv nu a finalizat și incompletă, suferă mai devreme sau mai târziu rafinament. Cage Dai eră și în fiecare zi transporta noile lor arata, de multe ori doar inlaturate mai devreme.
Cine este drept, susținătorii adevărului absolut sau relativiștii? Se pare că nici una, nici alta. Adevărata cunoaștere - aceasta este un model de dezvoltare a realității, așa că poartă trăsăturile atât stabilitate și variabilitate.
conceptul de adevăr
În filosofia modernă, în special cele trei concepte distincte de adevăr: conceptul de corespondență (corespondență), coerență și pragmatism.
Conform conceptului în cauză. adevărul este o formă de co-relație între subiect și obiect al psihicului. Aristotel credea că adevărata fals nu sunt în lucruri, ci în minte. Destul de des, un pachet de pro-circuit corespondență directă sentimente sau gânduri nu-obiect suficient. Anumite hotărâri au sens doar în sistemul judecată. În cazul în care, în cursul mai multe niveluri logice con-tru, trebuie să se ia în considerare secvența de dualitatea conectată, raționamentul sistematic și declarațiile. În acest con-comunicare propune un concept coerent de adevăr. Prin coerent Stu înțeles declarațiile Harmonies. O semnificativă-contribuție la dezvoltarea unui concept coerent de adevăr este de-Dacă Leibniz, Spinoza, Hegel. Conceptul de coerență a adevărului nu a fost abolită, este conceptul de conformitate, dar un număr de accent în înțelegerea adevărului este plasat în mod diferit.
Conceptul, în care criteriul adevărului vorbește practică numit conceptul pragmatic al adevărului. care își are originea în sofistica greacă și filozofia antică chineză. O contribuție semnificativă la dezvoltarea pragmatică conceptualism-TION adevărului făcut adepți ai marxismului și americane Praga matizma. Marxiștii cred că adevărul arată starea obiectivă a afacerilor; fagmatiki să înțeleagă, de asemenea, adevărul ca funcționarea sentimente, gânduri, idei, și utilitatea lor în atingerea scopului dorit.
Pare a fi o idee foarte valoros al filosofului american N.Reshera, potrivit căreia nu a anula trei concepte de adevăr, ci se completează reciproc. Toate încercările de a elimina problemele de filosofia unuia dintre conceptele de adevăr eșuează.
Studiile au făcut în mod repetat de către oamenii de știință și metodiști de la stadiul actual de dezvoltare a raționalității științifice, să conducă la afirmarea imposibilității unui registru global al criteriilor adevărului. Acest lucru este valabil datorită dezvoltării tot mai progresivă a științei și transformarea acesteia într-o nouă intrare, etapa postnonclassical, mult diferită de precedenta clasică și non-clasic. Pentru a umple criteriile de decalaj indică astfel de concepte la modă ca progresivismului, sau este non-triviale, fiabilitate, critici, justificate. Se distinge criteriile de mai sus, printre care, în primul rând sunt activitatea-subiect practic. obiectivitate, și în al doilea rând - o consistență logică. precum simplitatea și organizarea estetică. De asemenea, corespunde listei de criterii de cunoaștere adevărată.
Nu este dincolo de mintea și criteriul adevărului în cazul în care acesta este limitat ca un impact unilateral al instalației asupra organelor subiectul simțurilor. Cu toate acestea, în primul rând, numărul tot mai mare de concepte științifice derivate indirect și reglementările nu au și, prin urmare, nu pot fi supuse controlului o experiență senzorială. În al doilea rând, experiența senzuală a subiectului individual nu este suficientă; apel la experiența senzorială a maselor de oameni nu înseamnă nimic, toate aceeași acceptare generală notoriu, opinia majoritară.
aprobare și în mod abuziv cei care sunt considerate o măsură a acuratețea și rigoare, claritate și dovezi. Istoria nu a ocolit și acest punct de vedere: întregul secol XX. Acesta este marcat de o anumită devalorizare de precizie matematică și rigoarea formală-logică în legătură cu descoperirea paradoxurilor teoria mulțimilor și logică, astfel încât acuratețea așa-numita, știința obișnuită „descriptiv“ are într-un sens mai „robuste“ decât acuratețea celor mai științelor „exacte“ - matematică și logica formală.
Deci, nici o observație empirică, care nu este specific criteriul universalitate atât de necesară a adevărului, nici raționalistă practic parieze pe claritatea axiome, primele principii ale logicii și rigoare a probelor nu este în măsură să ofere un criteriu fiabil, obiectiv al adevărului. Un astfel de criteriu nu poate fi decât activitățile materiale, și anume practică, înțeleasă ca un proces socio-istoric.
Servind ca un criteriu de adevăr are toate experiența necesară pentru această proprietate: obiectul cu care se confruntă și care să depășească sfera de aplicare a cunoștințelor; universalitate, deoarece practica nu se limitează la activitățile cunoștințele individuale subiect; este necesar concretețe senzual. Pe scurt, practica implică trecerea de la gândire la acțiune, la realitatea materială. În acest caz, succesul în atingerea acestor obiective demonstrează adevărul cunoașterii, în baza cărora au fost stabilite aceste obiective, iar eșecul - lipsa de fiabilitate a sursei de cunoaștere.
practici specifice Senzuale nu înseamnă că ar trebui să confirme validitatea fiecărui concept, fiecare act de cunoaștere. confirmare practică a primi link-uri argumente doar individuale ale unui ciclu cognitiv; Cele mai multe acte de cunoaștere efectuate emițând o cunoaștere a unui alt anterior; proces de probă este de multe ori un mod logic.
Criteriul logică este întotdeauna însoțit de criteriul practicii ca o condiție necesară pentru realizarea acestuia. Cu toate acestea, o dovadă logică reprezintă doar un criteriu subsidiar al adevărului, ca urmare a avea origini foarte practice.
mare parte din criteriul formal-logică a adevărului (sau, mai degrabă, acuratețe și consecvență) în domeniul cunoașterii matematice. Dar chiar și aici, numai în domeniul matematicii, „pure“ fundamentale, el vorbește măsura în mod direct adevărul construcțiilor matematice. În ceea ce privește matematica aplicată, există o practică este singurul criteriu al adevărului modelelor matematice și performanțele acestora.
Pe practica ca un criteriu al adevărului constă în faptul că, ca întotdeauna limitat istoric, nu este în măsură să termine, complet sau a dezaproba toate cunoștințele noastre. Practica este capabil să-l pună în aplicare numai în cursul dezvoltării sale ulterioare.
„Incertitudinea“ cu privire la practica ca criteriul adevărului este în unitate cu opusul ei - certitudine, absolută (în cele din urmă, în principiu, în trend). Astfel, în practica ca un criteriu al adevărului corespunde adevărului relativă, natura cunoștințelor pe care omenirea are în acest stadiu al dezvoltării sale istorice.
Referințe:
1. Presupuneri și negări Popper. Creșterea cunoștințelor științifice // Logica Descoperire științifică. M. 1983, pp 380-392.
2. Lucrarea lui Karl Popper „Situația de fapt, norme și adevăr: critica în continuare a relativismului“, 1961