Scopul acestei lucrări este de a studia una dintre problemele fundamentale în filozofie, care se reflectă în activitatea de aproape orice filosof. Problema adevărului cunoașterii, criterii de adevăr au fost mult timp interesat în mintea restante. Fără o soluție la problema în sine nu a primit de-a lungul și nu se poate face în prezent, nici o zonă de cunoaștere, fie că este vorba știință se bazează pe o axiomatică, o dată pentru totdeauna acest lucru, fie pe continuă schimbare și clarificarea bazei. Punctele de vedere sunt în continuă schimbare la această problemă. Propuse și noi concepte rafinate de înțelegere și cunoaștere a lumii. Oricum, cunoașterea lumii omului și transformă în funcție de adâncimea și calitatea învățării. Aici ne confruntăm cu întrebarea inevitabilă: este cunoașterea noastră a lumii, adevărat, în concordanță cu descoperirile noastre de o experiență foarte limitată de interpretare a gândurilor individuale cu privire la limbaj „universal“ (vorbire, scriere, și așa mai departe) duce la pierderea de senzație și inexactități. Astfel, pentru înțelegerea și interpretarea lumii și locul lor în ea, o persoană care are nevoie de îmbunătățiri constantă, extinderea și perfecționarea termenilor sociale (adică nu numai termeni științifici, dar, de asemenea, arta). Deci, inițial persoana poate explora lumea, ci doar o „reflecție“, interpretată de mintea umană, în termeni și concepte umane. Prin urmare, pentru a extinde cunoștințele noastre despre lume este necesar să se extindă, să aprofundeze și să clarifice termenii și conceptele folosite de oameni. Chiar procesul de activitate intelectuală cunoscute prin același proces speculativ, și ca urmare are un minim de informații despre persoana. Omenirea a încercat în mod repetat de cercetare și organizarea de probleme de noi concepte, folosind doar capacitatea de „intuitiv“ pentru a înțelege noul. Extinderea conceptelor este posibilă numai în timpul procesului de cercetare efectuate în sine. Oamenii se vor vedea mai clare, cu atât mai adânc va fi cunoașterea legilor gândirii, mai luminoase și mai variate vor apărea în întreaga lume.
Capitolul 1. Ce este adevărul?
„Adevărul este un cuvânt mare, și chiar un lucru mare. În cazul în care spiritul și sufletul omului este încă sănătos, el are la sunetul cuvântului să fie mai mare sani umflarea, „- aceste cuvinte ale lui Hegel viu și pasiune exprimă ideea că adevărul este la fel de catastrofală și mai important pentru o persoană, cum ar fi viața, fericire sau iubire, adevăr este legată nu numai cunoștințele noastre, dar, de asemenea, la foarte fiind, de însăși existența omului.
Dar ce este adevărul? Nu este aceasta întrebarea finală un anumit scepticism și retorică, care și-a exprimat încrederea în teoria relativității, subiectivitate și lipsa de sens a adevărului?
Adevărul aici, lângă noi, și nu-l vezi - să se condamne la existență eternă a lipsei de sens.
Care este adevărul? Noi spunem, de exemplu, „adevărata fericire“. Aceasta înseamnă reală autentică fericire, real. În mod similar, este vorba despre un diamant reală, și anume autentic, nu fals, naturale, nu artificiale. Stras - nu într-adevăr ceea ce pare. Dar diamant fals - este, de asemenea, ceva real. În consecință, valabilitatea nu poate fi justificată de o realitate.
Adevărat - este valabil, care este în primul rând în concordanță cu ceea ce înțelegem prin cutare sau cutare subiect, ceea ce vedem esența ei. În acest sens, adevărul este corespondența conceptului obiectului său. În timp ce stras și valabile, dar nu corespunde esenței sale, conceptul său și, în consecință, ideea noastră de un diamant. Cuvântul adevărului nu ne referim numai la existența. În cazul în care esența adevărului - în conformitate cu noțiunea de subiect, și anume, adevărul ideilor noastre cu privire la subiectul care există, este adevărat sau falsă (false) trebuie să fie, în primul rând, declarațiile noastre cu privire la ființe.
„Adevărul“ înseamnă aici două tipuri de consistență:
1) se potrivesc cu conceptul de lucruri despre ea;
2) coincidență de concepte cu cuvântul enunț;
Adevărul este ca echivalând lucruri de modul în care, la fel ca o bancnotă de hârtie normală este echivalentă cu un echivalent de aur.
Dar cum poate o astfel consistență este echivalând lucruri total diferite?
Acest lucru reflectă viu M. Heidegger. Noi spunem. „Această monedă este rotund“ Aici declarația este în concordanță cu un lucru. Dar dacă te gândești la asta în acest exemplu este adevăr, se pare că înălțimea absurdității. Involuntar deveni să cred că adevărul - rodul relativității, convenționalism și arbitrar.
Într-adevăr, între chip și declarația nu are nimic de a face, care să mărturisesc despre adevăr. Moneda a este făcută din metal. Spunând general nu are nici o formă. Pe monedă se poate cumpăra ceva. Spunând același lucru despre ea niciodată licitație.
Și în ciuda tuturor acest lucru, spunând că „această monedă este rotund“ este adevărat și în concordanță cu un lucru.
Și nu se întâmplă din cauza convențiilor și a acordurilor, precum și prin însăși natura lucrurilor. Asemuire își exprimă, în acest caz, nu este o asemănare reală, iar singura relație fiind fenomene diferite.
Heidegger vede acest lucru o persoană există în lucruri deschidere, gândurile și limba lui. Confirmarea că el vede în cuvântul „adevăr“. În greacă, „adevăr“ este Aletia, care literal înseamnă „unconcealedness“, „deschide“.
Adevărul Cuvântul este împrumutat din limba slavona veche. Biserica veche este derivată din IST - „adevărat, desigur, valid“ cu plus sufixul -ina.
Adevărul - această ființă, care există, adică. Astfel, atât în greacă și română „Adevărul“ înseamnă a fi deschis, din existență de la ascundere. Faptul că există, în mod deschis, nu ascuns de persoana.
Capitolul 2. Problema adevărului în știință filosofică.
În filosofia de astăzi poate indica prezența, cel puțin, după conceptul de adevăr. Toate acestea au atât aspecte pozitive, cât și negative:
1. Teoria clasică a adevărului. Adevărul - aceasta este reflectarea corectă a obiectului, procesul de cunoaștere individuală.
2. concept coerent de adevăr în ceea ce privește conformitatea cu anumite cunoștințe altora.
3. Conceptul Pragmatic. Acest concept, răspândită mai ales în America, a declarat că adevărul este considerat a fi ceva care este util pentru oameni.
4. Conceptul convențională. Adevărul - asta e ceea ce crede majoritatea.
5. Conceptul existențialistă. Un reprezentant proeminent al acestui concept este Heidegger. Adevărul este libertate. Acest proces pe de o parte, în care lumea ne este revelat pe de o parte, iar cealaltă persoană este liber să aleagă în ce mod și cum se poate ști această lume.
6. Conceptul Neotomisticheskaya. Se spune că adevărul este - este revelația lui Dumnezeu.
Punctul de vedere al susținători ai empirismul idealist subiectiv este de a înțelege adevărul ca conformitatea senzațiilor de gândire ale subiectului sau ca o persoană care se potrivesc aspirațiile idei pentru a atinge succesul (pragmatism), sau, după cum consistența cea mai simplă dintre senzații.
Caracteristica comună a diferitelor concepte de adevăr în filosofia occidentală modernă - negarea conținutului obiectiv al cunoașterii. Recunoașteți adevărul obiectivității distinge conceptul marxist de tratamente pragmatice, konventsialistskih și diverse forme de relativism.
La fiecare etapă a istoriei omenirii raspolovechestvo raspolnoy adevărul - despre erorile de cunoștințe care conțin incomplete adecvate. Recunoașterea relativitatea adevărului datorită lumii inepuizabilă și procesul său de nesfârșită de cunoaștere.
Adevărul absolut - cunoștințele pe care epuizează subiectul și nu poate fi combătută în dezvoltarea în continuare a cunoștințelor.
Unul dintre principiile de bază ale abordării dialectice la cunoașterea adevărului este recunoașterea specificității, ceea ce implică o evidență exactă a tuturor condițiilor, care este obiectul cunoașterii, evidențiind principalele, proprietățile esențiale, relațiile, tendințele de dezvoltare. Principiul concretețe adevărului cere să meargă la faptele nu cu formulele generale și scheme, și ținând seama de condițiile reale, situația specifică.
Criteriul adevărului nu este în gândire, în sine, și nu de fapt, scos din subiect, așa cum este practica.
adevăr relativ - adevărul care reflectă subiectul nu este complet, dar în limitele stabilite punct de vedere istoric. Fiecare element cuprinde o cunoaștere absolută adevăr relativ.
adevăr Beton - adevărul care dezvăluie aspectele esențiale ale subiectului, ținând seama de condițiile specifice ale dezvoltării sale. Nici un adevăr abstract, adevărul este întotdeauna concret.
Din momentul gândirii științifice Galileo și F. Bacon mult spre deosebire de gândirea mitologice, moștenită, cu toate acestea, una dintre caracteristicile inerente - credința că există extern persoanei, complete și cunoașterea absolută a lumii. Schimbarea sursei și a căuta adevărul, dar ea, Veritas Amica (în cuvintele latine „Adevărul“ și „credința“ aceeași rădăcină), rămâne o vacă sacră, care este jurat preoți și filozofi, și cele mai tari naturalisti. Dintre cele două puncte de vedere cu privire la acest subiect, cel puțin unul bazat cu siguranță falsă.
Adevărat, după Kant a fost să se facă distincția între „absolută“ și „relativă“ adevăr, a început să vorbească, și că cunoașterea este limitată, iar lumea este în mișcare perpetuă. Cu toate acestea, nucleul gândirii mitologice din nou a rămas neatins, ca un subiect cu o experiență limitată cunoscută înzestrat cu capacitatea de a stabili granițele finale între cunoașterea absolută și relativă de adevăr, separându-l în ceva care este cu siguranță adevărat, a ceea ce poate fi mai rafinat.
Capitolul 3. epistemologia lui Kant și abordarea sa la problema adevărului.
Ce este adevărul? Pentru filosoful este întrebarea inevitabilă. Kant nu merge mai departe de el, măcar că zăbovește cu răspunsul. Capacitatea de a ridica întrebări rezonabile, mai iritat, spune el - un atribut necesar al minții. Dacă întrebarea în sine este lipsită de sens, dar rușine petentul, are, de asemenea dezavantajul că duce la răspunsul absurd și creează o priveliște amuzantă.
Iritarea cauzată de faptul că problema adevărului chinuit de Kant, dar el își dă seama imposibilitatea unui răspuns fără echivoc la această întrebare. Se poate spune cu siguranță că adevărul este corespondența cunoașterii subiectului, și el le-a spus în mod repetat, dar el știe că aceste cuvinte sunt o tautologie. întrebare formulată corect de adevăr este: cum să găsească un criteriu universal al adevărului pentru toate cunoștințele? răspunsul lui Kant este un semn universal al adevărului „nu poate fi dat.“
Kant a respins criteriul universal al adevărului numai asupra conținutului de cunoștințe. În ceea ce privește forma lor, un astfel de criteriu, el știe raționamentul nu contradictorii. Acesta este un amendament foarte amănunțită răspunsul negativ la problema adevărului, care a distrus clădirea dogmaticii. Acum, provocarea este de a evita construcțiile sceptice. Kant își dă seama că principiul contradicție este „singurul criteriu negativ al adevărului“, dar, ghidat de acestea, este încă posibil să se construiască o structură puternică a științei.
Acum știm că știința are atât „pozitiv“ criteriul adevărului este o practică. Practica a confirmat adevărul geometriei non-euclidiene, dar alte practici stabilește adevărul axiomele lui Euclid. Adevărul - este un proces de înțelegere tot mai profundă a lumii, trecând de la ignoranță la cunoaștere, la cunoașterea incompletă a mai completă, o mișcare care nu se poate opri, pentru că lumea este inepuizabilă. Hegel formulată pentru prima dată această idee a scăzut, cu toate acestea, în contradicție cu el însuși, imaginarea că, probabil, o coincidență completă a subiectului și a gândirii - cunoașterea absolută. Kant a fost mai precaut: lucrul lui transcendental „în sine“, servește ca un memento că limitele cunoașterii nu este și nu poate fi.
„Logica“ Kant a scris: .. „Adevărul, spun ei, este în cunoașterea armonie cu subiectul Prin urmare, în virtutea acestei slovoobyasneniya, cunoștințele mele, să aibă o valoare adevărată, trebuie să fie conforme cu obiectul, ci pentru a compara obiectul cu cunoștințele mele, numai eu pot . pentru că învăț mai întâi prin urmare, cunoștințele mele trebuie să se confirme, iar acest lucru este departe de a fi suficiente pentru adevărul fapt, deoarece obiectul este în afara de mine, și cunoștințele în mine, că eu pot spune doar că :. potrivit dacă-mi cunoștințe despre obiectul cu cunoștințele mele a subiectului. "
Apărarea opiniile sale cu privire la validitatea gândirii, Kant pune următoarele întrebări:
1) Este un criteriu material universal al adevărului acolo?
2) Este un criteriu oficial universal al adevărului acolo?
Respingând criteriu material universal al adevărului, Kant a considerat posibilă existența unui criteriu material parțială a adevărului, înțelegere prin „material“ și „materia“ nu este problema reală este realitatea obiectivă, ci o stare de conștiență. Acest criteriu pentru Kant este sub cunoașterea „materiei“, adică, senzație și percepție, și din moment ce acesta din urmă nu poate fi caracterizată prin universalitatea proprietății, atunci criteriul „material“ poate fi doar parțial.
Astfel, Kant ia următorul pas este pentru Aristotel. În învățătura sa, se arată destul de convingător „natura subiectivă a adevărului. Criteriul universal, așadar, imposibil de adevăr. Cunoașterea lumii se realizează pe baza inteligenței umane forme a priori de înțelegere. Procesul de înțelegere a adevărului trebuie să urmeze calea studiului legilor rațiunii.
Capitolul 4. Soluția morală la problema adevărului în Vl. Soloviov.
Adevărul pentru Vl. Soloviov - este o valoare absolută, aparținând unității, mai degrabă decât hotărârile sau concluziile noastre. Știu că înseamnă să transgresa limitele gândirii subiective și începe la unitatea existentă a tot ceea ce este, adică Absolut. Creaturi acestei lumi doar poate merge până la Dumnezeu, în cazul în care sunt impregnate cu un sentiment de iubire perfectă, adică, renunțe la auto-afirmare, care nu duce la o pierdere a identității, dimpotrivă, creatura descoperă adevărata sine, spiritul, inerente în ea. Fiind bine exclusivismul lor p stra egoista deveni impenetrabil unul de altul. Viețile lor sunt construite pe principiile lumii materiale grosiere. Aici, apoi încep ceva cu care a încercat să lupte Fedorov - oameni și dezbinare lor „lupta pentru un loc sub soare“
Existența, potrivit VI. Solovyev, mai presus de toate caracteristicile și proprietățile, mai presus de toate predicatele și, în general, mai mare decât orice pluralitate.
Modul clasic de gândire a cerut existență egală și, de asemenea, pentru mai multe, separat, clar și departe de a deveni un zero complet necunoscuta in neant absolut. Aceasta este relativ separată, accesibilă înțelegere structurală, comasate într-o anumită unitate relativă Vl. Soloviev apeluri fiind, spre deosebire de lucruri. Aici totul este că trebuie să existe un fel de lucru, dacă ne atribuim aceasta nici un simptom. Dar dacă există, este mai mare decât simptomele.
Pentru a rezuma acest eseu, putem spune că problemele referitoare la definirea criteriilor de adevăr, legi și forme de persoane interesate crezut de la cele mai vechi timpuri. Și prima știm de filosofi care au aceste probleme este deosebit de sunet filosofic este Aristotel. Clasificarea și generalizând metode de cunoaștere în știință, Aristotel a creat doctrina formelor de Neînțelegând adevărului de gândire, adică, logica. Mintea omului este privit ca un mecanism special. Numai aplicarea legilor logicii îi permite să se apropie de adevăr. Potrivit lui Aristotel, pentru aplicarea științei logicii, este necesar să se bazeze pe existența continuă. Pentru Aristotel, adevărul este văzută ca cea mai înaltă formă de existență. Omul, Neînțelegând adevăr, aproape de a fi perfectă.
Adevărul, în conformitate cu VI. Soloviov, este posibilă numai în cazul în care toți recunosc realitatea, luând-o ca un întreg, care este cel mai în general, și mai precis posibil. Acest lucru înseamnă că adevărul este în curs, luată în unitatea sa absolută și în multiplicitatea lor absolută. Cu alte cuvinte, adevărul este All-One lucruri.