Conceptul de adevăr relativ și absolut, dialectica lor
Criterii de adevăr. Critica de opiniile eronate în sensul criteriului adevărului
bibliografie
În lumina adevărului conștiinței apare în propria noastră viață și formă de cunoaștere. Este armonia eternă a adevărului și a frumuseții. În cele mai vechi timpuri înțelepții egipteni ca un semn de înțelepciune și de infailibilității a purtat un lanț de aur, cu o bijuterie numită adevăr.
Căutarea adevărului și a frumuseții ca cea mai bună este că, în conformitate cu Platon, frenezie, entuziasm, iubire. Noi trebuie să iubim adevărul așa, a spus L. N. Tolstoi, pentru a fi gata în orice moment pentru a afla adevărul suprem, să renunțe la tot ceea ce este considerat în primul rând să fie adevărat.
Cele mai mari minți ale omenirii a văzut întotdeauna în adevărul sensul său moral și estetic ridicat. Adevărul adevărat nu poate fi eronată: acesta este doar un simplu utilitar pragmatic poate servi elevație morală a omenirii.
Conceptul de adevăr umanității unit cu conceptele morale ale adevărului și sinceritate. Adevărul și adevărul - acesta este scopul științei, și scopul artei, și idealul de motive morale. Adevărul, a spus Hegel, există un cuvânt mare, și chiar mai mare lucru. Relația omului la adevăr poate fi exprimată într-un fel esența ei. Astfel, în conformitate cu A. I. Gertsena, respect pentru adevăr - începutul înțelepciunii.
Pentru adepții științei, arta a fost întotdeauna căutarea adevărului este sensul vieții. Istoria își amintește căutători ai adevărului care au riscat de dragul reputației ei, supusă hărțuirii, acuzat de șarlatanie, moarte săraci. Aceasta este soarta multor inovatori, pionieri ai științei.
Conceptul de adevăr. Critica de convenționalism, relativismului și dogmatismul în înțelegerea adevărului.
1. Conceptul de adevăr.
Conceptul de adevăr printre cele mai importante în sistemul general al problemelor filosofice. Este la egalitate cu concepte, cum ar fi „justiția“, „bun“, „sensul vieții.“
La modul în care este tratat adevărul, cum să rezolve problema dacă este realizabil - și de multe ori depinde de durata de viață a poziției omului, înțelegerea sa de numirea sa.
Deci, depinde de procesul de cercetare științifică, din moment ce om de știință, face descoperiri, pentru a fi siguri că îmbogățește cu adevărat imaginea științifică a lumii, și nu introduce un alt element de confuzie.
Există diferite definiții ale adevărului:
„Adevărul - corespondența de cunoaștere a realității“;
„Adevărul - este coroborarea experimentală“;
„Adevărul - proprietatea de auto-consistență a cunoașterii“;
„Adevărul - este util să se cunoască eficacitatea acestuia“;
„Adevărul - acest acord.“
Prima poziție, potrivit căreia adevărul este corespondența de gândire într-adevăr este, în principal, în conceptul clasic de adevăr. Se numește așa pentru că este cea mai veche dintre toate conceptul de adevăr: este la ea și începe un studiu teoretic al adevărului. Primele încercări de studiu au fost făcute de Platon și Aristotel.
Interpretarea modernă a adevărului, care este împărtășită de cei mai mulți filozofi, include următoarele puncte:
În primul rând, conceptul de „realitate“ este tratată ca o realitate obiectivă care există înainte și independent de conștiința noastră ca constând nu numai a fenomenelor, ci și esențe, ascunde în spatele lor, manifestată în ele.
În al doilea rând, în „realitatea“ este, de asemenea, o realitate subiectivă este cunoscută, este reflectată în adevăr ca o realitate spirituală.
În al treilea rând, cunoștințele, rezultatul - adevăr, precum și obiectul în sine este înțeleasă ca indisolubil legată de activitatea umană-subiect senzuală, cu practica; obiect este stabilit prin practica; adevăr, că buna cunoaștere a naturii și manifestările sale, este reproductibilă în practică.
În al patrulea rând, este recunoscut faptul că adevărul nu este numai static, ci și educația dinamică; adevăr este un proces.
Aceste puncte delimitează înțelegerea dialectică-realistă a adevărului de la agnosticismul, idealism și materialism simplificat.
Una dintre definițiile adevărului obiectiv este aceasta: adevarul - este o reflectare adecvată a unui subiect obiect cunoașterea, reproducerea obiectului cognoscibil așa cum există în sine, conștiința în afara.
1.2. adevăr subiective și obiective
O trăsătură caracteristică a adevărului este prezența unor părți obiective și subiective.
1.3. forme de adevăr
Există diferite forme de adevăr. Acestea sunt clasificate în funcție de natura obiectului reflectat (cognoscibil), în funcție de tipul de realitate obiectivă, gradul de completitudine al dezvoltării instalației, etc.
Realitatea umană înconjurătoare este compus din materie și spirit ca o primă aproximare, formând un singur sistem. Atât prima și a doua sferă a realității devine obiectul de reflecție și informații despre acestea umană este încorporată în adevăr. Fluxul de informații care vin din materialul sistemelor micro și forme megaworlds macro care pot fi desemnate ca subiect adevărat (este împărțită în domenii-fizice, biologice detaliu și alte tipuri de adevăr).
Obiectul de dezvoltare a individului poate deveni, de asemenea, anumite concepte, inclusiv religioase și naturale. Puteți ridica problema credințelor individuale în conformitate cu un anumit set de dogme religioase sau corectitudinea înțelegerii noastre a teoriei relativitatii sau teoria sintetică a evoluției moderne; și aici și acolo upotrebimo conceptul de „adevăr“, ceea ce duce la recunoașterea existenței unui adevăr conceptual.
Similar cu pozitia reprezentărilor unui subiect metodele, mijloacele de cunoaștere, de exemplu, cu conceptele abordării sistemului metodei de simulare și altele Aceasta este o altă formă de adevăr - unul operațional.
În plus față de formele selectate ale adevărului pot fi cauzate de specificitate de specie activității cognitive umane. Pe această bază, există o formă de adevăr: știință, de zi cu zi, morală și așa mai departe.
Aproape de cunoștințe-ordinare primește o justificare din experiența de zi cu zi, de la unele prescrise reguli stabilite, care nu inductiv au valoarea probatorie necesară, nu are o constrângere puternică. cunoștințele științifice discursivitatii se bazează pe o secvență forțată de concepte și judecăți date logice cunoașterea sistemelor (structura cauzală) formează un sentiment subiectiv al credinței în adevăr posesia. Prin urmare, actele de cunoaștere științifică a subiectului însoțită de încredere în fiabilitatea conținutului său. Acesta este motivul pentru care în conformitate cu cunoștințele pentru a înțelege forma unui drept subiectiv la adevăr. În termeni de știință se transferă entității obligația de a recunoaște în mod logic fundamentată, dovedită a organizat discursiv adevăr legate în mod sistematic.
În cadrul științei există modificări ale adevărului științific (pe domenii ale cunoașterii științifice: matematică, fizică, biologie, etc).
1.4. Critica de convenționalism, relativismului și dogmatismul în înțelegerea adevărului.
Există două poziții extreme în înțelegerea relației dintre momentele absolute și relative ale adevărului. Dogmatismul exagerează importanța relativismului cuplu durabil - schimbă părți pentru fiecare adevăr.
Convenționalism - conceptul filozofic idealist subiectiv, potrivit căreia baza teoriilor matematice și științifice sunt convenții arbitrare (convenții, definiții, convenții între oamenii de știință), a căror alegere este guvernat doar de considerente de comoditate, oportunism, „principiul economiei de gândire“, etc.
Fondatorul convenționalism a fost Henri Poincare, care a dezvoltat ideea de convenționalism așa cum se aplică la fizică și mai ales pentru matematică. Numărul Axiomatizarea de discipline matematice, dezvoltarea geometriilor neeuclidiene, care arată că același spațiu poate corespunde cu diferite, dar echivalente între ele geometrie, l-au condus la concluzia, în cazul în care geometria nu a experimentat originea și nu spune nimic despre lumea reală. Următoarea etapă a convenționalism este asociat cu dezvoltarea logicii matematice în 30. secolului XX. și este deosebit de pronunțată în lucrările timpurii ale R. Carnap și C. Ajdukiewicz. Carnap a formulat principiul toleranței, potrivit căreia baza oricărei teorii științifice, puteți pune orice sistem de axiome și reguli de sintaxă. Ajdukiewicz a dezvoltat un punct de vedere al „convenționalism radical“, potrivit căruia imaginea lumii în știință depinde de alegerea aparatului conceptual, în care alegerea suntem liberi. Cu toate acestea, nici Carnap, nici Ajdukiewicz mai târziu, nu a putut efectua în mod constant din punctul său de vedere și-au modificat conceptul său. În prezent, nu se produce convenționalism în forma sa pură; unele dintre elementele sale sunt în neo, pragmatism și operationalism. Criticând convenționalism, materialismului dialectic vede incoerență lui în a le nega o bază obiectivă în convențiile științifice, că este captată din aspectele de fond ale cunoașterii științifice.