Pentru o lungă perioadă de timp a menținut controversa cu privire la definiția „stereotip“, se fac încercări de a identifica modalități de formarea și propagarea stereotipurilor naționale în societate, discută despre impactul relației dintre popoare. Nu există un consens în rândul cercetătorilor și cu privire la legalitatea utilizării cuvântului „stereotip“.
În literatura de specialitate, există o varietate de termeni - stereotipuri naționale, tnice, reprezentare etnică, imagini naționale și alte care exprimă același fenomen. În unele țări, există o direcție interdisciplinară independentă, explorând origine, funcția, impactul asupra stereotipurilor societății. Această tendință a fost numit „imagologia“ (în franceză) sau „imedzhinologiya“ (în limba engleză).
Cuvântul „stereotip“, „stereotip“ are o conotație negativă în mai multe limbi, astfel cum sunt definite de cuvântul „șablon“, ceea ce înseamnă „lipsit de originalitate și expresivitate.“ Acest lucru nu este destul de adevărat al cuvântului „stereotip“, în general, și în contextul problemelor de comunicare interculturală - în special.
Pentru toate schematism și generalizate stereotipurile despre alte popoare și alte culturi sunt pregătite pentru o confruntare cu o cultură străină, slăbi impactul, reduce șocul culturii.
Conceptul de stereotip folosit Walter Lippmann, care credea că acestea sunt comandate, cultura, determinist „imagini ale lumii“ schematice în mintea umană, care economisesc eforturile sale în percepția obiectelor complexe din lume. Cu această înțelegere stereotip identifică două dintre caracteristicile sale importante - determinismul culturii și a performanței ca mijloc de economisire a efortului de muncă, și, prin urmare, limba înseamnă. Dacă algoritmii de rezolvare a problemelor matematice de economisire a gândirii umane, stereotipurile de „salvare“ însăși identitatea.
Tema acestei lucrări va fi conceptul unui stereotip cultural, tipurile și funcțiile sale.
Esența conceptului de stereotipuri culturale
Studiul stereotipurilor culturale, rezistența lor, de selecție legate de nevoile vieții moderne, cu cunoașterea faptului că a generat o varietate de circumstanțe, inclusiv accidente, cunoștințe limitate, imaginea „alte“, „diferite culturi“, ca un întreg, sunt adesea foarte departe de realitate Ea are aceeași semnificație istorică și culturală, precum și realitatea însăși. Faptul că aceste imagini sunt ghidate de către mulți dintre noi în practica lor.
imagini create în mod artificial, observațiile încep să joace un rol activ în modelarea mentalitatea contemporanilor săi și a generațiilor viitoare, eventual.
Pentru toate stabilitatea stereotipurilor și control aparent suficient, studiul lor în fiecare nouă perioadă istorică este o problemă științifică importantă, în cazul în care numai pentru că există o ondulație de tensiune constantă între setarea tradițională și eroziunea acestuia, între îmbogățirea cu noi fapte istorice și reconsiderarea deja cunoscute. În ciuda atenției adecvate a cercetătorilor acestui fenomen, explicația naturii, originea și funcționarea stereotipurilor, precum și înțelegerea termenului „stereotip“ este încă o problemă.
În prezent, gândul științific este un consens cu privire la conținutul său. Termenul „stereotip“ poate fi găsit într-o varietate de contexte, în cazul în care este interpretată în mod ambiguu: standardul de conduită, sau imaginea unui om, o prejudecată, o ștampilă, de „sensibilitatea“ la diferențele culturale.
În acest caz, stereotipurile sunt adesea identificate cu tradiții, obiceiuri, mituri, ritualuri. În ciuda similitudinii absolută a stereotipurilor cu tradițiile și obiceiurile trebuie remarcat faptul că stereotipurile diferă în mare parte din ele, în baza lor psihologică.
domeniul funcțional al stereotipurilor constă în principal în domeniul structurilor mentale, în timp tradițiile culturale, obiceiurile și miturile sunt rezultatele obiectivate ale formării lor, fixate raționalizată moduri (ideologice, politice, conceptuale), sau irratsionalizirovannymi (artistice și poetice, mistic-religios) și mijloace în care societatea interesată (sau nu este interesat).
Cu alte cuvinte, obiceiuri și tradiții le distinge validitatea obiectivat, deschidere la alta, în timp ce stereotipurile sunt produsul mentalității subiective ascunse.
stereotip cultural - un anumit canon de gândire și de percepție, activități recreative de joc de echilibru, comportamente. Pe de o parte, stereotipul cultural ajută individul naviga situația, să stabilească o formă de prejudecată joacă un rol negativ, pentru a preveni evalua în mod obiectiv contradicțiile care apar în cursul dezvoltării relațiilor sociale, ambiguitatea acțiunilor Luda.
Stereotipurile: tipuri, parametri, funcții
Mecanismul de formare a modelelor este procese mai cognitive, deoarece numărul de modele se realizează funcția cognitivă - o schemă funcțională și simplificată, iar funcția de generare a ideologiei grupului de stocare etc.
Kulturosfera anumit grup etnic cuprinde o serie de elemente stereotipe naturii care, de regulă, nu sunt percepute de alte culturi.
viabilitatea culturii rezistente cauzate de structuri cum avansate care definesc integritatea unității. Integritatea culturii permite apariția stereotipurilor culturale - stereotipii stabilirea obiectivelor, tratament, educație, înțelegere, comunicare, etc. și anume stereotipuri ale imaginii lumii.
Un rol important în formarea stereotipurilor joacă incidența anumitor obiecte și fenomene din viața oamenilor care sunt de multe ori în durata contactului uman cu aceste obiecte este comparat cu alții, ceea ce duce la stereotiparea unor astfel de obiecte.
De obicei, un grup de oameni de acolo într-adevăr există și caracteristici formale, cum ar fi naționalitate, confesiune religioasă, sex, apartenență profesională etc.
Cele mai frecvente stereotipuri despre reprezentanții diferitelor grupuri rasiale, etnice și religioase. noțiunile stereotipe de tipuri psihologice curente ale persoanelor numite de tip.
În consecință, stereotipurile de date din jur se așteaptă de la un tratament individual, un astfel pe bază de rol.
Fiind unul dintre soiurile de concepte de viață, stereotipuri, de regulă, caracterizată prin faptul că există o măsură neadecvată a generalitatea importante caracteristici ale unui obiect, sau o parte din setul lor excedentar.
Lucrul cu o carte Olshansky, au fost selectate proprietățile de bază ale stereotipurilor:
capacitatea de a influența adoptarea unor decizii individuale, adesea contrar logicii;
în funcție de natura stereotipurilor facilitate, aproape în mod automat „sugerează“ unele motive pentru selectarea unui obiect sau a unei decizii și înlocuirea cu alte conștiință, opusă primei;
stereotip în contrast cu „nevoile generale“ are o specificitate distinctă.
Luând în considerare separat unele tipuri de stereotipuri, putem vedea următoarele caracteristici:
Trăsăturile caracteristice ale stereotipurilor lingvistice:
Caracteristicile și atributele care sunt conținute în stereotipurile lingvistice care sunt folosite pentru a evalua înrudirea de articole la una sau o altă clasă bazată pe asemănare de familie.
Trăsăturile caracteristice ale stereotipurilor etnice:
Stereotype apare în absența sau informații insuficiente cu privire la un anumit individ, grup etnic;
Cele mai multe persoane sunt de acord cu stereotipurile etnice - mai sincer este considerat;
În cazul în care două grupuri diferite de oameni au un anumit stereotip al treilea grup - este considerată mai veridice.
stereotipurile de gen sunt același stereotip eveniment individuale și de a descoperi toate proprietățile sale.
Gradul de necesitate pentru viața de zi cu zi: este foarte necesar în viața de zi cu zi, la o extremă, spre deosebire de faptul că acestea au o putere distructivă.
Nezakostenelosti și gradul de variabilitate, flexibilitate în schimbarea perspective.
În mintea omului, de la naștere până la bătrânețe, se naște, ea a format un număr foarte mare de stereotipuri.
neutru. Acestea sunt numite stereotipuri popularitate, dar indiferenta.
Și există mai multe clase de ele:
Personal. Aceste stereotipuri ale omului se formează pe sine. Acestea includ diferite credințe sale, pasiune - toate lucrurile pe care oamenii cred de identitate, individualitate, lățimea de interese și a personalității sale.
Familie. Modelele familiale sunt formate sub influența tradițiilor familiale, atitudini, reguli.
Stereotipurile au o funcție generalizator, care constă în informațiile de comanda:
Funcția cognitivă - generalizare (uneori excesiv) pentru a comanda de informații - în cazul în care nimic nota care atrage privirea. De exemplu, asimilarea culturii străine în clasă unei limbi străine are unor stereotipuri (care reglementează interpretarea limbilor) pentru a înlocui cealaltă;
Funcția Afectiv - definită în măsură etnocentrism dialogul interetnic, identificat ca fiind o eliberare susținută a lor, spre deosebire de altcineva;
Conceptul de „stereotip“ în discursul occidental a intrat cu o mână ușoară a lui Walter Lippmann, pe care a folosit pentru a descrie conceptul original al opiniei publice în 1922
Determinarea Walter Lippmann are un potențial cognitiv semnificativ, ca Acesta permite distincția între ceea ce apare și ce sunt. În cartea sa „Opinia publică“ Lippman anticipat sensurile de bază, care mai târziu cercetatorii au descoperit in stereotipuri, iar conceptul este ferm stabilit în limbajul de zi cu zi.
CÂMP se extinde de la stereotipuri construirea fantezii delirante informat pentru oamenii de stiinta folosesc rezultatele calculelor rotunjite.
Întreaga cultură umană - este în principal (în interpretarea Lippmann, desigur) selecția, reorganizarea, monitorizarea diferitelor modele ale mediului, de exemplu, stereotipe salvează propriile sale eforturi, pentru că încercarea de a vedea lucrurile peste tot din nou și în detaliu, și nu ca tipurile și generalizări, plictisitoare, iar pentru persoana ocupat este aproape obligat să eșueze.
În plus, trebuie remarcat cazuri de non-tastat: într-un cerc apropiat nu există nici o modalitate de a înlocui orice înțelegere individualizat sau ceva pentru al salva. Cei pe care îi iubim și admira, pentru cea mai mare parte - este bărbați și femei cunosc mai multe dintre noi, și nu clasificarea sub care putem trage.
În viața de zi cu zi o înainte de a obține date relevante hotărâre conține o concluzie care confirmă datele și de multe ori. Justiție, iertarea, adevărul nu este inclusă în prezenta hotărâre, deoarece este precedată de obținerea de probe.
Prejudecata, desigur, pot fi identificate, luate în considerare și a fost finalizat. Dar, ca perioada vieții umane este limitată, el ar trebui pentru timpul alocat pentru a obține toate informațiile necesare pentru dezvoltarea unei civilizații vaste, așa că nu se poate face fără prejudecăți. Calitatea gândirii și activității sale va depinde de faptul dacă aceste prejudecăți utile față de alți oameni și idei, ele excita cel mai dragoste în raport cu ceea ce este perceput în mod clar ca o binecuvântare, sau ura față de ceea ce nu este inclus în concepția lor a bunului. Stereotipul începe să acționeze înainte ca mintea este inclusă. Aceasta impune o amprentă specifică asupra datelor, care sunt percepute de simțurile noastre, chiar înainte ca datele ajunge la minte. Nimic nu este mai rezistent la formarea, sau criticați, ca un stereotip, deoarece el afectează datele reale la momentul percepției.
Într-o anumită măsură, stimuli externi, în special VORBITE sau imprimata, activa unele dintre stereotipurile ale sistemului, astfel încât o impresie imediată și apar în fața opiniei dominante în minte, în același timp.
În cazurile în care experiența vine în conflict cu stereotipul, este posibil rezultat dublu: în cazul în care o persoană și-a pierdut o anumită flexibilitate, sau să-l în virtutea unor interese considerabile este extrem de incomod pentru a schimba stereotipurile lor, se poate ignora această contradicție excepție numerotată care confirmă regula, sau găsi unele erori, și apoi uita despre eveniment. Dar dacă el nu și-a pierdut abilitatea de a gândi sau de curiozitate, atunci inovația este integrată în imaginea existentă a lumii și schimba-l.
Referințe
Știri asociate: