rădăcini epistemologice și psihologice ale stereotipurilor experienței culturale
Studiul stereotipurilor culturale, rezistența lor, de selecție legate de nevoile vieții moderne, cu cunoașterea faptului că a generat o varietate de circumstanțe, inclusiv accidente, cunoștințe limitate, imaginea „alte“, „diferite culturi“, ca un întreg, sunt adesea foarte departe de realitate Ea are aceeași semnificație istorică și culturală, precum și realitatea însăși. Faptul că aceste imagini sunt ghidate de către mulți dintre noi în practica lor. imagini create în mod artificial, observațiile încep să joace un rol activ în modelarea mentalitatea contemporanilor săi și a generațiilor viitoare, eventual.
Pentru toate stabilitatea stereotipurilor și control aparent suficient, studiul lor în fiecare nouă perioadă istorică este o problemă științifică importantă, în cazul în care numai pentru că există o ondulație de tensiune constantă între setarea tradițională și eroziunea acestuia, între îmbogățirea cu noi fapte istorice și reconsiderarea deja cunoscute. În ciuda atenției adecvate a cercetătorilor acestui fenomen, explicația naturii, originea și funcționarea stereotipurilor, precum și înțelegerea termenului „stereotip“ este încă o problemă.
În acest caz, stereotipurile sunt adesea identificate cu tradiții, obiceiuri, mituri, ritualuri. În ciuda similitudinii absolută a stereotipurilor cu tradițiile și obiceiurile trebuie remarcat faptul că stereotipurile diferă în mare parte din ele, în baza lor psihologică. domeniul funcțional al stereotipurilor constă în principal în domeniul structurilor mentale, în timp tradițiile culturale, obiceiurile și miturile sunt rezultatele obiectivate ale formării lor, fixate raționalizată irratsionalizirovannymi (artistice și poetice, mistică - religioasă) (ideologică, politică, conceptuală), sau căi și mijloace în care societatea interesată (sau nu este interesat).
Cu alte cuvinte, obiceiuri și tradiții le distinge validitatea obiectivat, deschidere la alta, în timp ce stereotipurile sunt produsul a cadrului subiectiv ascuns de spirit a individului. Mitul la fel ca modul etern de organizare a realității, este produsul credințelor colective și acționează mecanismul de foarte mare succes de consolidare emoțională a societății.
Al doilea motiv pentru formarea stereotipurilor - este protejarea valorilor existente ale grupului. Lippmann numit stereotipuri cetate care protejează tradițiile noastre, și a subliniat că orice încercare privind stereotipurile noastre considerate de noi ca un atac asupra fundamentelor lumii noastre. Stabilitate, rigiditate, conservatorism - sunt principalele caracteristici ale stereotipurilor W. Lippmann. Stereotipul le-a studiat în sistemul factorilor care determina aspectul și dicteaza funcționarea acestuia.
Abia la sfârșitul anilor 1950. Ea a răspândit ipoteză despre prezența lui A. Kleinberg „grăunte de adevăr“ în acest fenomen. Conform acestei ipoteze la starea de echilibru de prezentare simplificată poate fi atât adevărat și fals. Un cercetător american a susținut că „stereotipuri parțial false superficiale, limitate, cu toate acestea, rezuma caracteristicile culturii reale.“ Influențat de Kleinberg ipoteză, a reapărut în dezbaterea stereotipurilor de cunoștințe adevărate despre obiectele și subiecte ale lumii. A existat o tendință de a echivala stereotipurile cu generalizarea fenomenelor care există în realitate, deși poate nu într-o formă în care acestea sunt reflectate.
Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că unii cercetători occidentali care au studiat stereotip ca fenomen al psihologiei și a culturii umane, nu ia în considerare problema conținutului „grăunte de adevăr“, în stereotip util. În opinia lor, orice generalizare cu privire la evaluarea comportamentului uman - este un stereotip.
atitudini negative la stereotipuri observate în definiția unui alt cercetător american George. Vishmena. Oamenii de știință au identificat principalele următoarele caracteristici ale conceptului, care este baza stereotipului:
1. Conceptul de mai mult decât diferențiate;
2. Cel mai eronat decât adevărat;
3 mai degrabă asimilate de către altele decât cele obținute în experiența directă cu realitatea;
4. Este rezistent la experiențe noi.
Stereotipurile sunt eficiente, dar nu sunt fiabile. Astfel, omul de știință indicat în condițiile apariției stereotipurilor, și anume insuficiența percepției și lipsa contactului cu realitatea. Este deosebit de accentuat acest fenomen de stabilitate.
Astăzi, cele mai frecvente este punctul de vedere al adevărului simultane și falsitatea stereotipului. Acest lucru este posibil atunci când acțiunea umană din cauza stereotipurilor „false“ influențează, astfel, cursul evenimentelor care au percepții false, chiar și așteptările devin realitate, validiziruyutsya în ochii stereotip mass-media. În acest sens, putem fi de acord cu avizul PN Shikhirev, care pretinde că stereotipul este important, nu adevărul în sine, și credința în ea.