Meditația pe vitejie, onoarea și demnitatea

Copilăria este lăsat în urmă, iar noi suntem deja inceput pentru a forma complet diferit noua perspectiva, asupra vieții. Acum vom vedea viața cu toate plusuri și minusuri sale, care distorsionează înțelegerea copiilor noștri de vitejie, onoare și demnitate, sublinia individualitatea noastră, dar, din păcate, nu întotdeauna în dreapta și direcția corectă.

Dar ceea ce este că astfel de vitejie, onoare și demnitate?

• „Oameni cumsecade care nu pot avea lățimea de cunoștințe și curaj. povara lui este grea și modul în care aceasta este lung. Omenirea - care este o povară pe care îl poartă: Este greu? Numai moartea completează felul lui: Este lung "?
• Confucius
• „Valor - întotdeauna conștienți de consecințele acțiunilor noastre,
• Valor - înțelege întotdeauna în cazul în care onoarea, care este chiar în cazul în care utilizarea,
• Ce este bun și ce nu, este că josnic, necinstit și dăunătoare. "
• Lutsiliy Gay
• „... Onoarea - acest premiu dat pentru virtute ...“
• Aristotel

Dacă noi credem declarațiile oratorilor mari și gânditori testate pe experiența mai multor generații, putem spune că omul este făcut nu numai pentru a crește familia lor, sau de a construi o casă, și să aducă în lume și să dea oamenilor din jurul lui cât mai mult posibil mai multe fapte bune și de îngrijire. Dar aceasta este sensul de vitejie, demnitate și onoare.

Și sunt convins că, dacă învățăm să adecvat din situația cu onoare și vitejie, înseamnă că am trăit o viață bună și au contribuit la marea progresia rasei umane.

Lupta dintre bine și rău, o dorință febrilă de a găsi sensul vieții, să decidă pentru ei înșiși ce principii ale comportamentului uman, care ar trebui să se bazeze pe conștiința umană, dacă adevărul conținut în credință religioasă sau necredința ateistă etic - aceasta este gama de probleme care pun o mulțime de scriitori. poeți. filozofi.

scriitori români uitat la evenimente de viață, personaje și aspirațiile oamenilor, luminând-le cu lumina Evangheliei adevărului. A fost nevoie de sensibilitate și acuratețe a exprimat N. A. Berdiaev: „În literatura rusă din marii scriitori români teme religioase și motive religioase au fost mai puternice decât oricare din literatura universală. Toate literaturii noastre din secolul al XIX-lea tema creștină a răniților, tot ce caută mântuirea, tot ce caută să scape de rău, suferință, frică pentru viața persoanei umane, oamenii, omenirea și lumea. În lucrările sale cele mai importante este îmbibată cu gândirea religioasă. Se amesteca faina cu faina de Dumnezeu despre om face literatura rusă a creștinului, chiar și atunci când în mintea scriitorilor săi români se îndepărteze de credința creștină ".

Acțiunea din romanul are loc în seara, la amurg, între vis și realitate, pe punctul de reale și fantastic. natura uimitoare care înconjoară personajele sunt sentimente frumoase si pioase experimentate de ei. Cu toate acestea, într-un peisaj mirific este ceva care deranjează această armonie, îngrijorat Galya, a simțit prezența forțelor răului foarte apropiate. Ce este? A fost un rău sălbatic, rău, din care a schimbat aparent chiar și casa.

Tata a influențat mama vitregă a dat fiica lui din casă, împins la sinucidere.

Dar răul nu este doar o tradiție teribilă.

Se pare că există un concurent puternic Levko. propriul său tată. om greu, rău, ca fiind capul, toarnă oamenii rece cu apa rece. Levko nu se poate obține consimțământul tatălui ei în căsătorie la Galya. Pentru a ajuta-l vine Miracol: fiica Pana lui, s-au înecat, promit orice recompensă dacă Levko va ajuta sa scape de vrăjitoare.

Pannochka se referă în mod specific la Levko pentru ajutor, pentru că el este un fel, receptiv la nefericirea altcuiva, cu emoție din inimă, el ascultă povestea tristă Pannochki.

Levko a găsit o vrăjitoare. El a recunoscut-o ca fiind „în interiorul acestuia a văzut ceva negru, și într-o lumină diferită.“

Și acum, în timpul nostru, suntem în viață, aceste expresii, „omul negru“, „negru pe dinauntru“, „gânduri negre, fapte.“ Când vrăjitoarea prinde fata, fata ei stralucitoare bucurie răutăcioasă, gloating. Și nu contează cât de rău deghizată, un fel, sufletul curat al unei persoane este capabil să-l simtă, să recunoască. Ideea diavolului, ca o personificare a întruchiparea principiului răului, excită mințile oamenilor din timpuri imemoriale. Aceasta se reflectă în multe domenii ale vieții umane: în artă, religie, superstiții, și așa mai departe. În literatura de specialitate, această temă are, de asemenea, o tradiție îndelungată. Imaginea lui Lucifer - cei cazuti, dar nu și îngerul pocăită de lumină - ca o putere magică atrage imaginația literară irepresibil, de fiecare dată când descoperi o nouă parte.

De exemplu, Demon Lermontov - imaginea unui uman și sublim. El nu este groază și dezgust și simpatie și regret.

Demon Lermontov - este întruchiparea singurătății absolute. Cu toate acestea, el nu a fost el însuși l-au căutat, a căutat libertatea nelimitată. Dimpotrivă, el este captiv singur, el a fost suferă de grele, ca un blestem, plin de singurătate și de dor de apropiere spirituală. Alungă din cer și declarat dușman al zeilor, el nu a putut fi a lui în mormânt și a făcut prieteni cu oameni.

Demon este ca și cum pe punctul de lumi diferite, astfel încât Tamara este după cum urmează:

• Nu a fost un înger, ceresc,
• tutorele ei divin:
• Cununa de raze curcubeu
• Nu este împodobit buclele.
• Nu a fost un spirit oribil iad,
• Vicious martir - oh nu!
• Era ca un vânt clar:
• Nici zi, nici noapte - fie întuneric sau lumină.

Demon tânjește armonie, dar nu este disponibil pentru el, și nu din cauza mândriei în sufletul său luptă reconcilierea îndemn. În înțelegerea Lermontov a armoniei, în general, nu este disponibil: pentru lumea este împărțită și există inițial opuse ca ireconciliabile. Chiar și mitul antic atestă acest lucru: crearea lumii au fost secționate și în contrast de lumină și întuneric, cerul și pământul, firmamentul și apa, îngeri și demoni.

Demon suferă de contradicții sfisie tot în jurul lui. Ele sunt reflectate în sufletul său. El este atotputernic - aproape ca Dumnezeu, dar ambele dintre ele nu își pot permite să se împace bine și rău, dragoste și ură, lumină și întuneric, adevăr și falsitate.

Demon tânjește pentru dreptate, dar nu este disponibil pentru el, lumea se bazează pe lupta contrariilor, nu poate fi corect. Promovarea justiției pentru o parte este întotdeauna inechitate în ceea ce privește cealaltă parte. În această separare, dând naștere la amărăciune și orice altceva rău, se află tragedia universală. Acest daemon nu este similar cu predecesorii săi literare Byron, Pușkin, Milton, Goethe.

Imaginea Mefisto ar trebui să fie luate în considerare în unitate indisolubilă cu Faust. Dacă Faust - întruchiparea forțelor creatoare ale omenirii, Mephisto este un simbol al forței distructive a acestei critici distructive, ceea ce face ca merge mai departe, să învețe și să creeze.

• Persoane slabe: moștenire, pokorstvuya
• El a fost mulțumit să caute pacea - deoarece
• Voi da un călător nelinistit să-l:
• Ca un demon, teasing-l, chiar și excită cazul.

toate lucrările

scrieri de rating

• Subiect: „ochii barionice șoc hidrodinamice contemporani“

Substanța este deosebit accelerează de explozie, indiferent de predictiilor modelului teoretic auto consecventă a fenomenului. cântare Atom. Toate eseurile.