Cultura în sensul său cel mai larg și în două aspectele sale - materiale și spirituale - singura forță care leagă specimene biologice izolate o dată într-un singur organism public, și le transformă în ființe umane. Cultura unește, „cimenturi“ comunității umane în timp și spațiu, pentru ea determină particular și, probabil, un rol foarte periculos în sistemul general al universului, amenințând-o apocalipsă nucleară sau ecologice viitoare.
Relevanța acestei lucrări este faptul că sarcina de cultură sortit - pentru a conecta oamenii într-o singură omenire - își găsește expresia într-o serie de funcții publice specifice. Cultură, societate și istorie - sunt inseparabile.
Obiectiv: Pentru a investiga interdependenta istoriei și culturii în dezvoltarea societății. Pentru a determina rolul culturii în societate.
punctul demn de remarcat de vedere asupra războiului și gânditori proeminenți ai secolului XX a. 3. cum Freud și Einstein. În scrisoarea, „Do războaiele sunt inevitabile“, Freud a scris în 1932, marele fizician: „Esti surprins de cât de ușor oameni sunt în isterie de război, și cred că oamenii au un anumit instinct de ură și distrugere, care le împinge la război. Din nou, trebuie să fie de acord cu tine complet. Dorința de a priva o persoană de pornirile sale agresive impracticabile. Războiul părea că provine din însăși natura lucrurilor, este sub o bază biologică puternică, iar în practică este aproape imposibil să se schimbe „[7; c.101].
Cu toate acestea, dacă vă întrebați-vă întrebarea, ce este rolul de război și revoluție în dezvoltarea culturii, răspunsul este, cred, ar fi la fel: extrem de negativ. La urma urmei, orice certurile implică mase mari de oameni din munca de creație de creație. După cum este bine cunoscut, este întotdeauna mai ușor de a distruge decât pentru a construi, și în timpul luptei, iar omul tulburări civile se încadrează în tentația de morală „relaxare“ și, referindu-se la „idealuri“ false - indiferent de ce, fie naționale sau clasă - nu presupune un sentiment de personal responsabilitatea pentru răul comise de ei. În ea, așa cum s-au trezit temporar adormit sub influența binefăcătoare a culturii strămoș animalic. „Epoca revoluționară - scria Berdiaev - este de obicei condus de o mână de demagogi care folosește abil instinctele maselor.“ Paphos este asociat cu o atitudine negativă față de trecut. Prin urmare, cu dispreț pentru „cenușă native“ și „mormintele paterne“. excese revoluționare nu duce doar la distrugerea valorilor materiale și spirituale imense, acumulate de generațiile anterioare, dar, de asemenea, la expulzarea, distrugerea fizică și dispariția omului „stratul de cultură“, „elita intelectuală“, sau, mai simplu, intelectualitatea, cu excepția cazului, desigur, în conformitate cu prezentul un termen larg care nu dau seama notorii „forțele stânga“. Este activitatea acestuia în sensul literal și figurativ al cuvântului se transformă într-o sabie sângeroase lovituri „călăreți revoluționare“ ale corpului viu al culturii, aruncand-o timp de decenii și chiar secole și care duc la moartea civilizației o dată înfloritoare.
Cele mai luminate minți ale umanității visat un moment în care vor exista războaie și revoluții din lume. Pentru perimate diferite opțiuni lor oferite, și nu în ultimul rând distrugerea violentă a inegalității dintre oameni, de obicei, turnat în exterminarea fizică a moșiilor și a claselor. Cu toate acestea, experiența istorică arată că războaiele și revoluțiile atât împotriva agresiv în persoana sa „animal“ primitiv este doar începutul unui singur medicament - un nivel ridicat al culturii naționale a unui popor, potențialul său umanist. Nu este o coincidență, desigur, nimeni nu se așteaptă acum o revoluție sau un război de neprovocat în afara Suediei, Elveției sau orice altă țară din Europa prosperă, Asia sau America. Sânge în numele martorilor falși, interese naționale sau de clasă turnat în principal pe „periferie“ foame și lipsiți, care, pentru dezvoltarea culturii materiale și spirituale, uneori, pur și simplu nu este suficient de bani.
Prima întâlnire a unei tinere biserici creștine, în curs de dezvoltare, cu un puternic, de guvernământ Imperiul Roman a dat naștere în ultimul set de situații dramatice. Și a fost un accident. „Nero amenajat pentru iluminat de noapte în parcuri, pe populare festivitățile: de-a lungul bulevardelor prin care publicul a umblat în repaus, mulți creștini erau legați de mize, udate cu lichid inflamabil și incendiat. Aceste torțe vii aprinse alei și de-a lungul căilor parcurse într-un car îmbrăcat ca jocheu împărat și admirat agonia oamenilor. Alte cusute în piei de animale, aruncate la lei și câini uriașe în inelul circ cu publicul - si romanii au fost personalizate însetat de sânge pentru a viziona moartea gladiatori - privit creștinii care mor „[2; c.71].
Astfel, cele două mii de ani de istorie a creștinismului în Europa, a început cu cultura dominantă de confruntare, cu proclamarea noilor altare și instituții vitale. Creșterea forțelor populare a intrat în lupta împotriva perșilor a provocat-o a doua înflorire, chiar mai bogată de creativitate spirituală a creștinilor, și cucerirea Aleksandra Makedonskogo (secolul IV î.), Lăsând semințele coapte de elenismului în sol vechi din Asia și cultura egipteană, a făcut mare Helleno sinteză nord-est ideilor filosofice religioase, care, împreună, urmat de asociere statul roman este condiție istorică necesară pentru propagarea creștină.
Cultura creștină - un întreg, o cultură puternică, care nu doar trece prin destul de calvarul, crizele și presiunile externe. Dar ea a supraviețuit chiar și în anii dificili ai invaziei mongole-tătară. Creștinismul original a venit fără însemnele: nu icoane și clopote, fără muzică și artă. Din lupta cu păgânismul, ea a ieșit victorios. împărații romani au fost forțați să recunoască faptul că religia, prin acel moment devenit deja cele mai frecvente în această regiune a lumii.
Faptul că creștinismul era fenomen atunci contra-curent, evidențiată de faptul că el a acționat împotriva vechii scriitori, filosofi, armata, mare stat puternic. Cu toate acestea, creștinismul nu numai că a supraviețuit, dar, de asemenea, să câștige. În același mod o deviere de la cultura creștină necesită în primul rând schimbarea de atitudini. „Cultura europeană a secolului al XIX-lea. - note IA Ilyin - este, în esență, deja seculare, cultura secularizată: știința seculară, arta seculară, simțul laic al justiției, laic comprehends agricultură, vedere seculară a lumii și o explicație a universului. Cultura timpului nostru din ce în ce segregate la creștinism, dar nu numai el - ea pierde chiar spiritul religios, și sens, și darul „[5; c.82].
La nașterea sa, nu numai cultura religioasă, ci și laice au tendința de a profesa repudiere canonului oficial, fie că este vorba de o instalații filozofice, etice sau estetice. „Deoarece cultura antica - Spengler note - și începe cu un refuz mare de bogat sunt deja prezente pitoresc, aproape arta răscoapte, care nu ar putea fi o nouă expresie a sufletului ei.“
Într-un sens, se poate spune că orice cultură nouă, cultura unei epoci se naște ca o conștientizare a situației înainte de criză spirituală. Din această perspectivă, „prima dată axială“, care este descris de Jaspers, există un fel de cale de ieșire din criză-ere apariția culturală a lumii religioase. Creștinismul, de asemenea, a apărut ca un decalaj în mintea antichitate păgână. Cinicii mișcarea a fost în antichitate contra-curent. Evul Mediu, Renașterea are gnoză vechi (cunoașterea secretă) în aceeași măsură ca Renasterea poate fi considerată ca o revenire la vechea cultură.
În țările europene, tinerii au apărut la sfârșitul epocii luminilor. Arătau foarte exotice. Mulți dintre ei purtau pelerine și pumnale. Acești oameni resping astfel de valori evidente ale epocii ca bunăstarea materială, prosperitatea și ritmul măsurat de viață, calculele banale și de bun simț. Dimpotrivă, ele sunt pentru proza realității văzut o lume complet diferită - o fantomă, o bucurie, nemăsurat și spiritualitatea. Mulți oameni refuză să trăiască după preceptele Părinților. Ei au pus la îndoială și chiar ridiculizat tradițiile și legile lor. Puțini oameni știau la acel moment că Europa se află în pragul unei noi epoci culturale - Romantism. După cum sa menționat de către A. Dobrohotov, „romanticii germani, probabil, mai clare decât altele de contemporanii săi au considerat că tot ce se întâmplă. - aceasta nu este o deviere temporară de la idealurile iluministe, și unele rezultate naturale și profundă a dezvoltării lor“
Revista „New Age“, chiar a încercat să compare valoarea curentă și instalarea inteligente cu caracteristicile omului nou. În acest din urmă caz este vorba despre percepția holistică, senzație de interior „I“, dezvoltarea adevăratei individualitate, respect pentru viață, percepție adecvată a realității în „aici“ și „acum“. Toate acestea sugerează că o înțelegere a contraculturii ca nucleul viitoarelor paradigme culturale devine tradiție culturală occidentală.