minte Fair ... este adevărata cunoaștere a principiilor de bază, universale morale prin care judecăm din valoarea obiectivă a acțiunilor umane.
Sarcina noastră este de a afla cât de aproape relația clară a legii și a justiției.
Pentru că nu este dacă o persoană. ca să spunem așa, din sămânța dreptății. nu ar fi existat alte virtuți, nici unul dintre gosudarstva.Tsitseron [2]
Justiție ... Toată lumea a auzit cuvântul „dreptate“, crede că sensul este destul de clar: o persoană nu ar trebui să facă acest lucru, în primul rând, nu încalcă principiile morale care au dezvoltat pe parcursul mai multor ani; În al doilea rând, nu face asta, de ce cel mult pe suflet nu va fi ușor; în al treilea rând, acțiunile sale nu strica opinia însuși okruzhayuih. Dar este posibil în tot și întotdeauna face ceea ce este corect? Teoretic - da, dar practic. În Biblie, în cartea profetului Ezechiel a spus: „Și cel neprihănit se abate de la neprihănirea lui și săvîrșește nelegiuirea, și moare - că el a murit pentru păcatul său, care a făcut ...“ [3] drepți sunt destinate să vină adevărat, noi așa cum trăim și să acționăm, care aderă la normele morale, constituționale, așa că mai ales în timpul nostru, cred, de a trăi și de a face dreapta - este imposibil. Și, uneori, acționăm nedrept fără ezitare. De exemplu, o mamă cu mai mult de un copil, asigurați-vă că pentru a avea un animal de companie, și este o nedreptate față de un alt copil; nedreptate, și totuși inima Lawless ...
Justiție implică stabilirea zakony.Gelvetsy [4]
Cuvântul latin „dreptate“ (Justitia), a intrat ferm în mai multe limbi, se traduce (cum ar fi limba engleză. „Justice“), în limba română și ca „dreptatea“ și ca „dreptate“, dar, de fapt, este una și aceeași conceptul - justiției, inclusiv în domeniul justiției și (în valoarea derivată a litigiilor, în conformitate cu legea).
Este necesar să spunem că toate aceste aspecte ale sensul juridic al justiției sunt încorporate în mod adecvat în imaginea zeiței justiției Themis cu scale de justiție. Folosit în acest mijloc simbolic (zeita legat la ochi, solzi) foarte exprimat luciditate înțelegerea corectă a legii inerente (și, prin urmare, dreptatea!) Validitatea, imperativul, egalitatea formală abstractă (zeita legat la ochi înseamnă că diferențele abstracte egale se apropie tuturor, indiferent de o persoană - o condiție prealabilă și bază pentru judecăți obiective cu privire la justiție).
Nu este un accident faptul că ultimele cuvinte ale Declarației de Independență a SUA a fost „... și justiție pentru toți.“ ( „... și justiție pentru toți.“)
În concluzie se poate spune că justiția - este conștiința de sine, auto-exprimare și de auto-drepturi și pentru că, în același timp - evaluarea juridică a restului, extrajudiciar, nedrept. Filozofia științei, mereu vorbind despre orice concept ia în considerare faptul că există un concept opus acestei. De aceea, vorbind despre dreptate, trebuie să fim conștienți și prezent în lumea noastră (și o scară mult mai mare) nedreptate. Nedreptatea - este tot ceea ce este produsul de activități non-juridice ale oamenilor. Platon a scris:. „Demnitatea sufletului - este dreptatea, dar dezavantaj - nedreptatea“ [6] Dar dacă nu există oameni fără „deficiențe ale sufletului“? Probabil că nu. Cel puțin pentru moment. La urma urmei, societatea în sine nu este pregătită psihologic, din moment ce există întotdeauna criminali, gândire: „ceilalți să vină adevărat, și eu, de dragul propriei lor voințe bune de a acționa este nedrept pentru ei.“ Cuvântul lui Platon spune:. „Justice - este demnitatea omului ... Este adevărat nimeni în nici un rău“ [7] Prin urmare, opjat încă văzută de a acționa pe bună dreptate, atunci, realizând drepturile lor, să nu încalce drepturile altora. Și aceasta este baza de construcție a statului de drept, care, fără distorsiuni și în cele din urmă colaps cu un accident teribil. Hegel credea că constituția (care este cea mai mare realizare a dreptului poate fi numit de dreapta), în care „... voință rezonabil ... vine la conștientizare și înțelegere în sine ...“ și există „... Există un târg ca realitatea libertății și dezvoltării definiției sale rezonabile.“ [ 8]
Cu toate acestea, E. Kant critică sensul pur juridic al justiției. În opinia sa, „curtea de justiție ... conține o contradicție,“ se bazează pe conceptul de drepturile oamenilor, ci pentru a determina dreptul de a face apel la instanța de judecată nu poate judeca întotdeauna „se poate și trebuie să asculte vocea dreptății“ numai atunci când vine vorba de drepturile sale proprii, ci altor persoane. “... cele mai stricte reguli - aceasta este cea mai mare nedreptate ...; dar pe drumul cel bun acest rău nu poate fi de nici un ajutor ... pentru că justiția se referă la curtea de conștiință ... „[9] Sensul non-juridic al justiției a determinat adesea o negare a originii sale sociale, interpretarea idealistă.
După analizarea întregului set complex de drept fuziune și dreptate, putem spune cu încredere că aceste concepte sunt mai multe fațete, iar aceste fațete honuite peste secole de istorie; Lege și Justiție nu poate exista fără unul pe altul. În spațiul de universalitate și valabilitatea principiului egalității juridice și drepturi ca autoritate de reglementare a relațiilor sociale este valabilitatea juridică a actelor de legalitatea sau ilegalitatea criteriului tuturor celorlalte creanțe asupra rolului și locului justiției în acest spațiu. A da fiecare propria lui, dreptatea face singura posibilă, universal și egal pentru toate mod legal de respingere privilegii și susțin libertatea.
1. Konstantinov FV Filozofic Dicționarul Enciclopedic, M. 1988 V.5.
Prokhorov AM Sovietic Dicționarul Enciclopedic, Moscova, 1987.