Doctrina de stat Machiavelli
Istoria lumii a doctrinelor politice și juridice - una dintre cele mai importante componente ale culturii spirituale a omenirii. Se concentrează o experiență politică și juridică mare de generațiile trecute, reflectă principalele direcție, etapele și rezultatele problemelor anterioare studii de libertate, drept, legislația, politicile statului. Această experiență de învățare, idei și realizările din trecut au avut un impact major asupra opiniilor politice și juridice contemporane și orientarea pe teoria și practica zilelor noastre. În acest sens, importanța continuă se reflectă în învățăturile calea sinuoasă trecut a progresului gândirii politice și juridice și cultura omenirii, procesul de formare și de aprobare a valorilor politice și juridice universale. Istoria gândirii politice și juridice ne permite să înțelegem cum să lupte și conflict de opinii și poziții diferite în același timp, a existat un proces de cunoaștere a naturii statului și de drept, aprofundarea conceptelor de libertate, justiție și de drept, legea și ordinea, sistemul social și politic adecvat, drepturile și libertăți, forme și principii ale relațiilor dintre individ și autoritatea, etc.
Umanismul secolele XV-XVI. Ea nu a devenit o mișcare care cuprinde masele largi ale poporului. cultura renascentistă a fost domeniul stratului relativ mic de oameni educați din diferite țări ale Europei, legate de interese comune științifice, filozofice, estetice, de a comunica prin intermediul unui limbaj pan-europeană a timpului - în limba latină. Cele mai multe umaniști atitudine negativă față de mișcările religioase, inclusiv Reformă, ai cărei membri, la rândul său, a recunoscut doar o formă religioasă a ideologiei și au fost ostile deismului și ateism.
Unul dintre primele teoreticienii noii ere a fost italianul Niccolo Machiavelli (1469-1527 GG.). Machiavelli a fost mult timp un funcționar al Republicii florentine, care au acces la o serie de secrete de stat. Viața și opera lui Machiavelli se referă la perioada începutul declinului Italiei, din secolul al XVI-lea. Fosta cea mai avansată țară din Europa de Vest. În nordul și centrul Italiei, chiar și în secolele XII-XIII. oraș format Republica (Veneția, Florența, Genova și colab.) a dezvoltat artizanale și comerciale economii. elită industrială și comercială a acestor orașe au reușit, bazându-se pe oameni, pentru a subjuga svoegookruga feudală a crea un stat municipale. Cu toate acestea, mișcarea principalelor rute comerciale din syazi cu descoperirea Americii, dezvoltarea producției în alte țări europene au dus la declinul industriei și comerțului italian, o burghezie destabilizatoare orașe italiene. Italia nu a dezvoltat un singur stat - pe teritoriul său acolo republică urbană, statele papale, precum și posesia Spaniei. Fragmentat Italia a fost expus la invazii a trupelor străine; într-un număr de orașe-state au fost stabilite forțele de reacție feudale ale tiraniei, bazându-se pe trupe de mercenari. După stabilirea Signoriei din Florența, Medici Machiavelli a fost lipsit de post. Ultima perioadă a vieții sale, el a fost implicat în activități literare. În plus față de eseuri pe teme politice ( „Discurs despre primul deceniu al lui Titus Livius“, „Împăratul“, „Arta războiului“, și altele.) Și istoric ( „Istoria Florența“) și a publicat o serie de opere de artă.
Scrierile lui Machiavelli Începutul ideologiei politice și juridice în timpurile moderne. Doctrina sa politică a fost liber de teologie; se bazează pe un studiu al activităților guvernelor contemporane, state opya ale lumii antice, pe ideile lui Machiavelli despre interesele și aspirațiile participanților zhihni politice. Machiavelli a susținut că studiul trecutului face posibil să se prevadă în viitor, sau exemplul vechi determină mijloacele și metodele de acțiune, utile în prezent. „Pentru a ști ce se va întâmpla, suficient pentru a urmări ce sa întâmplat. Ea vine din faptul - a explicat Machiavelli - că toate problemele umane sunt făcute de către oameni care au avut întotdeauna va fi una și aceeași pasiune și, astfel încât acestea în mod inevitabil Dolny dau aceleași rezultate ". Natura umană este aceeași în toate țările și popoarele uvseh; interes este cea mai frecventă cauză a acțiunilor umane care alcătuiesc relațiile lor, instituții, istorie. În scopul de a controla oamenii, trebuie să se cunoască motivele pentru acțiunile lor, aspirațiile și interesele lor. Statul dispozitiv și activitățile sale trebuie să se bazeze pe un studiu al omului prirodv, psihologia și instinctele sale. „Natura a creat oameni în așa fel - scria Machiavelli - că oamenii ar putea fi dispuși la orice, dar pur si simplu nu se poate ajunge.“ Din acest motiv, oamenii sunt nelinistiti, ambițioase, suspecte, și niciodată mulțumit cu partea sa. Prin urmare, în politică trebuie să vă așteptați întotdeauna cel mai rău, și nu pentru bine și perfectă.
Free State ar trebui să se bazeze pe oameni și compromisuri nobilimii; sunt „sistem semi-prezidențial“, constă în faptul că sistemul organelor de stat include instituțiile aristocratice și democratice, fiecare dintre acestea, exprimarea și apărarea intereselor părții relevante a populației, constrânge încălcări asupra intereselor pe de altă parte. Cu toate acestea, Machiavelli a vorbit cu ura de nobilimii feudale și a cerut distrugerea ei. Dominația nobilimii, care este plin de Regatul Napoli, regiunea Roma, Romagna, Lombardia, împiedică revigorarea Italiei. Din cauza nobilimea nu era o republică, nici viața politică. Pe drumul spre crearea unui viitor liber al Republicii Italiene o mulțime de obstacole. Eliberarea țării de trupe străine și mercenari din tiranii mărunți și mulți nobili, statului papal și intrigile Bisericii Catolice, care susține fragmentarea țării, necesită măsuri extreme luate de putere absolută și extremă a domnitor unic distruge vicii înrădăcinate, stabilind legi și regulamente înțelepte. Această problemă este dedicat cea mai faimoasa lucrare a lui Machiavelli „Prințul“. (În alte transferuri - "Prince"; literal - "princeps O").
Legislație și Drept Machiavelli acordat o mare importanță - datorită legilor Lycurgus Sparta a existat timp de 800 de ani. Legile inviolabilă, el legat de securitate socială, și, astfel, calma oamenii. Dar pentru dreptul lui Machiavelli - un instrument al puterii „sunt legi bune și trupe bune. Dar, legi bune, nu este în cazul în care nu există nici trupe bune, și dimpotrivă, în cazul în care există o armată bună, sunt bune și legile. " Prin urmare, gândurile principale, preocuparea și acțiunea conducătorului ar trebui să fie un război, organizație militară și știință militară - „pentru că războiul este responsabilitatea exclusivă că guvernatorul nu poate impune altora.“ Machiavelli împotriva trupelor de mercenari; crearea armatei, constând numai din italieni, el a considerat ca fiind unul dintre condițiile principale pentru crearea statelor naționale.
Un instrument important pentru politica de Machiavelli credea religie. Religia, a argumentat Machiavelli - un puternic mijloc de influențare mintea și morala oamenilor. În cazul în care există o religie bună, este ușor de a crea o armată. Statul ar trebui să folosească religia pentru a ghida cetățenilor. Machiavelli, cu toate acestea, nu este de acord cu creștinismul contemporan, propovăduiește umilință, auto-înjosire, disprețul pentru afacerile umane. Machiavelli a acuzat Biserica Catolică și clerului. Biserica Catolică a avut loc și deține țara fracturat. Având în vedere religia ca un mijloc de a controla oamenii, Machiavelli a permis conversia creștină, astfel încât acesta a servit ca glorificarea și apărarea patriei. Nu politica în serviciul religiei, și religia în serviciul politicii - o vedere brusc în contradicție cu noțiuni medievale ale relației dintre biserică și stat.
Machiavelli separa politica de morală. Politica (înființarea, organizarea și funcționarea statului) a fost considerată ca o sferă distinctă a activității umane, care are propriile sale legi, care trebuie să fie studiate și înțelese, și nu retrase din St. Scriptura sau construite gînditor. Această abordare a studiului de stat a fost un mare pas înainte în dezvoltarea teoriei politice și juridice.
Machiavelli în același timp, ia sfătuit pe conducătorii să pretindă purtători de virtuți morale și religioase.
În Evul Mediu târziu, relațiile feudale în toate țările au format o rețea încurcată de drepturi și obligații, generând conflicte neîncetate ale feudalii, lupta continuă între monarhia și vasalilor, un șir de înșelăciune, crime trădătoare, otrăviri, intrigi viclean, se acoperă cu un nume poetic al cavalerismului, vorbește despre onoarea nobil și fidelitate nobil. Este această practică de Machiavelli privit în sus la nivelul teoretic al „politicii înalte“ și plpytalsya dau o justificare aparte. Multe dintre recomandările Machiavelli a servit ca un ghid practic pentru politicieni lipsiți de scrupule; astfel încât „machiavelism“ a devenit un simbol al perfidiei politice.
Meritul lui Machiavelli, care a atras până la limita și fără frică a exprimat relația existentă în mod obiectiv între politică și moralitate.
lucrări lui Machiavelli a avut o influență foarte mare asupra dezvoltării ulterioare a ideologiei politice și juridice. Acestea sunt formulate și justificate principalele cerințe ale software-ului a burgheziei: inviolabilitatea proprietății private, securitatea persoanei și a bunurilor, a republicii ca cele mai bune mijloace de asigurare a „binecuvântările libertății“, condamnarea nobilimii feudale, subordonarea religie, politică și altele. Cele mai abili Ideologii burgheze ale lui Machiavelli lăudat metodologia, în special eliberarea politicii de teologie, raționalizarea statului și legea, dorința de a stabili relația lor cu interesele poporului. Prevederile de mai sus ale lui Machiavelli au fost preluate și dezvoltate de teoreticienii ulterioare (Spinoza, Rousseau). Blocul de poticnire pentru acești teoreticieni au fost, cu toate acestea, „machiavelism“ și evaluarea sa. Au fost făcute încercări pentru a contracara cel mai bine-cunoscut cartea „The Emperor“ alte lucrări văzut o contradicție între ele. Încercările au fost nereușite. încercări nereușite de a interpreta cartea „Suveran“ ca pamflet acuzatoare împotriva tiranilor, expunând obiceiurile lor, sau să ofere „machiavelism“ ca o denaturare a ideilor originale ale Machiavelli. Ideea este că argumentele de metode și tehnici de acțiune politică machiavelice prefigurat nu numai de condițiile istorice specifice ale timpului, dar esența metodelor guvernului minoritar, pe baza violenței. Politica claselor dominante au căutat întotdeauna să găsească sprijin ideologic în moralitatea publică și pregătire teoretică în filozofie. Machiavelli inversat susținerea și justificarea: căutarea pentru fundamentele teoretice ale eficienței politicii minorităților de guvernământ a condus inevitabil la opoziția principiilor acestei politici normelor de bază universal recunoscute de moralitate, cu privire la justificarea recomandărilor specifice, adaptate la o practică de a se opune guvernului poporului. Acesta este motivul pentru care lucrările lui Machiavelli a avut un impact nu numai asupra dezvoltării teoriei politice și juridice, dar și pe politica reală a unui număr de figuri publice, dintre care unele (Richelieu, Napoleon, Mussolini) a recunoscut în mod deschis această influență, în timp ce altele, ca urmare a recomandărilor practice ale Machiavelli, este ipocrit deplâns ( "Anti-Makiavelli" Friedrich Prumynskogo II). Într-una din scrisorile sale strict secrete membrilor Biroului Politic al PCR (B), Lenin numit Machiavelli scriitor inteligent pe probleme publice, doar vorbind despre modul de a atinge anumite scopuri politice.
Lista literaturii second-hand