3. Cultura Senzual
4. Cultura Idealist
5. Caracteristici generale ale tipologiei culturilor
Referințe
Un fel de concept al culturii a dezvoltat cel mai mare sociolog și cultural savantul român care a trăit cea mai mare parte a vieții în exil în Statele Unite, Pitirim Sorokin Alexandrovici (1899-1968). În ceea ce privește metodologia, conceptul de AP Sorokin ecouri doctrina tipurilor cultural-istorice ale Oswald Spengler și Arnold Toynbee. Cu toate acestea, tipurile culturale și istorice ale teoriei AP Sorokin este fundamental diferită de teoria lui Oswald Spengler și Arnold Toynbee că Sorokin a recunoscut că progresul în dezvoltarea socială.
În conformitate cu orientările sale metodologice Sorokin a prezentat procesul istoric ca un proces de dezvoltare culturală. Pe parcursul dezvoltării societății creează diferite sisteme culturale: educaționale, religioase, etice, estetice, juridice, etc. Caracteristica principală a tuturor acestor sisteme culturale este tendința asocierii lor în rândurile superioare. Ca urmare a acestei tendințe, SuperSystem culturale format.
Aceste SuperSystem culturale nu sunt doar un conglomerat de diferite fenomene care coexistă, dar în nici un fel de legătură între ele și există o unitate sau individualitate, toate părțile componente din care sunt îmbibate cu un principiu fundamental și exprimă una, și cel mai important, valoarea. Această valoare, în funcție de Sorokin, este baza și fundamentul oricărei culturi.
Valori ca baza unei tipologii a culturilor
Pitirim Sorokin Alexandrovici - fondatorul școlilor rusești și americane de sociologie. Moștenirea sa teoretică este atât de largă și variată, încât este posibil să se contureze doar conturul de baza opiniilor sale asupra proceselor culturale.
o cultură valori dominante cuprinde întreaga viață spirituală: artă și știință, filozofie și religie, etică și de drept, moralei și obiceiurile, modul de viață și de gândire, economice și de organizare politică.
Toate componentele unei culturi integrate sunt interdependente: dacă cineva se schimbă, celălalt transformat în mod inevitabil. Sorokin introduce conceptul de „mentalitate culturală,“ sau „mentalitate culturală“, care se referă la valoarea și importanța, imagini individuale, idei, dorințe, sentimente, emoții. Ele formează spiritul și domeniul de aplicare al experienței interne, sunt încorporate, realizate în evenimente externe, obiecte, procese.
Fiecare cultură este individuală. Ea are propria mentalitate, propriul sistem de adevăr și cunoaștere, propria filozofie și viziune asupra lumii, religia și tipul de standarde de forme „sfințenie“ de artă și literatură, regulile de etică și coduri de conduită, economia și politicile, legile și pedeapsa. Pe această bază, există o specială, inerentă în această cultură este tipul de persoană cu o mentalitate și comportament specific.
Toate valorile, oricât de diferite ar fi, sunt în bună concordanță între ele și în mod logic și funcțional. Acestea sunt împărtășite de majoritatea membrilor societății, acestea sunt văzute ca fiind „singurul adevărat“, transmisă din generație în generație. Integrarea valorilor asigură stabilitatea societății. Sorokin distinge în funcție de valorile predominante ale celor trei tipuri de culturi:
Trebuie remarcat faptul că punctul de plecare în descrierea tipului de cultură să accepte Sorokin oferă următoarele caracteristici:
Natura realității, modul de percepție umană. Există diferite opțiuni: viața pământească poate părea la oameni o iluzie, o ședere temporară, și realitatea adevărată este dincolo de ea suprasensibil intangibil.
Un alt mod de a da un avantaj existenta senzual, un material, care este înconjurat de oameni, perceput prin simțuri. Acest habitat face nevoile și valorile lor.
Al treilea exemplu de realizare reprezintă o sinteză echilibrată a primului și al doilea, coexistă atât cele și alte caracteristici.
Natura obiectivelor și nevoile care necesită atenție. Există nevoi fizice, senzoriale, cum ar fi foamea, setea, sexul, siguranța, din care satisfacție este necesară pentru o viață de confort.
Dar omul nu se limitează la lumea fizică, el are nevoi spirituale: mântuirea sufletului, executarea sacru datoria, devotament față de Dumnezeu, imperative morale: setea de faima, popularitate, puterea de bani, cunoștințe. Multe dintre ele sunt tipice pentru telesno- nevoile spirituale. Pe această bază, preferințele se bazează sistemul de valori, tipic pentru diferite culturi.
Amploarea și formele satisfacerii nevoilor. Satisfacerea nevoilor unei game foarte largi. Amplitudinea vibrațiilor - minim la maxim, de la sărăcie - un lux. Clasament al celor mai diferite: de la primitiv la extravaganta; de la virtute la viciu. Este caracteristic trupește și spiritual, și de nevoile mixte. Dar, în fiecare tip de cultură de configurare este special.
Modalități de a satisface nevoile. Există, de asemenea, diverse opțiuni: instrumente de căutare și de mediu pentru punerea în aplicare a acestora; face apel la sine, dorința de a găsi rezerve interne în detrimentul propriei sale energetice; căutarea de noi surse de a face față problemelor vieții.
Complexul de aceste funcții în diverse modificări formează diferite tipuri de cultură.
2. Cultura ideatic
Primul tip - cultura ideatic. Acesta se află în centrul Indiei brahman, budiste și lamaiste cultura, cultura greacă din VIII la sfârșitul VI. BC. e. Evul Mediu european.
În conformitate cu principala valoare selectată pentru atributele, integrând toate aspectele legate de cultură, acestea sunt valorile religiei. Realitatea este percepută ca o suprasensibilă fiind nesemnificative. Nevoile și obiectivele sunt în primul rând de natură spirituală, gradul lor de satisfacție este cea mai mare, și metoda de punere în aplicare se datorează limitărilor minimiza toate nevoile fizice. Toate corporale considerate ca fiind păcătos, secundar. Senzuala miercuri se dizolvă în realitatea divină infinită.
Este ideal pentru austeritate, ascetismul, viața spirituală a Părinților și reformatori, sfinți, apostolii creștini. Acestea sunt soiurile de acest tip de cultură și ideatsializma ascetică activ.
Referindu-se la studiul acestui tip de cultură în Evul Mediu european, Sorokin a declarat că cel mai important și influent din valoarea timpului este religia. Arhitectura si sculptura din Evul Mediu - „Biblia în piatră“ literatură au fost pătrunsă de credința creștină, în pictură dominată subiecte biblice și teme, muzică și purta o natură religioasă și era destinat serviciilor bisericii. Etica și regulile se bazează pe preceptele creștinismului, filozofia era de orientare teologică. Organizarea politică a fost teocratic și de a reproduce ierarhia bisericii. Familia a fost văzută ca o uniune sacre, obiceiuri și tradiții încorporate unitatea cu Dumnezeu ca fiind cea mai mare valoare. Chiar și economia este reglementată și controlată de religie, interzice diferite forme de tranzacții comerciale și relații, în ciuda beneficiilor lor.
Întreaga lume a simțurilor este considerată doar ca un „refugiu al omului“ temporar, în care acesta din urmă - un rătăcitor, căutând să ajungă la locuința veșnică a lui Dumnezeu. Astfel a fost mentalitatea culturii ideatic umane.
Apus de cultură medievală a început în Europa la sfârșitul secolului al XII-lea. când au început să propună valori noi și aprobate de tip senzuală de cultură.
3. Cultura Senzual
Al doilea tip - senzuală, sau sensibilitate, cultură.
Din moment ce în XVI. Europa a devenit, treptat, cultura dominantă a noului principiu - senzoriale, utilitare, laic „care corespunde lumii.“ mentalitate Senzual consideră că realitatea este percepută „aici și acum“. Toate nevoile și obiectivele sunt materiale și natură practică, satisfacția lor devine viață extrem de importantă. spiritualitate pură și sublimă dispare în fundal. Există o nouă mentalitate și un alt tip de persoană. Totul este subordonat plăceri senzuale, plăcerile vieții, utilizarea practică.
arta Senzuala este liber de dogme religioase și interdicții morale. Acesta a remarcat „nuditate interesanta si pofta,“ pentru că intenționează să distreze și să dea plăcerea de a reprezenta realitatea „ceea ce este.“ Formele Senzuale de cultură hrănită arte vizuale indiene și triburi scitice, arta perioadei de Mijloc și Regatul Nou în Egipt; ele sunt caracteristice ultimei perioade de miceniana și greco-romane Civilization III-IV lea. BC. e. tip de cultură este voluptos dominant în Europa cu aproximativ secolele XV-XVI și ajunge la vârf absolută în secolul al XIX-lea.
Toate spiritual, suprasensibilă ridiculizat ca neștiințifică. Într-o astfel de cultură a valorilor materiale devin decisive, variind de la bogăție la confortul de zi cu zi. Acest lucru duce la deplasarea valorii eterne a timpului.
Toate valorile sunt relative: ceea ce a fost virtuos, devine o vicios; că era adevărat, a declarat o minciună, dar mai devreme sau mai târziu, relativismul dă drumul spre scepticism, cinism și nihilismul, iar societatea este cufundat în adâncurile haosului moral, intelectual și cultural. O astfel de stare nu poate dura mult timp, pentru ca o societate sau mor, sau să genereze un nou sistem de valori.
Astfel, în termeni generali, în special tipurile senzoriale de cultură.
4. Cultura Idealist
Al treilea tip - mentalitate cultivată idealiști (mixtă). Acesta combină caracteristicile culturii ideatice și sensate în diferite combinații și proporții, și prin urmare, este auto-contradictorie, eclectic, greu de logica de integrare.
mentalitate culturală Idealist este axat pe valori pozitive, se evită fenomenele patologice și negative, înfrumusețarea în mod deliberat viața, căutând să sublinieze trăsăturile nobile.
Nu există extreme de stiluri ideatice și senzuale de cultură, el echilibrat materiale și valori spirituale, dar avantajul este dat idealuri morale.
mentalitate psevdoideatsionalny pot fi găsite în tipul mixt de cultură. Acesta este caracterizat printr-o abilitate plictisitoare, pasiv de a tolera șocurile din exterior, rezista lipsuri și necazuri. Acest lucru conduce la minimizarea nevoilor spirituale și trupești, atunci când o întâlnește mici. Dar această stare nu este rezultatul unei alegeri personale, ea este forțată, pentru constrângere externă este atât de mare, încât nu există nici o putere de a rezista.
Caracteristici generale ale tipologia culturilor
Tipologia culturii dezvoltate de Sorokin, este esențială pentru înțelegerea dinamicii dezvoltării sociale și culturale, explicând criza spirituală. El a obiectat acelor teoreticieni care pretind că cultura occidentală a atins stadiul final de îmbătrânire și este în chinurile morții.
Criza cultura occidentală este doar distrugerea formelor senzuale de cultură, înrădăcinată în societate. Acesta va fi urmat de o perioadă de tranziție, iar apoi se va dezvolta treptat o nouă formă de cultură cu alte valori.
În societatea occidentală, o astfel de tranziție este deja pusă în aplicare în istorie. Atunci când cultura ideatic și-a epuizat posibilitățile sale, în locul său a venit valoarea culturii senzatiilor.
Dar acest lucru nu a dus la „apus de soare“ a societății, paralizat puterile sale creatoare. După haosul perioadei de tranziție a început o nouă ascensiune, si timp de cinci secole, cultura occidentală a demonstrat lumii splendoarea sa.
Toate culturile mari supuse unei astfel de schimbare, deoarece nici unul dintre formele de cultură nu este nelimitată în posibilitățile sale. Mai mult decât atât, acele culturi care nu se schimba forma, nu a găsit noile valori, devin inerte, mort, neproductivă.
Sorokin subliniază faptul că a distrus o formă dominantă, dominantă a culturii, dar nu există în nici o societate în forma sa „pură“. Împreună cu ea și să dezvolte alte forme care nu sunt integrate într-un sistem coerent. Ele sunt exprimate într-o varietate de arte plastice, știință, filozofie, religie și moduri de viață.
Cultura ideatic mentalitate senzuala
Factorii externi pot încetini sau de a accelera procesele de activitate, să slăbească sau să consolideze proprietățile de sistem, să împiedice sau să promoveze realizarea posibilităților sale. Dar ei nu pot aduce cultura pentru a arăta ceea ce ea are potențialul de a deveni ceea ce poate deveni, pentru a produce ceva ce nu se poate crea.
Proprietățile intrinseci ale culturii sunt atât de semnificative încât acestea sunt eliminate și nu perpetuează influențele externe străine. Impactul lor asupra sistemului este scurt, nu afectează proprietățile esențiale, acestea nu pot schimba fundamental natura și calitatea fiecărei faze de dezvoltare a culturii.
Aceasta este individualitatea fiecărui sistem cultural, în special soarta acestuia. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă o negare completă a rolului condițiilor externe. Cutremure, incendii, epidemii, inundații, și alți agenți externi sistemului - familia, grupul de artă, sectă religioasă sau politică - ar putea distruge toți membrii săi, sau unele dintre ele, risipi membrii săi - cu alte cuvinte, sute de metode pot să pună capăt existenței sistemului. Toate acestea sunt destul de evident. Dar acest lucru nu înseamnă că cultura va dobândi proprietățile și scopul pentru care nu are nici un motiv intern. Cultura specifică la autodeterminare. Cu cât este mai reală cunoaștere, experiența și înțelepciunea este la dispoziția sa, o funcționare mai eficientă toate funcțiile, mai multă energie este acumulată în sistemul de cultură, cu atât mai mult este rezistent, stabil și independent de influențe externe.
Referințe