1. substanțialitate și conceptul relațional de spațiu și timp în istoria filosofiei
2. Nerespectarea opoziției substanțiale și concepte relaționale de spațiu și timp
Spațiu și timp - principala formă de existență a materiei. În aceste forme de ședere toate obiectele existente care nu pot exista altfel decât în spațiu și timp.
Space - o „formă de existență a materiei caracterizată prin proprietăți, cum ar fi lungimea, structurală, coexistența și spațiu de interacțiune -., În primul rând, poziția relativă a lucrurilor și a proceselor de unul lângă altul, lungimea lor și o anumită ordine de relații este tridimensională și reversibilă.“. 1
Timpul - este „o formă de existență a materiei, care exprimă existența și durata secvenței de schimbări în stările tuturor sistemelor de materiale și procese din lume Principalele proprietăți includ durata de timp, schimbare, timp de dezvoltare este unidimensional și ireversibil ...“ 2
Scopul acestei lucrări este: pentru a da o descriere comparativă a conceptelor substanțiale și relaționale de spațiu și timp.
1. substanțialitate și conceptul relațional de spațiu și timp în istoria filosofiei
Originile du-te înapoi la prima abordare, filosofia Democrit. El a crezut că spațiul și timpul sunt nimic altceva decât capacitatea, de „golul“. Au pus diversitatea lumii ca o combinație de atomi în mișcare. Din punct de vedere al gânditorului antice, spațiul și timpul sunt absolute și neschimbătoare. 3
Originile a doua abordare începe în filozofia lui Aristotel și este continuată în filozofia lui Leibniz. Esența conceptului relațional este că spațiul și timpul sunt concepute nu ca entități separate de a fi, precum și manifestările vieții. Prin urmare, obiectivitate și universalitatea acestora. 6
Dar, împreună cu proprietățile generale ale spațiului și timpului are particularitățile sale proprii.
Astfel, pentru un spațiu caracterizat prin: simetrie tridimensională și asimetrie de forme și dimensiuni, locația, distanța dintre corpurile, distribuția substanței sau a câmpului.
Pentru caracteristica de timp de-o dimensionalitatii, asimetrie, ireversibilitatea, precum și ritmul și viteza de schimbare a statului.
Omenirea are o fază relativ lungă a dezvoltării sale din substanțială la conceptele de spațiu și timp relaționale, depășind câteva idei despre lume și crearea de alte, care este o dovadă indirectă că omenirea se dezvoltă în confruntarea de vechi și nou, în cazul în care nașterea din nou să se îndoiască de înțelepciunea vechi, și în căutarea lui de dezvoltare. Punctul de plecare al acestei referință de căutare este o nouă imagine a lumii, imaginea lumii o anumită epocă istorică.
Fiecare eră în dezvoltarea lumii se bazează pe experiența generațiilor anterioare, folosind forme și metode de cunoaștere încercate și testate, a adoptat aparatul conceptual stabilit ia în considerare nevoile societății și nivelul culturii sale. Rezultatul este o imagine fizică definită a lumii.
Societatea a antichității imagine coerentă a lumii, care poate fi numit kosmotsentrichnoy. Acesta este reprezentat de zei și oameni, cerul și pământul, haos și cosmos, viața ca un moment între trecut și viitor, pentru ca omul din antichitate trecutul nu mai este și viitorul încă. Prin urmare, o anumită formă de relație la dezvoltarea lumii, bazată pe principiul - „Doar aici și acum“ Ca un subiect de o atenție specială în natură favoare. Lumea văzută ca o colecție de atomi având același volum și greutate care acționează asupra reciproc. Această lume este absorbit în spațiu și timp. Astfel sa născut concepția substanțială de timp și spațiu, care satisface nevoile epocii sale. 7
Evul Mediu, ia în considerare experiența acumulată din trecut, dar creează propria imagine a lumii, care poate fi numită teocentrică. Această imagine a pus sub semnul întrebării principiul „aici și acum.“ Ca un subiect de atenție specială nu la natura actelor, ca om în relația sa cu Dumnezeu. Definirea orizontului, vedere teocentrică a lumii se concentrează pe mișcarea circulară decalaj (de dezvoltare), în cazul în care haosul se înlocuiește cu spațiu și spațiu explodează nou haos. Noua imagine a lumii este în mod clar calendarul fix din trecut, prezent și viitor. Timpul preia caracterul de atribuire. Acesta nu mai este considerată o durată de „pură“. 8
Societatea Renaissance formează propria imagine a lumii care ar putea fi numit antropocentric. Ca parte a acestui destin uman ar fi pământesc. O atenție specială continuă să fie o persoană, dar nu și în relația sa cu Dumnezeu, și în relația sa cu natura. Spațiul și timpul sunt din ce în ce pierd substanțialitate, devine un atribut al lumii.
Noi și timp societatea a noua imagine a lumii. Pe baza unui tandem prietenos de știință și filozofie aprobată de minte, ca cea mai mare manifestare a lumii de a fi. Formată metodologia de cunoaștere a naturii și a dezvoltării sale industriale, prin aprobarea minții ca ultima manifestare a lumii a fost. În cadrul acestei imagine a lumii substanțiale concepția de efort spațiu și timp Newton a făcut o ultimă încercare de a se răzbuna. 9
Absolutizarea formă de mișcare mecanică, Newton a considerat spațiu și timp ca un recipient interior care se produc în mod natural în curs de dezvoltare procese fizice. Dar contemporane lui Leybnits Gotfrid în învățătura sa despre monadology și-a exprimat îndoieli cu privire la corectitudinea ideilor lui Newton, argumentând spațiu attributiveness și timp. Acesta din urmă a fost o condiție pentru formarea unui concept relațional. 10
Cu toate acestea, acest lucru nu sa întâmplat imediat. Nevoie de fapte noi și noi idei.
Kant, după Hume, D., consideră spațiu și timp ca produsele ale conștiinței umane, lipsindu-i nu numai de substanțialitate, ci și obiectivitate. Spațiul și timpul sunt considerate ca forme a priori de a comanda simțurilor umane. 11
Hegel, critica lui Kant a poziției, având în vedere timpul și spațiul ca un produs de la începutul spiritual al extraumană, ca produs al ideii absolute. 12
„Ideea absolută în dezvoltarea sa înstrăinează inițial un spațiu, atunci timpul, și după orice altceva. Ca urmare, spațiul și timpul în actul generației lor nu sunt numai desprinse din viața reală, dar, de asemenea, unul de celălalt.“ 13
În procesul de formare idei noi, mai adecvate cu privire la natura spațiului și timpului au contribuit la reprezentanții științelor naturale. În cercetările sale N. I. Lobachevsky vine vorba de important nu numai pentru geometria, ci și pentru încheierea filozofiei că proprietățile spațiului nu sunt constante. Acestea variază în funcție de existența reală în lume. Prin urmare, un anumit spațiu și fiind conectat. Ideea unității de spațiu și existența unor fenomene și procese ale lumii specifice au fost confirmate în fizică. Concluzia fundamentală a teoriei relativității, Einstein spune că timpul și spațiul nu există în afara vieții și proprietățile lor sunt determinate de ființa lumii. 14
Dezvoltarea ulterioară a fizicii a demonstrat dependența de timp și spațiu a forțelor gravitaționale. În cazul în care nu au fost pentru mase, nu ar exista nici o gravitate, ca și în cazul în care nu au nici o gravitate, nu ar fi spațiu și timp. Având în vedere că existența lumii este în mișcare constantă, spațiu și timp de această viață special, își schimbă proprietățile în funcție de mișcarea. Mai mult decât atât, fiecare nivel fiind în lume, are propria sa mișcare, ca mod de existență și spațiu și timpul său ca forme de manifestare și de realizare a acesteia. 15
Oamenii organizează lor „ecumenice“, a stabilit ritmul dezvoltării sale. Prin urmare, timpul istoric - aceasta este o caracteristică diferită în comparație cu timpul fizic sau biologic. intensificarea semnificativă a principalelor domenii de dezvoltare a societății conduce la faptul că timpul se accelerează ritmul. Societatea tradițională este caracterizată prin constanta, încet, rata pe procesele evolutive. „Se preferă activități non-facere fără măsură. Întrucât societatea industrială axată pe intensificarea producției sociale, revoluționând acesteia. În adâncurile societății industriale și nașterea unei noi imagine a lumii cu pretenția omului de a deveni centrul lumii.“ 16
În conformitate cu această nouă imagine a lumii în prim-planul reductionismului. Acest lucru înseamnă că totul poate fi împărțit la elementar, pentru a formaliza și să explice o poziție a legilor fizicii. Orice lucru care nu poate fi cuantizat (cota) se datorează neglijabil sau chiar inexistentă. Dezvoltarea este văzută ca parte dintr-o singură linie de progres - de la cel mai mic la cel mai mare. Libertatea este înțeleasă doar ca o recunoaștere a necesității, și nu ca starea interioară a persoanei.
Mai târziu, a devenit clar că lumea nu este un sistem închis și deschis auto-organizare și samoproektiruyuschayasya. Și dacă vrem să-l înțelegem, din imaginea discretă a lumii omenirii trebuie să meargă la continuului (imagine continuă a vieții). 18
Noua imagine este axat pe dialogul dintre om și lume la înțelegerea fiecare nivel de „a fi în lume,“ felul lui de a fi și formele sale de exprimare.
Astfel, problema relativității spațiului și timpului, cu orice individ fiind dincolo de limitele fizicii teoretice și a devenit o realitate în toate domeniile cunoașterii (dezvoltare) a lumii.