1. Motivele pentru adoptarea creștinismului
Acesta ar trebui să ia în considerare faptul că adoptarea familiei creștinismului vvodiloRusv a națiunilor europene, și păgânismul condamnat la izolare și ostilitate din partea vecinilor creștinat aparținând neamurilor ca non-oameni. Trebuie amintit faptul că despărțirea finală creștinismul în ramuri catolici și ortodocși au avut loc numai în 1054
Și așa-numitul important problema „alegerii credinței“, soluția de care depinde în mare măsură pe întregul curs al istoriei ruse.
Conform legendei, Vladimir cronica de la Kiev au fost reprezentanții celor trei religii monoteiste: islam, iudaism și creștinism. Prințul a respins Islamul sub pretextul că interzice folosirea vinului. „Merry Rusia este băutură într-adevăr, fără să bea Rus să nu fie singuri“ - pentru că, chipurile, el a răspuns la ispitele musulmanilor. Iudaismul, el nu a luat din cauza lipsei evreilor propriul lor stat, astfel încât acestea au fost împrăștiate peste tot pământul. Nu m-am și propunerea făcută de trimișii Papei ia, referindu-se la faptul că bunica lui a respins catolicismul. Numai reprezentantul predicarea bisericii bizantine ortodoxe el o impresie favorabilă făcută. Dar Vladimir nu sa grăbit cu decizia și a trimis ambasadorii diferitelor țări. Când sa întors, au numit credința greacă cele mai bune și grecești temple și un serviciu de biserică - cel mai frumos.
Cum să ia această legendă? Care sunt adevărata temelie a alegerii credinței? Este evident că pentru această legendă pentru a ascunde faptele reale, pentru a opri alegerile pe formularul Rusia Ortodoxă a creștinismului.
Aceasta este, în primul rând, un legături economice și culturale puternice cu Imperiul Bizantin, existența propriei comunități ortodoxe influente, stabilit cu mult înainte de domnia lui Vladimir.
În plus, Prince este probabil să ia în considerare situația internațională, relația Bisericii cu statul, precum și unele diferențe dogmatice. De exemplu, pretențiile papei la puterea temporală, reticența Bisericii Catolice de a lua în considerare caracteristicile locale și militantismul său nu a putut împinge capul tânărului stat al acestei forme de creștinism. Biserica Ortodoxă subordonată puterii seculare. Acest lucru corespundea tradiția slavă Est, potrivit căruia prințul era și capul unui cult religios.
Printre altele, Ortodoxia a fost mai tolerantă a tradițiilor locale, și Imperiul Bizantin, la momentul a fost centrul civilizației, moștenitorul Velikogo Rima, țara cea mai avansată și cultivate din Europa.
De exemplu, pentru Hristos, pentru o lungă perioadă de timp, nu tratat ca singurul Dumnezeu, indicând cu viața lor calea spre mântuire, și zeitatea locală, care au fost întrebați despre ajutorul practic în afacerile pământești. cult pe scară largă a Fecioarei ca patroană a tuturor lucrurilor vii, o strânsă și mai ușor de înțeles pentru perspectiva păgână.
În final, a venit sinteza Ortodoxie și păgânismul, care a dus la plierea așa-numitele „Credință duală“ sau Biserica Ortodoxă Română. Treptat, elementele păgâne ale acestuia au fost înlocuite, dar multe dintre ele au fost păstrate pentru o lungă perioadă de timp. Deci, sa decis să dea un nou-născut două nume - Christian, sunt disponibile în calendar, și un păgân. Se credea că, în acest fel o persoană va fi prevăzută cu protecția Dumnezeului creștin și, în același timp, va proteja zeități păgâne. Acest obicei a existat nu numai în clasele de jos ale societății, ci nobilimea și prinților. Este suficient să amintim că Vladimir m-am dus în istorie (și calendar), sub numele său păgân, nu ca Vasile. Precum și Yaroslav Mudry, botezat Yuri. Vladimir Monomakh, un creștin a fost numit Vasiliem Andreevichem, primii sfinți români Boris și Gleb au fost botezați ca Roman și David, etc.
4. Structura organizării bisericii
Pentru o lungă perioadă de timp biserica a existat în detrimentul zeciuiala - o zecime din toate taxele sunt deduse din epoca lui Vladimir în favoarea ei. Treptat ea apar, în principal datorită donațiilor domnesti si boieresti, iar mai târziu, propriile lor sate și terenuri. Primele cunoscute moșii (în a doua jumătate a secolului al XI.) Se încadrau la biserică.
5. Decizia de valoare creștină
Tranziția la creștinism a fost de mare importanță istorică și impactul asupra tuturor sferelor societății drevnerumynskogo vieții.
Botezul a ajutat la depășirea izolaționismul păgână a slavilor de est, le-a unit într-o singură societate rusească veche, creând un fundament spiritual al statalității ruse. După ce a devenit creștin, o persoană a încetat să se simtă doar o parte a unei echipe locale (familie, comunitate, trib, mai târziu - clasa), mai mult și mai conștienți de ortodocși români din tine.
Pe ansamblu, creștinismul, în contrast puternic materialul ideal a contribuit la dezvoltarea spirituală a omului.
Adoptarea creștinismului a determinat schimbări calitative în dezvoltarea culturii. Distribuite de scris, cronici, există primele manuscrise, de preferință conținutul Bisericii. Datorită Bizanț și Bulgaria, Rusia, sa întâlnit cu realizările culturii antice. Adoptarea Christian implica piatra arhitectura nucleație, apariția icoanelor, frescă. În mănăstirile a fost realizat cronici. biserici mari, biserici, cum ar fi Catedrala Sf. Sofia din Kiev, au devenit centre ale vieții spirituale, un simbol al puterii și sfințeniei Rusiei.
Biserica Ortodoxă nu este doar format, dar, de asemenea, a ridicat societatea rusă vechi. Înmuierea maniere, biserica a luptat din greu împotriva poligamiei și alte supravietuiri păgâne, a promovat în mod activ, și împotriva sclaviei.
Astfel, încreștinarea a contribuit la formarea civilizației ruse, care a devenit un fel de lume europene creștine.
O altă diferență între ortodocși și lumea catolică a constat din diferite relațiile dintre biserică și guvern. În Occident, biserica rivaliza puterea regală, introducând-o în diferitele acorduri, care au contribuit la formarea, contract civil, practic, societate. Biserica Ortodoxă a ocupat istoric o poziție subordonată, și nu numai limitate, ci mai degrabă consolidat puterea seculară, dovedind originea sa divină. Ca urmare, a deschis calea spre despotism.
4. Novosel AP Pashuto VG Tcherepnin LV Modalități de dezvoltare a feudalismului. - M., 1972. - CH.1.
5. Rapova OM Biserica rusă în al nouălea - prima treime a secolului al XII-lea. Adoptarea creștinismului. - M. 1988.
7. Sverdlov MB Geneza și structura societății feudale în Rusia antică. - L., 1983. - Ch. 1 -2.