Plays de Plaut (circa 254 -.... 184 î.Hr.) abundă cu referiri la relele tratamente de sclavi, iar acest lucru a fost înainte de afluxul mare de sclavi la Roma din Est și din alte țări. Într-una dintre cele mai bune piese lui personaj dezgustător numit Ballion descris tipa la sclavii lor și ohazhival bici lor grele.
Ieși afară, leneș! Nu ar trebui să aibă
Conțin și nu ar trebui să cumpere de la tine.
La urma urmei, nici unul dintre voi, și nu în nici un fel
Cazul de față nu vine în minte.
Dacă acest exemplu eu nu predau,
Nu mă face să folosesc pentru a tine un fel.
Îmi place măgarii nu a văzut niciodată;
Înainte de un flagel durificat părți!
lovesti - te mai mult rău
Natura ceremoniei cu tine bate!
Mă știi singur! Cazul este - trage, trage,
Fura da băutură, executați. Aceasta este -
Joacă abundat amenințarea pedepsei, abuz, baterea, fracturi ale gleznelor, tortura precum omniprezentă frica de moarte pe cruce, la care oricare dintre sclavi ar putea fi condamnat. Într-un alt sclav joacă el spune că va fi mormântul intersecția a două drumuri; acolo se află tatăl său, bunicul, stră-bunicul și stră-bunicul. Cu toate acestea, cele mai multe dintre sclavi au reușit să evite o bătaie, și mulți dintre ei au adus contribuția la final fericit al piesei, câștigând libertatea.
Deja în cele mai vechi timpuri, multi romani nu au rămas în întuneric cu privire la starea jalnică a slujitorilor săi. Când un sclav într-o altă piesă a lui Plaut spune stăpânul său că toți oamenii prin natura liberă, și, desigur, toate acestea doresc libertate, pentru că sclavie - mai rău decât orice rău, mai rău decât orice dezastru, iar cel care urăște Jupiter, el se transformă într-un sclav, proprietarul său este de acord faptul că un sclav există un adevăr. Acest lucru este în acord cu Cicero, că o sută de ani mai târziu, a susținut același lucru: „Pentru noi toți același număr de generații. Originea tuturor se află dincolo de memorie ". Platon spune: „Nu există nici un rege care nu ar fi avut loc de la un sclav, și nici un sclav nu este familia regală.“ Cu toate acestea, chiar și în viața lui Cicero unul dintre prietenul său, savantul Varro, a scris despre cele trei instrumente principale care deținute și fermierii care ar fi trebuit să-i ajute: mut, cum ar fi căruțe; având în tulburări de vorbire - cum ar fi boul, iar cele pe care le are darul vorbirii - sclavi. În afară de cruzimea unor câțiva maeștri și amante de ororile romane ale sclaviei semnificativ moderează tratament uman mulți sclavi domnilor lor atent și îndatoritor. Știm că în vremuri de persecuție sau de pericol pentru sclavi de viață servi cu credință și de a proteja mulți dintre proprietarii de recunoștință și iubire, și toate acestea, chiar cu prețul propriei sale vieți. În general, această situație a avut unele similitudini cu funcționarii interne în casele nobilimii din Anglia și Irlanda, în secolele XVIII si XIX. Cu toate că acest mod de viață aduce unele amintiri sumbre de trudă pentru salarii mici, o casă fără facilități în mansarde și subsoluri, un număr foarte mare de „servitori interne“, derivă, fără îndoială, mai mult din viața lui tare umplută cu monotonia vieții, decât ar fi în cazul oricărei alte clase disponibile pentru ei. Siguranță, protecție, un cadru elegant, comunica cu colegii servitorii lor și interesele mai largi, de multe ori trăiesc într-o fermă mare, că el își putea permite proprietarului, cel mai cunoscut a fost un plus, care nu pot fi luate în considerare. Mulți sclavi romani au avut beneficii similare, toate acestea, se pare că, cu bună solvabilitate și gazdă a dat viața semnificație mai mare decât Freeborn, încercând meu cel mai bun pentru a obține mijloacele de existență dubioase de pe uscat sau pe mare. Unii sclavi ar putea avea noroc ca cei care au plecat să caute un vile rurale sau de pe litoral proprietarul său bogat numai. Sclavia atunci nu diferă de viața îngrijitor Freeborn. În fermele mari au existat cu siguranță gradație de puteri și poziții printre sclavi ei, la fel ca majordomul si menajera a decis în spațiile rezervate pentru funcționarii, în zilele de case aristocratice din Anglia, și multe rele de sclavie, probabil, a coborât de la cei care au deținut astfel de poziții pe care le-a dat le cel puțin un pic, dar de putere decât de la slaveholder. Când sclavii ar putea aștepta la o creștere a unor astfel de poziții de „conducere“ și au fost să încredere în ei la proprietar, ei pot obține suficient scăpa de sentimentul de superioritate și la neputința extremă același timp, care, în mod natural, a condus la sclavie.
Fig. 32. Rab, de guvernământ echipajul stăpânului său
Este destul de clar, de exemplu, că Cicero lavished la fel de mult grijă și dragoste pentru asistent personal și servitorul său de încredere Tirronen [25]. ca pe propriul fiu sau nepot. La fel de greu de crezut că funcționarul în serviciul imperial, proprietarul o duzină sau mai multe din propriile sale sclavi, petrecându-și zilele lui de frică pentru viața lor și viața copiilor lor ca servitori, descris Plaut.
Dar principala diferență între un sclav și un om liber persistat. Când Cicero a văzut compatrioților săi slabi rezistând, lulled de farmecele geniu Yuliya Tsezarya, inferior la libertatea republicană în speranța beneficiilor unei reguli înțelept și binefăcătoare o singură persoană, el le-a prezentat cu adevărul gol despre pericolele autocrația absolută. El a spus că trebuie să la toate costurile pentru a lupta împotriva unei astfel de opresiune politică, pentru că - o formă de sclavie. “. Homeland am jelit și au plâns mai mult mai mult decât oricare mama - singurul ei fiu. Avem patru ani de viață de har, mila, sau în cazul în care viața - pentru a merge prin intermediul statului. Vor fi tot ceea ce doresc cei care vor fi în putere, și va fi întotdeauna o armă puternică. Chiar și capul (Cezar), nu știe ce se va întâmpla; pentru că suntem în robia lui, el - în circumstanțele ". Societatea umană a continuat să se confrunte cu problema soluționării nevoii lor de conducere politică, fără de care nu se face nimic, cu nevoia egală pentru libertatea de alegere și de acțiune, fără de care energia umană și puterea creatoare se vor atrofia și să moară. Romanii nu au reușit să creeze un stat și de guvern, care ar fi puternic de dragul, dar sunt incapabili de rău. În plus față de implicarea personală a bărbați, femei și copii care au devenit sclavi, sclavia, rezultatele pot fi văzute nu numai în stilul de viață al unei Romani foarte bogat; acestea sunt, de asemenea, afectate în mod direct viața oamenilor obișnuiți. Mii de romani, care ar putea face o viață de a face pantofi, haine, mobilier, bijuterii, și toate acele lucruri, care au fost folosite de romani bogați au avut mai mult posibilitatea de a face acest lucru, pentru că toate acestea sunt produse în fermele oamenilor bogați de sclavi. Și mai rău, munca cinstita a unui om liber a fost disprețuit, pentru că aceasta însemna că el făcea ce să facă servitor. nevoile scăzute ale unui asemenea stil de viață sunt îndeplinite ușor și ieftin. Este ușor pentru a vedea modul în care această situație a distrus afacerea și viața industrială a Romei antice, și a împiedicat evoluția și progresul acesteia. Din cauza sclaviei nu a existat nici o cerere de masă pentru produse de zi cu zi, care este o trăsătură caracteristică a timpului nostru. Mai mult decât atât, atunci când munca de sclavi era ieftină și abundentă, nu este nevoie să reinventeze specială mecanismelor costisitoare. Poate romanii și nu au fost suficient de inteligent pentru a inventa unele mașini foarte complexe, chiar dacă acestea nu au proprii multe mii de sclavi. La urma urmei, ei ar trebui să caute noi surse de energie pentru a înlocui sclavi. Ei au avut mai multe mori de apă, iar armele lor militare erau puternice și originale, dar resursele naturale, cum ar fi puterea apei, limitată plasarea producției în câteva favorabil pentru acest domeniu, iar când au fost difuzate, există o problemă acută de livrare eficientă a materiilor prime, cum ar fi grâul și fabricate produse, cum ar fi faina.
Prin urmare, „capitalismul“, în Roma antică nu își îndeplinească funcția modernă de eliberare umană a forței de muncă fizică grea în detrimentul mașinilor și a mecanismelor de construcție, astfel încât eșecul lumii antice la progresul industriei și tehnologiei poate, cel puțin parțial, să fie atribuită dependența de muncă forțată .