Una dintre cele mai importante evenimente ale vieții culturale la începutul XVIIveka a fost opera unei comunități informale de oameni cei mai educați din Europa, care a intrat in istorie sub numele de „colegiu invizibil“ (Boyle), sau „Republica Letters“ (pentru prima dată în P. Bayle, 1684), și mai târziu -. „Republica de oameni de știință“ Acest lucru este nicăieri și nimeni nu a stabilit „Republica“, și-a unit sub stindardul său, cei mai mari gânditori ai secolului invizibile - filosofi, teologi, oameni de știință, organizatorii de știință și patronii săi. „membri corespondenti“ de oamenii de știință pot fi considerate uzheF. Bacon și Galileo, escheI. Newton, nucleul său - Descartes, B. Pascal, Spinoza, Boyle, J. Locke, Leibniz, Christiaan Huygens, Arno A. și P. Nicole, Fermat, fratii Bernoulli, Robert. Oldenburg, M. Mersenne, suedez de Koroleva Hristina.
Laitmotivul Research „Republica“ a fost de configurare în jurul valorii de a învăța de la natură ca „starea ideală“, „marele substitut al lui Dumnezeu“ și „planul divin cel mai bun reprezentatora“, „educatori de profesori“ (Boyle). Lumea este văzută ca „Departamentul ridicat un creator pentru a preda pietate autentică și Prudenzio suprem“. Orice fenomene și legile naturii apar în Boyle de evaluare caracteristic (1627-1691), ca „epiciclurile (un termen de astronomie - B, T) și marele plan universal al lui Dumnezeu a sistemului“.
Pledând în conformitate cu „reînnoite religioase“ gânditori XVII-XVIIIvv. Am fost convinși că creatorul, a scris Descartes (1596-1650), „nu poate minți în persoana cele mai înalte manifestări ale capacitățile cognitive ale“. În Spinoza (1632-1677) cunoștințele științifice este văzută ca o reflectare directă a gândirii Creatorului, astfel încât „chiar și ordinea ideilor noastre repetă Ei au stabilit ordinea și conectarea lucrurilor.“ Sa întâmplat svoeobraznoeotozhdestvlenie natura creată a reclamei și create (naturanaturataetnaturanaturans), care a permis același Spinoza a prezentat principiul „Natura - cauza în sine» ( «Naturaestcausasui»). norma Ideologică și metodologică cu această abordare nu mai este referirea la voința inexplicabilă a Creatorului, și cerința oricărui fenomen natural pentru a explica aceleași motive naturale. În acest fel, a existat o tranziție otteleologicheskih motive (teleologie - doctrina comenzii) kmehanicheskim. întrebarea „pentru ce, în ce scop Domnul a făcut de atunci?“, a fost înlocuit cu întrebarea calcule mecanice și matematice destul de prozaice și stricte „cum?“, a fost asumat.
Am pus o astfel de problemă și de a efectua fizica si matematica - Descartes, Pascal (1623-1662) .Leybnits (1646-1716). Caracteristic, ei erau atât filozofi și Pascal - și chiar teologie. Pascal a scris că omul - este o suprimare fragilă stuf, Silence și grandoare amenințătoare a universului, dar acest lucru stuf legănându în vânt, mare prin aceea că ea are inteligență. Același Pascal, comparând cunoștințele cu foc de artilerie, a crezut că este posibil crearea metodei științifice, care ar permite, în loc de pristrelok lung, o lovitură a lovit ținta. gânduri similare au fost exprimate chiar și Bacon, nu prea se plâng de matematică. El a susținut că un om înarmat cu o metodă științifică precisă, ca și echivalate cu alți cercetători, ca desenator, înarmat cu o busolă și dreptar. Aceste cuvinte ar abona Descartes (întâmplător, gunner-balistică Educație), a stabilit sarcina de a crea «mathesisuniversalis». El a declarat: «Cogitoergosum» - «Cred, deci exist„.
Având în vedere cele de mai sus, este o atenție rafinată clară a oamenilor de știință la problema metodei științifice - o fiabile, sigure, în măsură să conducă la adevărul absolut, exhaustivă, în orice moment. Este căutarea de fundații fiabile ale metodei științifice au dus la eternul în istoria filozofiei și a schimbului de cunoștințe științifice privind iratsionalizm empirism. Susținătorii primei considerat singura bază sigură a cunoștințelor științifice, date empirice, experimentale, care unește mintea lor pot face elemente subiective, proprii lor adversarii, dimpotrivă, este încrederea în rațiune, motiv (raport), luând în considerare doar o experiență subiectivă.
În timpul Iluminismului, știința (a se citi: știința naturală) este privită în mod unic ca un panaceu, capabil de a oferi lumii un mitic „epoca de aur“. Pe atitudine publică pentru știință sugerează o poveste. În cei 18 ani înainte de întoarcerea pe Pământ a celebrului cometei, numit după el, astronomul englez Edmund Halley (1656-1742) a prezis cu o precizie fără precedent și de timp, precum și coordonatele aspectul său. Când predicția sa adeverit (în 1758), a fost văzut ca un adevărat triumf al științei și mintea umană. În toată Europa, am fost festive, focuri de artificii aprinse în compunerea ode onoarea științei.