Odată cu dezvoltarea inegalităților în societate mononormy, tradiții și obiceiuri nu au putut rezolva toate conflictele sociale în creștere. Apoi, statul a început să se asigure că acestea sunt, prin urmare, au format obiceiul juridic. Una dintre sursele de drept erau vamale, care predomină în timpul formării civilizațiilor antice și sfințită de religie, și protejate de stat (drept comun sau practica juridică). Printre ei devine din ce în ce mai importante obiceiuri și perpetuează inegalitatea în comunitățile rurale, privilegiul claselor superioare și inferioare taxelor.
Legea în curs de dezvoltare a fost dublu: pe de o parte - consolidarea clasei (castă, clasa) dominația și, pe de altă parte - stabilirea și menținerea unui singur ordin pentru întreaga populație a țării în relațiile sociale, fără de care nu există nici o viață normală a oricărei societăți. Vorbind despre caracteristicile de formare a legii, trebuie amintit faptul că procesul de formare a statului și legea a procedat în mare măsură, în paralel cu reciproc influența lor asupra reciproc.
proces pravoobrazovaniya de a experimenta efectul factorilor de material, care trebuie înțelese de către aceste condiții externe în care se dezvoltă legea. Acest lucru se referă în primul rând, natura locului în care societatea trăiește într-un mediu care este procesul de exemplu, drept pentru pentru direcția pe care poate lua pravoobrazovaniya, departe de a fi indiferent dacă pensiune de pe litoral și este situat departe de el, sunt uniți dacă populația munții din jur sau împrăștiate peste câmpia). Factorul de material ar trebui să fie văzut în caracteristicile rasiale, la fel ca în aceeași zonă rase diferite pot da cultură și dreptul de departe diferite, cum ar fi grecii antici și moderni turci.
Conștiința mai puternică tradiție dislocă, cu atât mai acută lupta pentru dreptul de a accepta, ca un factor important în procesul de pravoobrazovaniya.
Procesul de factor foarte mare de acțiune încă se confruntă cu legea - împrumuturile. Dreptul nu se dezvolta numai în adâncurile unui popor de către forțele care sunt încorporate în această uniune socială. Caracterul național al dreptului este doar la începutul vieții culturale atunci când uniunea publică a avut loc în mod izolat. Cu cat mai multe persoane sunt atrași în viața altor oameni, cu atât mai mult se simte impactul legii. Această influență se exprimă în forma originală dublă: de către armată și prin contactul coliziune comercial. La cel mai înalt nivel de împrumut se face prin transferarea agențiile de auto-conștiente și instituțiile juridice, obiectivele dormitor relevante și asigurarea statului în lupta sa pentru existență cu alte națiuni. În cursul dezvoltării sale, dreptul la mai mult și mai mult tinde sa se izoleze, să-și apere propriile lor caracteristici specifice. De asemenea, evinces puternic drepturi separate de moralitate. Morală afectează tot mai mult un mod de drept, ci de a crea o regulă se aplică indiferent de moralitate.
Formarea la locul potrivit, sub influența diferiților factori: geografice, etnice, culturale, economice, religioase, etc. Raportul dintre acești factori au fost diferite în diferite țări, ceea ce a condus la unele caracteristici ale dreptului la educație în țările din Est și Vest. Prin urmare, oamenii de știință juriști, cum ar fi: Alekseev S.S.12, Pigolkin A.S.13, Manov G.N.14 distinge două moduri atunci când dreapta: estul și vestul.
În est, în cazul în care au existat tradiții puternice, organic drept care rezultă din regulile de religie și moralitate, asigurarea cererilor lor cu ajutorul statului ca obligatorii. etică judiciară a avut o justificare religioasă, prin urmare, în același timp, infracțiunea a fost o încălcare a normelor de moralitate și religie. Chiar aici este văzută ca o măsură a comportamentului adecvat, și anume ca taxa, dar nu oportunitate.
cult religios al Soarelui a cerut executarea silită a lucrărilor ciclului agricol. Acesta este sprijinit de autoritățile din primul oraș-stat, în cazul în care conducerea lucrărilor generale de irigare ale agriculturii irigate a fost concentrată în mâinile puterii imperiale, conducerea militară și birocrația, unind comunitățile rurale pentru a face generale de lucru și de protecție de la inamic.
În China antică, pe de altă parte, a fost puternic influențată de standardele morale stabilite în vederile filosofice, exprimate în formula: „Nu face altora ceea ce nu doriți să-și imagineze.“
În Japonia, înainte de a VII. dreptul comun dominat, nu a înregistrat nici monumente. Instrucțiunile lui nu erau doar legală, ci și reguli religioase, etice.
O mare parte din reglementările din Japonia, din acea epocă a fost transferată din sistemele juridice mai vechi din China și Coreea. De fapt, au existat prevederi legale în dreptul cutumiar cu repartizarea între interdicțiile religioase și morale idei specifice despre pedeapsă. Pedeapsa era ca o consecință firească a „păcătoșenie“ de oameni, și le-depășit: judecata lui Dumnezeu. Primele concepte ale penale au fost încă împletesc cu religia și a existat în formă de idei cu privire la „șapte păcate cerești“ (mormânt) și „opt păcate cerești“ (mai puțin grave). Pentru angajamentul lor, de obicei, bazat auto și curățare - de obicei colective. Formarea legii scrise în Japonia nu a început prin scris cutuma (așa cum a fost în cele mai multe popoare orientale și medievale), precum și prin crearea unei legislații specifice cu privire la sistemul și activitățile de guvernare - un fel de coduri administrative de stat. Este firesc ca atunci când creați o zonă distinctă de drept a fost utilizat pe scară largă tradiție experiență administrativă mai vechi din China. Aceasta este una dintre cele mai importante caracteristici ale formării legii vechi japoneze.
religia și obiceiurile de sprijin de stat care predomină în perioada civilizațiilor antice, a condus la crearea unuia dintre cele mai importante surse de drept ale statelor vechi - personalizate juridice și dreptul cutumiar. Ele sunt, de regulă, există rămășițe ale sistemului tribal și obiceiurile de ambele au fost fixate norme de viață patriarhal al comunității satului cu inegale membrii săi din „familia extinsă“ de castă (sfințite comu- „“ GIA) privilegiile claselor superioare și taxele inferioare, regulile de cumpărare și vânzarea de terenuri și alte active, constituie în primul rând proprietatea comunității, pedeapsă crudă pentru castele inferioare și clase, presupunând că răscumpărarea sau acțiuni rituale pentru castelor mai mari și pe cei bogați. Aceste obiceiuri au păstrat importanța lor în dezvoltarea drepturilor legale ale popoarelor statelor antice - Grecia și Roma antică, precum și popoarele care sa convertit la tsivilizatsiifeodalnogo tip - germani, celți, slavi, Est - arabi. În statele antice ale fostelor obiceiuri ancestrale (Quirites - Roma, atenienii - în Grecia) a schimbat tradițiile juridice ale democrației militare, ca urmare a sclaviei, trecerea la proprietatea ancestrală a terenurilor de familie cauzate de prima polarizare între bogați și săraci, să vândă terenul pentru datorii. Cu toate acestea, în istoria ateniană și romană, valoarea principalului relativ câștigat rapid un legile democratice de stat (legile Solon - în Grecia, legile XII - mese din Roma). În Sparta, din contra, vestigiile sistemului clan persistat pentru o lungă perioadă de timp pentru a oferi autorităților spartani (United Achaean și triburi Dorian), au cucerit alte triburi, au devenit sclavi (iloții) sau ale cetățenilor inegale. Aceste resturi sunt exprimate în principal în conservarea vieții și obiceiurile democrației militare (de viață austeră, restricții de proprietate asupra terenurilor, mese comunitare etc.).
În dezvoltarea obiceiurilor juridice ale popoarelor germanice și slave sunt strâns asociate cu viața militară și păstrarea păgânismului, pentru o lungă perioadă de timp dominat. Acest lucru se reflectă în cele mai vechi monumente ale legii - „adevăr barbar“ (legea salică - germanii, rusă și poloneză adevărat - slavii), a apărut ca înregistrarea obiceiurilor legale ale strămoșilor lor.
Vechii greci si romani, printre popoarele slave, celți și germani, care nu au dezvoltat agricultura irigată, lucrările agricole aflate sub jurisdicția comunității rurale, Calendarul Naturii și cult Soare, cadouri de teren au fost ritualuri religioase și nu au primit un astfel de „naționalizare“ luminos. Cu toate acestea, ritualuri religioase sprijină primele națiuni păgâne ale acestor oameni și a luat treptat un fel de semnificație juridică obișnuită.
Astfel, de exemplu, a început festivitățile rituale ale Greciei antice și Roma în onoarea lui Dionysos și Bachus, liturghia din Atena (festivalul pentru atenienii, aranjate de boieri), utilizarea de jurăminte și a altor acte rituale în conformitate cu legile XII tabele, interpretarea legilor pontifilor (până la sfârșitul IV . BC), Mancipatio procedură - achiziționarea legală ritualno- a ritului la proprietatea asupra lucrurilor, inclusiv a terenurilor și sclavi din Roma antică.
Stat să consolideze și să garanteze posibilitatea în actele lor juridice, asigurarea egalității formale în pregătirea lor. Chiar în Occident a evoluat de la obiceiul de a personalizat juridice (personalizat, permite constrângerea de stat), practicile legale ale legilor, hotărârilor judecătorești, contracte. Cea mai mare perfecțiune în reglementarea raporturilor de proprietate a ajuns la dreptul roman, pentru a apăra interesele proprietarului privat.
3 Sursele scrise mai întâi de drept
Desigur, legea arhaică nu este încă foarte mult până la înțelegerea modernă a legii. În special, ne putem întreba pe bună dreptate, ce este acest drept, în cazul în care nu există nici concepte juridice de bază, tehnici de soluționare a litigiilor nu face nicio distincție între materie civilă și penală, etc. (Prin urmare, denumirea utilizată pentru drepturile antice ale dreptului primitiv pe termen). 17
În Europa continentală, legea arhaică sa născut atunci când Imperiul Roman sa prăbușit deja. Împărățiile germanice erau doar câteva fragmente de drept roman, sau, mai degrabă, trebuie doar să păstreze amintirea legii romane și o parte din terminologia și regulile lui. Desigur, a fost simplificată, popularizat și răsfățată legea romană. Oamenii de stiinta moderni numesc dreptul roman, chiar vulgar, pentru a se distinge de perioada Postclassic dreptul roman mai rafinat și clasic, morți sub ruinele Imperiului Roman.
Toate, fără excepție, oamenii de știință recunosc că astăzi complexă și dezvoltarea dreptului, fără de care nu ne putem imagina viața noastră își are rădăcinile într-o lege arhaic.
civilizația greacă, de asemenea, ne-a dat o dovadă scrisă a existenței unei legi arhaice, dar primul dintre ele aparțin deja într-o perioadă mai târzie (Legile lui Solon -. 594-593 BC).
Prima scrisă de la sursele juridice romane ar trebui să fie luate în considerare Legile XII tabele (451-450 BC.). Mai târziu, dreptul roman a ajuns relativ repede o astfel de înălțime fără precedent, pe care alte țări, deși a început drumul său legal mult mai devreme, nu a putut chiar vis de.
Cele mai vechi adevăruri existente barbare Europa continentală - „Adevărul Salică“, publicat de regele Clovis I un fel de merovingian la scurt timp după convertirea la creștinism (496).
În România, prima sursă scrisă de lege este considerat „Adevărul rusesc“. Când a fost întocmită? Răspunsul exact la această întrebare istoricii, oamenii de știință consideră că este dificil. Ei subliniază faptul că în vechiul Novgorod Cronica spune că în 1016 Iaroslav, casa de vacanta l-au ajutat în lupta cu Svyatopolk Novgorod se presupune că le-a dat „adevărul și judecata scrisă în afara, spunându-le:“. du-te la această alfabetizare, cum ASIC vă păstrați takozh „“ În urma acestor cuvinte în analele scurta ediție a „Adevărului rus“ cu reglementări suplimentare fii ai lui Yaroslav. Material juridic în ea nici măcar nu este împărtășită în articol (cercetatorii au introdus numerotarea articolelor din timpul nostru pentru comoditate). Cu toate acestea, în acest document vom găsi titlurile de texte juridice ( „On Killing“, „servitori O“, „pe arcada“, „La achiziționarea de“ și așa mai departe. P.), care ar trebui recunoscut ca o mare realizare a timpului. Cu toate acestea, cel mai mare pas înainte este construirea de propuneri normative în text, care pot fi văzute în mod clar, și ipoteza (exprimată prin cuvântul „ază.“, Ceea ce corespunde curentului „dacă“), și dispoziția (exprimată prin cuvântul „ea“). Dacă vorbim despre limba, pe fondul comune termeni, de zi cu zi suntem foarte rare, dar încă mai apar și condițiile juridice specifice (cum ar fi reclamantul).