Curs 7. Sociologie timpului liber.
Specificitatea, timp liber structura
Oamenii au diferite percepții și valori sunt clasificate. Depinde de experiența de viață, educație, viziune asupra lumii. Dar tot ceea ce este pentru statutul de valori persoană, indiferent de lucrurile prețioase sau moralitatea, are un impact enorm asupra modului de viață. Relația cu timpul ca valoare nu apare imediat.
Prima dată ca valoare publică este înregistrată în teoriile economice ale secolului al XIX-lea, care este considerată o caracteristică integrantă a societății. David Ricardo a scris că bogăția reală a națiunilor: cât mai puțin posibil, în timpul orelor de lucru pentru a crea cea mai mare abundență posibil de bogăție materială, care este adevărata bogăție a societății-un timp de eliberare din procesul de producție materiale, în momentul în care o persoană poate dispune liber de: consumul parțial, în parte pentru activități gratuite și capacitățile de dezvoltare.
Convențional structura timpului liber are două niveluri: social necesare și individual-libere. Timp social și necesară este strâns asociată cu determinarea cantitativă a timpului de material evaluabil sale: săptămâna de lucru și numărul de ieșire; timpul petrecut pe o anumită ocupație, tipul de muncă în orele de petrecere a timpului liber; instrumente, individuale și publice, utilizate pentru a organiza și de petrecere a timpului liber.
Unitatea timpului liber social necesar și individuale necesare pentru o înțelegere a naturii și specificității timpului liber. În caz contrar, se confruntă cu o contracție și masculinizare a conceptului de libertate înainte de prezentarea oamenilor abstracte la minte sau libertatea de gândire, presa, religie, și așa mai departe. N. Restricție de libertate ca și cum rezultă din antagonisme între oameni. Sau o nivelare a atitudinilor individuale ale oamenilor față de libertate și timp liber. Apoi, timp liber ia forma de taxe publice impuse asupra individului public. Aici, probabil, de modul în care amintesc mitul grecesc. Prometeu a dat oamenilor libertatea presei, dar el are un foc pe care le-a ajutat să dutifully pregătească mâncarea și cald atunci când este frig, a făcut posibilă pentru relativă libertate de acțiune. Prometeu a cerut Atenei să dea oamenilor veșnic tânăr suflet decât oamenii asemănat cu zei. Omul a învățat să ridice ochii spre cer. El a avut nevoia de libertate.
Cele mai vechi festivaluri, orgii rituale ca un om care viața nu poate fi redusă la fluxul normal al vieții de zi cu zi, și este plin de liber și triumfa asupra naturii umane a absoarba si nivelarea persoanei umane de zi cu zi de lucru. Sărbătorile au făcut timp în viață, ritm și organizare a reușit reciproc recurente zile cifra de afaceri. Acest lucru recuperat din natura dreptului omului la timpul dedicat nu pentru a lupta pentru crearea condițiilor materiale ale vieții, și viața însăși.
Diviziunea muncii și a timpului liber, a condus nu numai la crearea primului calendar și a constatat că în timp ce non-uniform, dar, de asemenea, a constatat că diferite momente corespund diferitelor zone și chiar diferite moduri de viață. Pentru moment antic această distincție greacă și viața barbar; Creștinismul - o măsură în cazul în care o persoană produce pâine cu sudoarea frunții, și unde el nu cunoaște munca și suferința. Revoluția industrială și dezvoltarea societății industriale, identificate în mod specific diferența de muncă și de petrecere a timpului liber, eliminând definițiile lor anterioare raid dragoste culturale.
Apariția timpului liber a arătat că omul începe să observe momentul când și unde și când se confruntă cu diferențele de fus orar. schimbări de timp corespund modificărilor în modul de viață, sau mai degrabă de timp special, devin vizibile atunci când noi caracteristici devin vizibile de viață. Aceste două puncte sunt deja destul de clar evidente în psihologia copilului. În cazul în care ideea de alternare zi și noapte veni destul de devreme, atunci conceptul de vârstă apare numai atunci când el începe să înțeleagă diferența de vârstă, și urmăriți pentru o lungă perioadă de timp a fost asociat cu foarte Clockwork sau cu un program de programe de televiziune pentru copii. Dar, în prezent, valoarea independentă a primit numai atunci când propriul lor timp liber pentru a dobândi valori caracterul unei persoane.
contradicții de dezvoltare socială. probleme de timp liber
Unul dintre sociologul Max proeminent. Schaller a subliniat că există o diferență între sociologia reală și sociologia culturii. real, Sociologie Subiect - practica vieții, sfera instinctuală vieții umane. Obiectul sociologiei culturii - sfera vieții spirituale, un ideal. Dar distincția nu este absolută, după cum rezultă din faptul că baza oricărei acțiuni umane este așa-numita antropologice, care este firesc să dualitate spirituală instinctivă umană și. Maks Sheller și identifică două domenii ale vieții umane. Dar este o chestiune de viață și de o singură persoană unică.
Unitatea provine dintr-un fenomen neobișnuit - noțiunea de intenționalitate. Intentionalitatea - caracteristica principală a timpului, înseamnă capacitatea minții umane de a fi ghidat, complete și unită, în ciuda multe imagini de schimbare a acesteia, precum și faptul că conștiința poate fi trasă, și în interior, omul însuși, și în afara, lumea exterioară . Pentru caracteristicile fenomenologia o viață plină cu sânge a minții, spre deosebire de mai dezvoltat, copilul ns constiinta amortizată constiinta unui om bătrân, care nu se poate concentra pe nimic, are o memorie slabă, etc. Cu alte cuvinte, intenționalitate - .. Capacitatea de auto-organizare. Fenomenologia de auto-organizare este asociat cu ora internă. Desigur, în momentul menționat la o formă specială de viață a unității.
Diferența de timp internă și externă subliniază faptul că formele de viață - un număr infinit. Fiecare formă specială se caracterizează prin propria timpul său intern. Istoricii se confruntă cu problema complexității stabilirii unei cronologii unificate a evenimentelor din culturile antice. Localitatea existenței lor a dus la plierea fiecărei culturi propriile lor idei despre cronologia. Noțiunea creștină de timp pentru o lungă perioadă de timp, nu să prindă rădăcini pe teritoriul locuit de oameni care pretind păgânism, rămânând în afara timpului de coexistență a creștinilor aparținând diferitelor culturi etnice.
Soarta timpului fizic sau astronomic. Într-o anumită etapă a istoriei umane, a devenit, de asemenea, în exterior. Acesta a fost înlocuit cu conceptul de timp asociat cu evenimente culturale și de experiențe individuale. Vechii egipteni au masurat domnia faraonilor; Grecii - Jocurile Olimpice; Norsemen împărțit-o în „incinerările secolului“ asociate cu arderea morților, și „tumuli Age“, când cei morți au fost îngropate în movilele. Aceeași soartă a avut timpul de lucru devine odată cu apariția timpului liber în afara pentru oameni.
Persoana formată vieții în societate, sistemul istoric de producție,, relații politice, psihologice culturale, formarea de criterii și standarde în percepția diferitelor situații din viață, capacitatea de a se angaja în condiții de siguranță în structura vieții sociale - toate acestea nu este întotdeauna impusă în mod conștient de către societate în domeniul de aplicare a timpului liber.
În Evul Mediu deja caracteristică a profesiei, care este un privilegiu al unui maestru liber. Professional Corporation a acționat și universitățile medievale. Universitatea Corporation pentru profesioniști și intelectuali au libertate și privilegii. În Evul Mediu, în universitățile au înțeles universal, versatil, cuprinzătoare Unite potrivite pentru mai multe scopuri, efectuând o varietate de funcții. libertatea universală a societăților dobândite, uneori, o scară largă și transformat în probleme pentru societate.
În condiții moderne de timp liber și de petrecere a timpului liber să devină o valoare culturală publică. Fiind opusul activități profesionale, petrecere a timpului liber devine o valoare specială a vieții umane. Definiția vieții culturale a persoanei care include conceptul de toleranță, pluralism, etc. Există o teorie a comunicării, care stabilește o problemă importantă a societății moderne: depășirea fragmentării conștiinței de zi cu zi a individului menținând în același timp pluralismul, toleranța - valorile de conducere ale culturii contemporane ...
Justiție și armonie întreținute și Rock-destin-spațiu drept și spațiu a destinului uman. Rock - nu doar relația dintre om și spațiu firul, dar firul care leagă generații, de multe ori personifica soarta nu este individul, ci întreaga familie. În mitologia sa considerat retribuție corectă a zeilor, pedepsind persoane pentru infracțiuni de limitele justiției cosmice și violarea armoniei stabilite. Idei despre spațiu ca justiția cosmică și destinul cosmic, a arătat că omul nu este singur în lume. Și orice interes privat se opune lumii, legea cosmică - legea naturii sau a zeilor, a dat naștere la rasa umană însăși.
Nu este un accident fragmentarizovannymi Jürgen Habermas numește minte consum, având timp liber. În opinia sa este promovată și mass-media axat pe divertisment pasiv și a privatizat utilizarea acestuia. Timp liber și de consum, generând conștiința fragmentarizirovannoe ca ideologia dominantă a vieții de zi cu zi, cerințele de bază ale vieții lume a omului modern. Cerințe privind protecția, adică, valori de timp liber și drepturile consumatorilor, este considerată o bază suficientă pentru o nouă integrare socială.
Relații cu publicul și timpul liber
În anii '50, în urma exploziei populației de tineret unitatea de comportament deviant și CONFORMAL este de o importanță deosebită. Apoi, există un fenomen independent socioculturale - timpului liber pentru tineri, piața forței de muncă pentru tineret, cererea de pe piață de tineret, și așa a fost detonatorul găsit procese mult mai profunde sociale ... Este vorba despre faptul că, pentru prima dată în istoria post-război Europa a devenit mai mult sau mai puțin universal bine hrăniți, care a dat naștere la o nouă atitudine la locul de muncă, care a rămas, desigur, necesar, dar pentru o populație numeroasă, inclusiv tineri, încetează să mai fie în mod obligatoriu inevitabilă și constantă. Abaterea globală timp de presă, ca urmare a boom-ului industrial avansat deviere pol la trecutul recent, a rădăcinii de schimbare a sistemului de valori tradiționale - opțional, în condițiile normelor moderne de viață din trecut. Trecerea de la valorile de muncă la valorile de petrecere a timpului liber și de consum, asociate cu modificări în proporție de lucru și a timpului liber, a constatat că devalorizarea profesiei și de muncă și normele și valorile sociale, domeniul de aplicare a timpului liber sa concentrat în principal asupra reproducerii și a muncii de reabilitare pe o scară largă și crearea elită într-o singură variantă de realizare, pierderea fostelor repere de normalizare. Hobby a devenit o proprietate masivă și experiența de zi cu zi a vieții, o parte integrantă a noii structuri de cultură de tineret.
Apariția conceptului de cultură de tineret nu este doar o caracteristică a condiției culturale alternative de generare de tineret, dar, de asemenea, faptul că fenomenul culturii de tineret nu a dispărut odată cu boom-ul de tineret din anii '60 Franța „și în curând a extins limitele cu mișcarea de rock cultivate în Anglia. Evoluția culturii de tineret a înregistrat-o ca un element al noului ansamblu statut cultural (tranziția de la opoziția față de cultura și viața nu poate fi temporară, dar unitatea). Moving înregistrate și știința istorică. Povestea a început să atragă mai precis acele aspecte ale vieții sociale și istorice care nu sunt asociate cu definiția tradițională a culturii ca un set de realizări în domeniul artei, științei și educației, precum și cu privire la definirea culturii ca un eveniment de zi cu zi, cultura majoritară tăcută, și așa mai departe. N. Apoi, forma de undă a culturii de tineret ia naștere studii culturale - o disciplină care studiază procesele de istoria și dezvoltarea culturii și a relațiilor culturale în relația cu relații publice. După fiecare epocă se deschide, în trecut, în primul rând, ceea ce rezonează în ton cu experiența sa socială și culturală. Percepția zilnică ca valoare culturală - una dintre realizările de petrecere a timpului liber a devenit obiecte de zi cu zi de viață.
inițiative educaționale în structura timpului liber
Caracteristicile esențiale ale noului sistem de învățământ a eliminat introducerea învățământului obligatoriu și gratuit și de formare în școli. A apărut în începutul secolului al XVIII-lea în Germania și se referă la prima doar școala primară tendință este învățământul obligatoriu și gratuit, în condiții moderne, este suficient de stabilă în toate țările lumii. Alocarea de fonduri de la stat, federale și municipale bugetele pentru educație, asistență financiară studenților și de cercetare arată că educația nu este doar o necesitate socială, ci și o oportunitate socială - o societate atât de bogată încât își poate permite educația ca cultura de zi cu zi. Desigur, schimbarea statutului educației - tranziției de la elita la masă - este imposibilă fără modificări conduc la o lărgire a domeniului de aplicare a timpului liber, transformarea petrecere a timpului liber într-un element al vieții de zi cu zi, oamenii.
definit diferit esența timpului liber. În domeniul educației, în cazul în care educația în sine nu acționează sfera muncii productive, timp liber - spre deosebire de muncă și de muncă devine o vocație și educație - să ne educe. Introducerea de forme de joc de formare, conectarea la organizarea procesului educațional, factori cum ar fi o școală a creativității științifice și tehnologice și de calificare de teatru, pentru a crea un sistem de jocuri de afaceri și forme de școală și de guvern elev contribuie la formarea unui spirit liber și de auto-organizare culturala. Logica dezvoltării sociale moderne este faptul că sfera educației și sferei de petrecere a timpului liber tind să conveargă, cu condiția schimbă însăși natura educației, dobândirea unui comunicativ. Educația nu mai este o prerogativă a instituțiilor de învățământ. La urma urmei, nu se mai poate șterge un efect asupra formării de mass-media, literatură, și chiar și versatil de comunicare, de călătorie și cercul de prieteni. Educația este din ce în ce preia trăsăturile de dezvoltare liberă a persoanei și chiar ideea de profesionalism este treptat în continuă evoluție, ia forma de învățământ general, orientat în mod liber, în multe ramuri ale cunoașterii și culturii.