Foma Akvinsky - scolastica medievală digestor
La cel mai scăzut nivel de a fi o formă, în conformitate cu Thomas, este doar elementele definite extern (causa formalis); aici sunt elemente anorganice și minerale. La forma de nivel următor este prezentat ca cauza finală (causa finalis) lucruri pe care atât de dezirabilitatea inerente, Aristotel numit „sufletul plantei“, cum ar fi un corp care formează din interior, - aceste plante. Al treilea nivel - animalele, există o formă de cauză eficientă (causa efficiens), așa că lucrurile nu au doar scopul, ci începutul activității, mișcare. La toate cele trei nivele diferite forme privhodit în materie, organizarea și animarea-l. În cele din urmă, a patra etapă forma nu mai apare ca principiu de organizare a materiei și de la sine, indiferent de materia (forma per se, forma separata). Acesta este spiritul sau mintea, sufletul rațional, cea mai mare din creat de ființe. Nefiind legat de materie, sufletul rațional uman nu moare atunci când corpul moare. De aceea, sufletul rațional este în numele lui Thomas' auto-existent ". În contrast, sufletele animale senzuale nu sunt auto-existente, ci pentru că nu au un suflet rațional specific actelor desfășurate pentru numai sufletul în sine, separat de corp - gândire și voință; toate acțiunile de animale, precum și multe activități umane (altele decât actul de gândire și voință), sunt realizate cu ajutorul corpului. De aceea, sufletele animalelor sunt ucise, împreună cu corpul, în timp ce sufletul uman - este nemuritor, este cel mai nobil în natura creată. În urma Aristotel, Thomas consideră mintea ca cel mai mare dintre facultățile umane, văzând în sine va în primul rând, definiția sa rezonabilă, pe care îl consideră capacitatea de a distinge între bine și rău. Ca și Aristotel, Thomas vede în voința rațiunii practice, adică, mintea îndreptată spre acțiune, mai degrabă decât cunoașterea, ghidarea acțiunile noastre, comportamentul nostru de viață, mai degrabă decât un cadru teoretic, nu contemplare.
În lumea Thomas suschimi sunt în cele din urmă persoane fizice. Acest tip de personalism de specificitate ca ontologiei tomiste și știința naturală medievală, a cărei subiect - acțiune „esențe ascunse“ individuale - „lideri“, duș, spirite, forțele. Începând cu Dumnezeu, care este actul pur de a fi, și terminând cu cel mai puțin de ființe create, fiecare este existență relativ independentă, care scade pe măsură ce unul se mișcă în jos, adică, în ordinea existenței creaturi, care sunt situate în ierarhia descrescătoare.
Învățătura Sfântului Toma (Tomismul) a fost foarte influent în Evul Mediu, Biserica Romană le-a recunoscut în mod oficial. Această învățătură renaște și în secolul XX sub numele de neo-tomismului - una dintre cele mai importante tendințe ale filozofiei catolice din Occident.