Unul dintre cei mai importanți reprezentanți ai scolasticii mature, călugăr
Foma Akvinsky (1225 / 26-1274). student al celebrului teolog, filosof și
test de natura Alberta Velikogo (1193-1280). ca a lui
profesor, a încercat să justifice principiile de bază ale teologiei creștine, bazată
pe învățăturile lui Aristotel. În acest din urmă acesta a fost transformat atât de
un mod care nu intră în conflict cu principiile creației lumii
din nimic și cu doctrina Întrupării lui Isus Hristos.
La Sf. Toma principiul suprem este în curs. Fiind Thomas înțelege Dumnezeul creștin,
a creat lumea așa cum este relatat în Vechiul Testament. distinctiv
fiind și esență, Thomas nu le opune, și vice-versa (după
Aristotel) subliniază rădăcina lor comună. Essence, sau
Substanță conform Thomas, au existență independentă, spre deosebire
accidente (proprietăți, calități), care există numai datorită
Din aceasta deducem diferența substanțială și forma accidentală.
Formularul substanțială informează toate lucrurile fiind ușor, ci pentru că atunci când
aspect spunem că a avut loc ceva, iar când dispariția ei - că
Forma accidentala - sursa de anumite calități, mai degrabă decât să fie
lucruri. Diferentierea urmat Aristotel reală și potențială
de stat, Thomas consideră ca fiind primul dintre statele actuale.
În toate lucrurile, Thomas a spus, atât de mult viața, cât de mult
relevanță. Pe această bază, se identifică patru niveluri de beingness
lucruri, în funcție de gradul lor de urgență.
1. La cel mai scăzut nivel de a fi o formă, în conformitate cu Thomas, este doar
articole definite extern (causa formalis); aici sunt anorganice
elemente și minerale.
2. La nivelul următor se prezintă ca o formă de cauza finală (causa
finalis) lucruri, care este motivul pentru care au oportunism intrinsecă,
Aristotel a numit „suflet vegetativ“, așa cum au fost, formează corpul
în interior. Acestea sunt, în conformitate cu Aristotel (și, în consecință, Thomas), plante.
3. Al treilea nivel - animalele de aici au o formă validă
motiv (causa eficient), asa ca lucrurile nu au doar scopul, dar
începând de activitate, mișcare. La toate cele trei niveluri diferite forme
Acesta este transformat în materie, organizarea și animarea-l.
4. La ultima forma, etapa a patra nu mai apare ca
organizarea de principiu a materiei și de la sine, indiferent de materia
(Forma per se, forma separata). Acesta este spiritul sau mintea, sufletul rațional al universității
creatului ființelor. Nu este conectat cu materia, sufletul uman nu moare
cu moartea trupului.
Desigur, Thomas Aquinas modelul construit are unele logica,
dar cred că opiniile sale au fost limitate la cunoștințele pe care am posedat
omenirea în secolul al XXIII-lea. De exemplu, eu tind să cred că nu
diferență fundamentală între plante și animale nu au, cel puțin,
bazându-se pe cunoașterea biologiei. Desigur, există o distincție între ele, dar
este destul de convențională. Există plante care sunt foarte activi
de viață a motorului. plante cunoscute că unul
atingeți instantaneu ori în Bud. Pe de altă parte, sunt cunoscute
animale, care sunt foarte inactive. În acest aspect, rupt
principiul mișcării, ca și cauza eficientă. Genetica dovedit (de altfel,
A existat o perioadă în care genetica a fost considerată o pseudoștiință), că plantele și animalele
construite din același material de construcție - organic și ambele
altele sunt compuse din celule (de ce nu a pus cușca pe primul pas?
probabil din cauza ei de atunci încă nimic nu era cunoscut), ambele au
codul genetic al ADN-ului. Pe baza acestor date, există toate condițiile prealabile
fuziona într-o singură clasă de plante și animale, și, de fapt, la
mai târziu, nu au existat contradicții, toate lucrurile vii. Dar dacă picătură mai mult
mai adânc, celula vie in sine este format din elemente organice
ele sunt compuse din atomi. De ce nu merge în jos la o adâncime de recursie?
Într-o în timp ce decizia ar fi perfect, atunci când a fost crezut,
că atomul - este particula indivizibil. Cu toate acestea, cunoștințe în domeniul fizicii nucleare
Aceasta sugerează că atomul nu este cea mai mică particulă indivizibilă -
este compus din particule chiar mai mici, care, la un moment dat a fost numit
Simplu, pentru că se credea că nu există nicăieri în continuare pentru a merge.
Timpul a trecut. Știința a învățat destul de multe
particule elementare; Apoi ne punem întrebarea: Este
particulele elementare în sine sunt elementare? Sa dovedit că există:
există, de asemenea, „particule giperelementarnye.“ mai mici Acum, nimeni nu
Aceasta nu garantează că nu se vor găsi mai
„elementare“ particule. Poate recursivitate adâncime este etern?
Să ne întoarcem la a patra etapă a trăirii clasificarea lucrurilor. rezonabil
sufletul lui Thomas se numește „auto-existent“. În contrast, sufletul senzual
animalele nu sunt în sine suschimi, ci pentru că nu au specific
sufletul rațional acte efectuate pentru numai sufletul în sine, separat de corp -
gândit și emoție; toate acțiunile de animale, precum și multe activități
o persoană (alta decât un act de voință și gândire), realizată cu ajutorul corpului.
De aceea, sufletele animalelor sunt ucise, împreună cu corpul, în timp ce sufletul uman
- este nemuritor, este cel mai nobil în natura creată. următor
Aristotel, Thomas consideră mintea ca cel mai mare dintre
abilități umane, și de a vedea în sine va în primul rând rezonabil
determinare, pe care le consideră capacitatea de a distinge între bine și rău. ca
Aristotel, Thomas vede în voința rațiunii practice, adică, mintea,
cu scopul de acțiune, nu pe cunoaștere, ghidarea acțiunilor noastre,
comportamentul nostru de viață, mai degrabă decât un cadru teoretic, nu contemplare.
În lumea lui Thomas suschimi sunt cu adevărat indivizi. acest tip de
personalismul de specificitate ca ontologiei tomiste și
știința naturală medievală, al cărui subiect - acțiune individuală
„esențe ascunse“, duș, băuturi spirtoase, forțe. Începând cu Dumnezeu, care este pur
Este un act, și terminând cu cel mai puțin de esențe create, fiecare existente
Are relativă independență, care scade pe măsură ce
mișcare în jos, adică, în ordinea relevanței fiind creaturi descendent
să se stabilească în ierarhie. oamenii de știință Thomas folosit
o mare influență în Evul Mediu, Biserica Romană a recunoscut în mod oficial
l. Această învățătură renaște și în secolul XX sub numele de neo-tomismului -
una dintre cele mai importante tendințe ale filozofiei catolice occidentale.