Relația dintre cultură și civilizație
Problema cu definiția „culturii“ și încearcă să-l definească. Structura și funcțiile culturii. Fenomenul culturii de masă. Problema de corelare a civilizației și culturii. înțelegerea științifică a „civilizației“. Cultura ca civilizație sociogenetics.
Sensul conceptului „civilizației“. Istoria relației dintre civilizație și cultură. Esența dimensiunii culturale a civilizației. Cultura ca sotsiogenetichesky cod de civilizație. Perspectivele pentru relația dintre cultură și civilizație, și tendințele lor de dezvoltare.
1. Abordarea de activitate în studierea culturii.
2. Conceptul de „cultură“.
3. Structura culturii.
4. Funcțiile culturii.
5. Arta în sistemul de cultură.
6. Lista literaturii utilizate.
1. Studiul Activitatea podhodv a culturii
Deoarece cultura este subiectul personalității umane în sine, esența, care este revelat printr-un principiu activ, creativ, inerent naturii omului, printre varietatea de opinii cu privire la esența culturii și a omului însuși unul dintre cele mai roditoare în știință este abordarea de activitate. Spre deosebire de animal, acesta este omul care are capacitatea de a interacționa în mod deliberat și conștient cu natura și a altor persoane. În timp ce viața animalelor este supusă unui grad mai mare de adaptare la habitatului de mediu, munca umană activă este productivă în natură și care vizează transformarea nu numai mediul lor imediat, dar, de asemenea, el însuși. Durata de viață a animalelor ca și în cazul programat la un mediu ecologic specific și relativ stabil și, prin urmare, caracterul unidimensional, practic neschimbat în câteva generații.
Viața unui om este în mare măsură la scop înțelegerea ființei sale, în situația întrebărilor esențiale ale vieții. Ce este lumea și ce sunt eu în această lume? Care este adevărul ființei și care deține misterul? Care este beneficiul Iubirii? Ce este fericirea, bunătatea și frumusețea? O serie nesfârșită de întrebări și încearcă să găsească răspunsuri la ele. Căutați răspunsuri și simbolizarea lor prin limbajul artei, științei, religie, mitologie, și alte forme de viață și de cultură spirituală ocupate de mii de ani de istorie.
Omul - coroana creației. Dar dacă vreun om? Oare el își dă seama întotdeauna talentul sau direcționează eforturile și voința pe altceva? Ce determină libertatea de alegere? Este el creatorul destinului tău? De la reprezentări mitologice și imagini artistice în artă - la teoriile științifice și dezbateri politice în cultura fiecărui popor au acumulat o mulțime de răspunsuri la aceste întrebări eterne.
În înțelegerea culturii a fost reflectat conștientizarea rolului independent al omului în lumea virtuală, doar activitatea sa inerentă nu poate fi redusă la acțiunea oricăror puteri naturale sau divine, ceea ce a însemnat nașterea „cultul“ al persoanei care a venit să înlocuiască toate celelalte culte din antichitate. Apariția unui concept independent de „cultură“, oameni de știință, lingviști se referă la secolul al XVIII-lea. La rândul său, Evul Mediu și timpurile moderne au existat schimbări semnificative în ființă socială a omului, care a schimbat fundamental relația omului cu lumea și de tine. Ea distruge legăturile patriarhale tradiționale vechi și relațiile care omul legat la condițiile naturale ale vieții sale. Datorită activităților sociale oamenilor dau seama posibilitățile lor reale, care aparent au dus la nașterea conceptului că cele mai bune rezultate de fixare și impactul activităților sale - conceptul de cultură. Deci, ce este cultura?
„Cultura“ cuvânt se găsește în aproape toate limbile lumii. Traducere din limba latină, înseamnă „cultivare“. Filozofic Dicționarul Enciclopedic dă următoarea definiție a culturii: „Cultura este expresia o unitate umană specifică cu natura și societatea, caracteristică puteri și abilități ale individului sale creatoare.“ Cultura înseamnă cultivarea, transformarea și îmbunătățirea produs de om in procesul de activitate intenționată pentru satisfacerea materialului său și nevoile spirituale. Această activitate umană este o condiție necesară pentru producerea, distribuția și dezvoltarea de valori dezvoltate culturii umane.
3. Structura culturii
Cultura - fenomen polisilabic având propria sa structura. Acesta este împărțit în spiritual și material, care a fost rezultatul diviziunii istorice a muncii pe mentale și fizice și specializarea. Cultura spirituală este formată din cunoștințe, credința, arta, morala, legile și obiceiurile, a învățat omul ca membru al societății. Cultura spirituală completată în mod organic material sau de producție constând în arta mondială.
Cultura este strâns legată de religie, situându-se la originile de origine și a dezvoltării sale, și nu este întâmplător faptul că „cultura“ și „religia“ au aceeași rădăcină. Profunzimea misterele lumii și crearea omului, învelită în cunoașterea sacră necesară și o transmisie specială limbă din generație în generație, această plinătate de cunoaștere și anexând-l în forme speciale. În acest scop, el a servit ca artă. Prin urmare, aceste două forme de cultură spirituală - religie și artă - au fost la începuturile originii sale cu mult înainte de apariția altor forme de (știință, filosofie, drept, etc.).
Problema relației dintre religie și artă este una dintre cele centrale atunci când se analizează lumea imensa a culturii umane și a valorilor umane create de ele cu mijloace și forme de exprimare în fiecare cultură națională specifice. Cu subiectul său „realitatea interioară“, arta și religia cu rădăcinile sale au fost strâns legate de practicile rituale ale omului antic. straturile profunde ale artei sacre hrănită de-a lungul istoriei sale. tradus vizual și verbal în imagini care conțin un „proiect“ legătură cu lumea „realității (reală) internă“, lumea esențelor ideale. Oamenii din antichitate știau foarte bine că atinge misterele divine ale lumii trebuie să fie cu precauție și în conformitate cu anumite condiții. Lumea culturii creștine Europene a fost umplut cu simboluri și imagini ale revelațile făcute după chipul și asemănarea tradiției sacre securizate și păzite. Cu toate acestea, tradiția eșalonate în timp și deja „care a fost o revelație pentru oameni care au trăit în epoca Iluminismului, vechi, evident, a mers, fără a spune ...“
Într-adevăr, cultura umană este bogat și divers în manifestările sale. Acesta include tot ceea ce este creat de munca, inteligenta si energia creatoare a omului - de la instrumente, vehicule, invențiile tehnice și descoperiri științifice, reguli, filosofii, sisteme de putere politică, drept, credințe religioase, diferite tradiții, ritualuri și sărbători . Toate lumea înconjurătoare unui om este lumea culturii create de ea, care străbate toate sferele persoanei umane și a societății. În ceea ce privește mediul natural uman, cultura este, de asemenea, numit „a doua natură.“
5.Iskusstvo în sistemul de cultură
Specificitatea culturii în fiecare etapă istorică de dezvoltare a relevat cel mai bine printr-un astfel de fenomen ca artă. La rândul său, în scopul de a înțelege natura artei, este necesar să-l ia în considerare în contextul întregii culturi umane, acesta este un element care, împreună cu religia, mitologie, moralitate, filosofie, știință, drept, și alte forme. „Viața spirituală, din care o parte este o artă în care este unul dintre cei mai puternici factori, există o mișcare înainte și în sus ...“ - a scris Kandinsky în „În ceea ce privește spirituală în artă“ locul de muncă.
Arta a apărut la începutul culturii si omul însuși, împreună cu religia, cu care este asociat cele mai adânci rădăcini sacrală, care sunt fundament ontologic. Cu mult înainte știința și arta de drept implicate în cunoștința lumii și a omului însuși, armonizarea acestuia cu natura și societate. Cu caracteristicile sale în mare parte comune cu cultura și arta în același timp, are propriile sale specifice. În cazul în care cultura permite unei persoane să realizeze nevoile sale estetice în diverse domenii de activitate în întregime a manifestărilor lor, arte (în special tradițională și clasică) are ca scop satisfacerea nevoilor artei, care este strâns asociat cu manifestarea spiritului uman. Arta este crearea armoniei din haos. Dar ce fel de artă vrei să spui? Desigur, nu despre laic, rafinat și sofisticat, și-a pierdut caracteristicile sale sacre, în special în ultimele două sau trei secole. Arta Natura transformată în mod substanțial în timpurile moderne, atunci când imaginea persoană schimbată a universului. Alături de știință, de drept, precum și alte forme de cultură spirituală, arta a ajuns să fie în contact cu lumea materială și servesc interesele sale. Cu toate acestea, nu a fost întotdeauna.
Fiind formă specifică și unică a culturii spirituale, precum și produsul activității umane, arta conține o contradicție spiritual și corporal, care este prezent în om. Pe de o parte, arta este atras în lumea valorilor spirituale mai înalte și caută să „păstreze“ pentru a le o persoană obișnuită, formarea nevoilor estetice și îmbunătățirea lumea lui interioară. Dar, pe de altă parte, arta aparține lumii materialului, care nu este întotdeauna în concordanță cu lumea valorilor spirituale (și de multe ori contrazice aceasta), și, prin urmare, se referă și la arta estetizare a mediului în care trăiește omul, devenind un design. Prin participarea la proiectarea artistică a acestui mediu și produsele activității umane, este, de asemenea vizează consumul de material etsetizatsiyu. O astfel de artă nu este lipsită de „importanță practică“ și cererea devine un rol important pentru el.
Natura esteticului în artă continuă să fie una dintre problemele centrale în domeniul științei. Unii cercetători cred că scopul principal al artei este că acesta este destinat să exploreze lumea mijloace specifice inerente. Astfel, Aristotel a văzut arta ca o imitație a naturii lucrurilor, prin urmare, și cunoștințele lor. Hegel a crezut arta și toată creația artistică una dintre manifestările spiritului absolut, capabil de a „contempla în mod direct adevărul.“
Cu toate acestea, funcția cognitivă (epistemologice) nu epuizează întreaga natura artei. Știința, de asemenea, cunoaște această realitate și funcția sa principală. Dar, spre deosebire de artă, știință, interesat de lumea care există în sine, un obiectiv, și lumea artei a persoanei în cauză și persoana din lume, și anume, aspectul personal. În plus, cunoștințele artistice este exprimat emoțional, mai degrabă decât limba de concepte și raționamentul ca în știință.
Artistul nu numai învață, ci creează, de asemenea, propria sa lume artistică specială - lumea artei prin operele sale (și acest lucru este exprimat în funcția sa specială artistică și estetică). Datorită formei și conținutului artistic el încearcă să-și exprime și întruchipează atitudinea lor față de tot ceea ce îl excită ca persoană creativă. Artistul caută să vadă în obiectivul său intern, subiectiv și semnificativ pentru alte persoane. Aceasta este marea sa misiune ca un creator de artă. În arta clasică a artistului „creează“ o nouă realitate a legilor frumuseții, care au fost sigilate în canon. În alt timp istoric canoanele de artă au diferit brusc unul față de celălalt. Un lucru de canoane în arta civilizațiilor antice (de exemplu, în Egiptul antic), paza cultele religioase sacre. Și un alt lucru în antichitate, când multă libertate de creație acolo. Chiar și în cele mai vechi timpuri arta Greciei antice și Roma, atât de variată, în soluția sa figurativ, deși se bazează pe canoanele generale.
În lumea clasică a artiștilor de cultură reflectă lumea din perspectiva idealului estetic, din care formarea de multă atenție, nu este numai tradiție, dar, de asemenea, atitudinea lor proprie. Deci, au existat cazuri în care artiști (scriitori, compozitori, poeti) de mult înaintea timpului lor. Valorile care sunt relevante pentru personalitatea lor creatoare, nu a putut ajuta, dar reflecta asupra lucrărilor pe care le creează. În același timp, urmărirea idealului poate fi exprimată în două moduri: artistul a creat lumea perfectă, în multe perfecționând lumea reală, sau dimpotrivă, a subliniat în mod deliberat partea negativă pentru a le provoca atitudinea negativă a percepe. Prin aceasta acționând emoțional, el a căutat să creeze în oameni un rezultat pozitiv, și „provoca“ el să schimbe acele aspecte ale realității și el însuși, că el nu este mulțumit - în aceasta constă un rol educativ deosebit de artă.
Un artist adevărat este puțin probabil să fie de încredere în totalitate la dispoziția publicului. Pe mulțimea, care apoi hulește apoi bate, dar rareori în măsură să aprecieze cu adevărat talentul scris în mod repetat literatură clasică (de exemplu, A. S. Pușkin). Judecătorul suprem pentru artist este Dumnezeu, iar timpul va pune totul în locul său. Nu întâmplător procesul de creație artistică este comparată cu un act divin, în afară de primii artiști de la sfârșitul. Cele mai bune opere de artă nu sunt pictate doar emoțional, dar, de asemenea, poate provoca adevărata bucurie și adevărată încântare estetice. Catharsis (curățare), grecii nu au considerat accidental unul dintre cele mai importante obiective ale artei, în care este transformat un om, din ce în ce mai perfectă.
Alături de cognitiv, artistic-estetică și educațional, arta are o alta functie importanta - comunicativ. Arta poate fi, de asemenea, considerată ca un fel de informații „cod“, prin care a transmis informații speciale Rodia de la o generație la alta. Desigur, opera de artă nu poate fi redusă doar la un semn sau un simbol, ci cunoașterea limbii specifice fiecărui tip specific de artă în diferite perioade istorice este necesară pentru a percepe în mod adecvat informațiile pe care le conțin. Abordarea semiotică a artei îmbogățit considerabil înțelegere a naturii artei, și, în unele cazuri, a fost foarte productiv (mai ales atunci când se studiază caracteristicile artei vechilor civilizatii), dar nu ar trebui să se limiteze la acestea.
concepte interesante estetice pe care le întâlnim în Kant - fondatorul filosofiei clasice germane, si estetica. În „Critica Judecății“ lui (1790), pe care contemporanii numit „Biblia de artă pură“, el încearcă să afle specificul estetic, care face legătura cu jocul liber al imaginației și înțelegere. simțul estetic, potrivit Kant, dezinteresat și redus la pura admirand forma obiectelor. Ca obiect de admirație universală, aceasta nu poate fi justificată în mod logic, dar este o formă de oportunism. Frumos Kant credea că toată lumea îi place, fără nici un interes în forma sa cea mai pură. el a considerat estetic, în strânsă legătură cu educația etică în spiritul filosofiei. Nu poate fi o amendă care nu este morală și nu provoacă sentimente de bunătate, Kant a crezut. Răul persoană nu poate fi considerată frumoasă, chiar dacă pare frumos. armonie necesară trăsături umane, și că arta contribuie la cultura abilităților sufletești de comunicare între oameni.
6.Spisok folosit literatură
4. Teoria Markaryan E. S. culturii și științei moderne. - AM 1983