prima conversație
Discuție despre nevoia de beneficiile rugăciunii pare a fi nici un motiv. Tot ceea ce trăim în această lume - cărțile sfinților părinți, serviciu de biserică, chiar și Scripturile - toate acestea se va opri, în lume, nu va fi doar un singur lucru - rugăciune. Fără rugăciune nu putem trăi spiritual. Sfinții Părinți spun că „rugăciunea. stai acolo și unirea omului cu Dumnezeu „1. ei numesc rugăciune suflarea vieții spirituale. Ce este rugăciunea noastră, este o viață spirituală. „Așa cum corpul nostru prin eliminarea sufletului, - spune Abba Evagrie - este mort și împuțit, și sufletul, care nu este valabilă rugăciunea, mort și urât mirositoare. Dar că privarea de rugăciune ar trebui să fie considerată mai amară decât moartea, ea ne învață clar profetul Daniel, care a fost gata să moară mai degrabă decât să se lipsească de rugăciune la orice oră. Amintiți-vă de Dumnezeu mai des decât să respire. „2
În cuvântul 28-lea al lui „Scara“ Ioann Lestvichnik numește rugăciunea „oglindă a creșterii spirituale“, și într-un alt loc spune: „Dispensațiunea va arăta rugăciunea; Pentru teologi susțin că rețeaua de rugăciune călugări în oglindă (fugă -. OS) „3.
Dar sfinții părinți se spune în mod constant că trebuie să învețe să se roage. Rugăciunea - este nu numai fericit momentele când am devenit la ea, simt Dumnezeu, dar, de asemenea, locul de muncă.
Aflați cum să ne rugăm - dar nu este un dar al lui Dumnezeu rugăciune? Sfinții Părinți spun că fiecare virtute, inclusiv rugăciunea, este, desigur, un dar al lui Dumnezeu, dar cu toate acestea, trebuie să facem totul, și sârguința, ar trebui să predare și rugăciune. Preosvyaschennogo Feofana au o broșură intitulată „Cum să învețe să se roage.“ Dupa ce a citit doar titlul acestui fapt, mulți oameni pot spune: uite, până la un „tapiseriile“ Creștinismul a ajuns la stat. Mulți oameni nu numai că poate părea ciudat, dar ei o numesc blasfemie împotriva lui Dumnezeu - să se roage, atunci când nu doriți să, atunci când nu este în starea de spirit: cum mă rog, ce-ar fi rugăciunea? Experiența sfinților părinți a spus că acest lucru nu este așa. „Îndrăznește, în toate cazurile, și Dumnezeu însuși va fi profesorul tău în rugăciune. Pentru aceasta (Rugăciunea - sistem de operare.), În sine, este un profesor - Dumnezeu, o învățătură mintea umană dând rugăciune rugăciune și binecuvântare vara drepți (comparați Ps.93: 10, 1 Tsar.2: 9.) „4. Nu vom să se predea la rugăciune, nici măcar sfinții părinți, și Dumnezeu însuși ne va învăța.
Ce este rugăciunea în sensul condiției noastre spirituale? Care este starea noastră mentală în timpul rugăciunii? Ioann Lestvichnik, din acest punct de vedere este împărtășit rugăciunea în trei părți - începutul, mijlocul și rugăciune perfectă: „Rugăciunea Acasă vine să alunge gândurile chiar aspectul lor; Mijlocul este - în mintea se află în cuvintele (de rugăciune - O. S.), care rostesc sau cred; și perfecțiunea rugăciunii este adorare Domnului „5. Nu vă aduceți aminte toate acele momente când pentru prima dată a simțit că le-au oferit inima lui Dumnezeu, că nu ești singur? Nu noi, imperfect și nimic nu a fost atins, nu există nici această admirație pentru Domnul, bucuria pe care Dumnezeu te aude? Un om care abia a început să se roage, este dat gânduri otgnanie, precum și amploarea sa este o stare de fericire, care dă un întreg. Deci, Domnul pe muntele Tabor apostolilor au arătat bucuria de a fi cu el, bucuria rugăciunii. Ei au făcut nimic pentru a-l merita, a fost primit de ei în zadar. Apostolii au fost atât de plini de bucurie că cel mai fervent al ei - Petru - rugat pe Domnul să dețină aceste momente. Dar Domnul le-a dat bucurie prin acest lucru în viitor, în momentele de îndoială și ezitare, ei ar fi deja a avut-o în experiența sa, ar fi adus aminte de un alt stat, acordate acestora, atunci când ceva se datorează.
Acești elevi au fost apoi cu Domnul în Grădina Ghetsimani după conversație de rămas bun, Ultima Cină, de îndată ce el le-a deschis ceea ce până acum nu a fost încă deschis - și Domnul sa rugat în Grădina Ghetsimani pentru a transpira sânge, sa rugat cu fervoare, și a fost ultima rugăciune. Și ucenicii nu a îndeplinit ultima cerere - ceas cu El, au adormit. Același lucru se întâmplă cu noi.
Domn al harului inefabil, și, dacă pot spune așa, „pedagogia spirituală“ ne dă, pentru începători, trebuie doar să se simtă în partea de sus a rugăciunii, darul de a da o mare bucurie bucurie pentru El. Dar acestea sunt primele momente sunt din ce în ce mai rare. Procesul de lupta pentru munca lor, calea de încercare. Petru, chiar înainte de a ști că bucuria, renegat Mântuitorul, dar curtat-o din nou pe drum crucii. El a simțit în lumina intregime.Setarile de Tabor, când a fost crucificat cu capul în jos și sa bucurat, văzând venirea lui Hristos pentru sufletul lui.
De asemenea, avem de a face treaba. Evanghelia - cartea nu este doar divin, ci umană, ea descoperă și slăbiciunile umane. Când darul lui Dumnezeu, se deplasează departe de noi, iar „lumea“ parte a sufletului nostru, nori bucuria de rugăciune, este pentru că noi înșine nu am făcut nimic. Dumnezeu ne-a atins, dar nu au fost încă ei înșiși lucrat, și, prin urmare, pentru noi este același cu cel al lui Petru.
Vorbind de la începutul rugăciunii, Ioann Lestvichnik nu se referă la acele prime momente de bucurie, dar ceea ce le urmează. Când vom ajunge la rugăciunea și vrea să vorbească cu Dumnezeu, în loc de acest vin una după celelalte gânduri diferite (statul este sfinții părinți numit „gânduri escaladării“), și începem să credem că acest lucru este inacceptabil și rugăciunea trebuie întreruptă. Dar Ioann Lestvichnik crede altfel: „Începutul rugăciunii vine să alunge gândurile. „6“ fără a înceta să lupte creșterea gândurilor tale - spune el - și atunci când mintea este eliminat, se adună pentru a le pentru începători pentru începători ai lui Dumnezeu nu caută nici o rugăciune plutitoare. Pentru că nici o durere, fiind gânduri jefuiesc, dar blagodushestvuy și în mod constant vozzyvay minte în atenție; Pentru niciodată nu fi jefuit gânduri care pot fi atribuite la un înger. „7
Dacă la începutul căii de rugăciune implică necesitatea de a face cu gânduri, nu îndoliate blagodushestvuya și apoi în mijlocul este necesar pentru a intra în mintea într-un cuvânt de rugăciune. Cuvântul „minte“ sfinților părinți nu a înțeles intelectul, și centrul vieții spirituale, toată ființa noastră interioară. Dacă am citit acest lucru sau că rugăciunea, de exemplu: „Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fără de moarte, miluiește-ne pe noi“, că mintea noastră ar trebui să fie exact în acele cuvinte.
Puteți face o astfel de comparație: mă duc în mașină cu cineva vorbind. Conversația mă fascinează. În ciuda faptului că am auzit alte sunete și conversații, concentrarea mea este îndreptată spre cuvintele pe care le rostesc, și partenerul meu. Dar dintr-o dată încep să se simtă destul de rău pentru a asculta ceea ce interlocutorul meu că prind cuvintele și acolo, și aici, iar apoi - care a pretind doar pentru a vorbi cu o singură persoană. În mod similar, în rugăciunea ne poate distrage tot felul de gânduri, dar noi trebuie să încercăm să ne asigurăm că mintea noastră este împrăștiată. Între timp, vom pleca de multe ori chiar și rugăciune, atunci când ne-am impus alte gânduri, vom merge la ei și în cazul în care singurele gânduri pe care nu au vizitat. Mintea noastră, atunci există o rugăciune, și ceva complet diferit - și asta pentru că noi nu distilează gânduri la început.
Și asta e ceea ce spune Ioann Lestvichnik: „Încearcă să se întoarcă mereu la eludează în prezent ideea ta, sau, mai degrabă, se află în cuvintele rugăciunii. Dacă este, pentru ta mladenchestvennosti obosit și se încadrează în divertisment, apoi, din nou, introduceți-o în cuvintele rugăciunii; deoarece volatilitatea inerentă în mintea noastră. Dar cel care este în măsură să aprobe toate, iar mintea poate da consistență noastră. „8
este important pentru noi să realizăm că sfinții părinți au trecut prin toate, și pentru ei că perfecțiunea era nu numai liber, dar, de asemenea, finalizarea căii. Pentru incepatori este a treia stare de rugăciune este dată în prima etapă pentru nimic, astfel încât să știe unde se duc, ei se lupta pentru.
Rugăciunea perfectă este acel cuvânt nu merge, oamenii vede doar Dumnezeu, și inima lui prins la el. Pentru asceți sfinte astfel de rugăciune este un dar meritat. Și nu există nici o altă cale de ieșire. Ioann Lestvichnik articulat mai bine și mai clar tot ceea ce este rugăciunea, ci și în alte Părinților, de exemplu Simeon Noul Teolog. vom găsi gânduri destul de asemănătoare. Sfinții Părinți din diferite părți se apropie de această problemă, și se consideră că nu există nici o contradicție între ele. Rugăciunea trebuie să învețe, și, în același sens ca toți să învețe într-o anumită artă sau știință.
Se pune întrebarea dacă ne rugăm pentru experiența sfinților Părinți, acele rugăciuni, care sa ridicat la asceți, sau să învețe să compună propriile lor și să înceapă în acest fel din nou.
Este deja clar că cei care doresc să lupte pentru Împărăția lui Hristos, trebuie să urmeze viața experiența lor a sfinților părinți, să învețe pe baza acelei experiențe, care a lăsat predecesorii lor. creativitatea proprie nu este distrusă, ci, dimpotrivă, este dezvăluit mai mult, devine mai perfectă. De aceea, Sfânta Biserică se roagă indică acele rugăciuni care se rugau asceții sfinte. Și chiar și dintr-o experiență și cu rugăciune a Părinților este nevoie nu toate, alegerea celei mai bune dintre cele mai bune. Deci, din multele rugăciuni ale Simeon Noul Teolog luate pentru a utiliza doar două.
Pentru cei care au cel puțin o anumită experiență în rugăciune, este de înțeles de ce Părinții amintesc devine rugăciunea lucrările celui rău și preceptele rămân pe ea, în ciuda tuturor sale, pentru a artificiilor toate lui uituceală. Și noi, care plătesc și foarte puțin timp pentru rugăciune, care este mereu ocupat, renunțând fără luptă. Se pare că, atunci când nu există nici o dorință, nici un motiv - nu este nevoie să se roage. „Pentru o lungă perioadă de timp stau în rugăciune și să vadă fructele, nu spun: nu am cumpărat. Pentru majoritatea ședere în rugăciunea a fost achiziție; și ce beneficii de mai sus acest lucru, și se alipi de Domnul și să rămână în permanență în legătură cu El? „9
Dacă umilință vom merge pe această cale, Dumnezeu „contează“, noi, și rugăciunea pe împrăștiate. Numai din partea noastră, trebuie să depunem toate eforturile. Deci, spune cel Bătrân Optina Ambrose și Anatoly. Un incepator nu se poate gândi la rugăciune, fără gânduri plutitoare.
În lupta pentru Împărăția lui Dumnezeu primul loc nu face parte din virtute și rugăciune. Pentru a aspira la o persoană? El caută unirea cu Dumnezeu. Și dacă da, atunci temelia tot ce trebuie pus rugăciune. Marcu Ascetul spune că este imposibil să ne pentru a restabili imaginea lui Dumnezeu, altfel decât prin harul lui Dumnezeu și prin credință, atunci când un om cu o mare umilință locuiește mintea în rugăciune neîncetată.
Noi, românul, - larg, natura impetuos, fără timp, gata să mare impulsul momentului. Și trebuie să înțelegem că rugăciunea este munca grea necesară.
a doua conversație
conversație a treia
1 Prp.Ioann Sinai. Ladder. Ed. 7. Sfânta Treime Serghieva laur 1908 (în continuare - Ladder). P.246. Word 28.1.
2 Evagrie. Instrucțiuni despre ascetism, 8, 3 / Filocaliei. V.1. M., 1895. S.606.
3 Ladder. P.252. Word 28, 34; marcate în continuare „sistem de operare“ arată comentariile părintelui Serghie Citarea.
4 Ibid. S.255-256. Word 28, 64.