Formarea sa este asociat cu neo-mai ales cu numele de Windelband. El a subliniat că dl Lotze împins înainte conceptul de valoare și l-au pus în sarcina metafiziki.Na această bază, în conformitate cu Windelband, și există o teorie a valorii „ca un nou tip de știință de bază filosofică.“ Valoarea, spune el, implică valabilitate universală și este de recunoaștere universală obligatorie.
Acesta ar fi trebuit valori normative are fundamentul supranaturale:. „Cu cât valoarea vieții empirice - cunoaștere, moralitatea și arta - sunt acte vii în persoana a Dumnezeirii, și a devenit conștiința transcendentală într-un sens mai mare și mai profundă“ [1] Sarcina filosofiei, punctele V. Windelband înțelege „valori obscheznachaschie“ care alcătuiesc planul general al tuturor funcțiilor de cultură și baza tuturor valorilor individuale. Dar aceste valori vor descrie și explica numai cu acest scop, pentru a da un raport cu semnificația lor; ea le vede, nu la fel de fapte, ci ca norma. 1 Windelband V. Preludii.
Rickert aduce conceptul de valoare a teoriei cunoașterii și a filozofiei logiki.Zadacha, în opinia sa, este de a „interpreta sensul vieții umane bazată pe învățăturile semnificative valorilor“ [2]. Rickert consideră că valoarea confruntă realitate. „Valorile acesta pretinde că nu reprezintă realitatea, nici fizică, nici mentală.
Esența ei este de o importanță, nu în factuality lor „[3].“ Viața poate fi doar un mijloc, iar valoarea este, prin urmare, depinde numai de valoarea scopurilor pe care le serveste“. [4] Problema modului în care, și dacă există valori , Rickert rezolvat după cum urmează: valorile nu se poate spune că acestea există sau nu există, ci numai ceea ce înseamnă sau nu au semnificația de 1 Rickert, pe conceptul de filozofie // M. Logos, 1910. 1. S. KH .. 2 Rickert, pe sistemul de valori // G. Rickert științe naturale și științe culturale.
El credea că natura, în general, sunt, practic, de valori, și persoanele fizice în relația lor cunosc doar valorile condiționale tsennosti.Bezuslovnye de pace nu poate fi decât sverhprichinnoy și natura super-individuală a lumii. Cu toate că valorile și sunt date în experiența personală, ne confruntăm cu ele, detașat de tranzitorie de „I“. Ei au conectat dorința suprapersonale - dorința de adevăr, frumusețe, morală și sacră.
Să ne întoarcem acum la teoria modernă a valorilor românești de cercetare.
Să discutăm câteva aspecte importante ale acestei probleme. În primul rând, să acorde o atenție la acele concepte care preced interpretarea valorilor, precum și definiția noțiunii de „valoare“. Viața umană este de neconceput fără stabilirea obiectivelor. Baza de formare, nucleatiei și obiectivele postulind sunt interesele, nevoile umane. Aceste interese se extind la restul vieții sale, pentru a determina sensul său, etapele individuale ale vieții, mijloacele de realizare specifice tseley.Tselepolaganie - avantaj om. Un astfel nu este de natură anorganică sau organică.
Uneori, însă, vorbind despre calculatoare, ei găsesc că au inteligență artificială. Cu toate acestea, acest lucru este mai mult o metaforă decât un fel de inteligență reală. Calculatoarele sunt provocate de om, în care el a investit un scop, și că mașinile cu scop mașinile realizuyut.Deyatelnost tseleispolnitelna, iar singura tselepolagayuscha activitate umană. În lumea religioasă, puteți găsi altele decât în filosofie, interpretarea definiției obiectivelor: numai Dumnezeu este singura principalele obiective polagatelem, iar omul - artist voia lui Dumnezeu, lucrarea lui este similară cu activitățile mașinii - ea (această activitate) tseleispolnitelna.
Tipuri și standarde foarte mnogoobrazny.Eto tot felul de reguli, norme, regulamente - de la standardele cu care o persoană se confruntă la fiecare pas, regulile care guvernează relația dintre națiuni și state. 1 Filozofic Dicționarul Enciclopedic.
Prin valorile conștiinței, el consideră că stabilirea socială și evaluarea, imperativele și interdicții, scopurile și proiectele, exprimate sub formă de depuneri de reglementare (de bine și rău, dreptatea, frumusețea și urâțenia, sensul istoriei și destinului omului, idealuri, norme și principii de acțiune). 2 A se vedea. Valoarea // Filozofic Encyclopedia.
M, 1970. T. 5. S. 462. Acest punct de vedere al valorii este în mare măsură adevărat.
Este îndoielnic că o clasificare a valorilor negative znachimostey.K astfel de preocupare semnificativă, de exemplu, răul, boala, invaliditate sau deces. Cu toate acestea, aproape nimeni nu va spune că pentru oamenii care sunt bolnavi cu o boală incurabilă, boala în sine este o „valoare“. Noi credem că filosoful drepturile AM Korshunov, care a atras atenția asupra faptului că nu toate au valoarea de semnificație. „Valoarea de note el are o semnificație pozitivă sau în funcție de anumite fenomene în sistemul de activitate socio-istorică a fenomenelor umane, care joacă un rol negativ în dezvoltarea socială [și în viața umană, vom spune], poate fi interpretată ca o semnificație negativă de valoare nu este tot ceea ce este inclus în progresul social, este „[1]; pentru persoane valoare care servesc interesele lor, ceea ce contribuie la dezvoltarea sa fizică și spirituală.
Deși, desigur, există și excepții, atunci când, de exemplu, în anumite situații un individ prefera un handicap de sănătate.
Antivalues nu au valori. 1 Korshunov AM Dialectica subiect și obiect în poznanii.M, 1982. pp 107-108. Mai mulți suporteri par a celor care susțin că principala, cea mai mare valoare este uman.
Se pune întrebarea dacă dreptul de a supune valori de fond în prim-plan, presupunând că, de exemplu, valorile de bază ale bunurilor și ideea valorii subiective a destinului omului, binelui, dreptății și valoarea derivate cum ar fi? În opinia noastră, relația dintre aceste două grupe de valori trebuie să fie inversată și interpretate bogăția derivată din valoarea vieții umane-plana.Po convingere I. S. Narskogo, bunuri materiale sunt doar un mijloc de a trece la valorile reale - fericirea umană, libertatea, bunătatea și dreptatea.
Astfel, valoarea - acest lucru nu este nici un fenomen semnificativ, subiectul, și semnificația sa pozitivă care are sursa în persoana scopurile și idealurile sale. Tipuri de valori. O parte a problemei a fost ridicată atunci când am pentru a explica conceptul de „valoare“ a atins subiectul valorilor și a valorilor subektnyh.No această problemă nu se limitează să răspundă doar la existența unor anumite tipuri de valori.
Formarea obiectelor naturale în conformitate cu idealul este o formă specific umană de viață, pentru crearea unei imagini implică un număr de activități cu destinație specială, înainte de punerea sa în aplicare efectivă“. [2] 2 Ilenkov E. V. Ideal // Filozofic Dicționarul Enciclopedic.
M 202. C. 1989. Valori și evaluare. Reevaluarea valorilor. Valoarea proces de orientare este indisolubil legată de evaluare, care este un mijloc de a realiza tsennosti.Otsenka constă în compararea actului de auto-evaluare și recomandări pentru selectarea a ceea ce este recunoscut ca valoare.
Reevaluarea anumitor evenimente istorice, cum ar fi avut loc în țara noastră „dezbatere“ în biologie în anii '30, de asemenea, este legată de faptul că (în anii '60 - '70) se face schimbarea subiectului sau de către o altă entitate; rol important în reevaluarea joacă un fapt că, în contrast cu estimările oficiale ale timpului mai târziu, a relevat mai multe fapte, iar acestea sunt aduse la curtea publicului larg.
În a doua jumătate a secolului XX, există un adânc în căutarea sufletului. În locul societății tradiționale vine la civilizație calculator, societatea industrială se înlocuiește cu modernismul post-industriale - postmodernismul. Se zguduie temeliile civilizației krizis.Vse de mediu acest lucru duce la o supraestimare a concepțiilor noastre de criterii de progres, mijloacele de soluționare a conflictelor naționale și internaționale, etc. Cea mai mare idee-break în a valorii este în țara noastră.
Binecunoscutul sociolog american și futurolog A. Toffler în prefața la cartea „Valori și viitor“ a scris: înainte omenirea a deschis astăzi un oportunități bogate și variate pentru dezvoltarea în continuare. Dar ce fel de viitor va alege va depinde, în special, și în cele din urmă din valorile care definesc procesul de a le face resheniy.Raboty filosofi români contemporani, sociologi, specialiști în etică, cultură (A. S. Panarina, V. S. Barulina, K . X. Momdjian, F. S. Anisimova, A. V. Ivanova, M. S. Kagana, L. A. Mikeshinoy, B. V. Orlova, V. N. Sagatovskogo, L. N. Stolovicha și altele) sunt o căutare pentru un răspuns la întrebarea de ce valori pot și ar trebui să constituie baza luarea în considerare a viitorului România.