Schiller F. precizând omul intern divizat timpurilor moderne, se vede ca o consecință a diviziunii muncii.
Feuerbach provoacă înstrăinarea vede în religie, în stări psihologice - .. Un sentiment de dependență, teama, etc., natura senzuală a omului este interpretat ca „inalienabil“ fundamentul vieții umane și se opune înstrăinarea lumii neadevărate - idealism, teologie, etc. Această linie. opoziția de „adevărat“ și „non-autentic“ de stat este îmbunătățită în Young hegelienilor (B. Bauer, M. Hess), la diferite ideologi mic-burgheze ale anilor '40 - '50. 19. (P. Zh. Prudon, Max Stirner și alții.).
Chiar și „stânga“ revizioniști (Garaudy, Fischer și colab.) Susțin că socialismul întărește înstrăinarea individului, creează noi forme de excludere legate de proprietatea publică și rolul statului în socialism.
o atenție separată și detaliată merită teoria marxistă de înstrăinare.
Pentru Marx, alienare - este pierderea sensului lucrătorilor existența în procesul de muncă în capitalism. Karl Marx a văzut muncitorul într-o societate capitalistă, datorită dezvoltării producției de mașini și nivelul corespunzător de diviziune a muncii. transformat într-un „detaliu“ un mecanism imens mașină, „apendice“. Puterea de muncă devine o marfă. vândut pentru salarii. De lucru pentru existența necesității de a lucra pentru capitalist. Disponibil în mijloacele de producție de proprietate. angajat produs fabricat „stânga“ la capitalist (mijloace de producție proprietar), și, astfel, reprezentat ca în cazul în care un străin, separat de obiectul muncitor. Înstrăinarea și luate în considerare în procesul de separare a produsului muncii, precum și în activitățile cele mai productive și în raport cu muncitorul pentru tine și pentru alte persoane.
E. Frome, susține că înstrăinarea - că individul sub soarta capitalismului.
Vom descrie procesul de înstrăinare în lumea modernă.
Să începem cu munca! De îndată ce planificatori, cronometrorilor, economiști, oameni de știință sunt din ce în ce lipsiți de dreptul lucrătorilor de a gândi în mod liber și de a acționa, munca devine mai repetitiv și lipsit de rațiune. Lucrătorul este fie fugi sau lupta, sau umilință; de obicei, destinul său - indiferență sau apetit pentru distrugere, degradare psihică „(J. Dzhillispay.).
Dar soarta a capului - aceeași alienare. Sarcina lui - să utilizeze numai cu profitul capitalului investit de către alții. Șef ca un muncitor ca toți ceilalți, are de a face cu giganți fără chip: o întreprindere gigant competitiv, cu o piață națională și globală uriașă, cu un gigant-consumatori care trebuie să inducă în eroare și să manipuleze cu pricepere, cu un gigant de guvern. Toți acești giganți păreau să existe de la sine.
Problema capului conduce la una dintre cele mai importante caracteristici ale lumii de înstrăinare - birocrație. Birocrația ruleaza ca o afacere mare, și agențiile guvernamentale. Funcționari - ca experți în management și lucruri și oameni. Și mașină atât de mare, care ar trebui să fie controlat și, în consecință, atât de impersonală că birocrația în cele din urmă se dovedește a fi complet instrainat de oameni. Pentru oficial, capul oamenilor nu mai mult decât numere. Pe de o parte enormitatea a organizației sociale întreg și un grad înalt de diviziune a muncii împiedică individul înțelege în ansamblu, pe de altă parte, între aceste persoane și grupuri din industria nu se produce el conexiunea internă foarte directă, și, prin urmare, nu se poate face fără lideri, oficiali guvernamentali.
Inițial sa presupus că, dacă o persoană va consuma mai multe lucruri și, în plus, o calitate mai bună, el va fi mai fericit să fie mai mulțumiți de viață. Consumul a avut un scop bine definit - plăcere. Acum a devenit un scop în sine.
act de cumpărare și consum a devenit obligatorie, irațional - este pur și simplu un scop în sine, și-a pierdut aproape toate contactul cu avantajul. Vand breloc cel mai la modă, cel mai recent model - acesta este visul suprem.
Și modul în care o persoană se referă la el însuși? El simte ca o marfă care ar trebui să fie povygodnee vinde pe piață. Dezvoltarea abilităților, oamenii de multe ori nu efectuează de dragul ei, ci pentru faptul că creșterea valorii pe piață. Scopul său - să se vândă scump. Înstrăinarea a individului, destinate vânzării, pot pierde într-o mare măsură de sine. simțul incetosata al propriei sale „I“, toate sentiment de ei înșiși ca fiind unic. Lucrurile nu au propria lor „I“, iar omul a devenit un lucru ca nu-l poate avea.
Tendința actuală de înstrăinare are o caracteristică specială - toate în creștere monotonă. Du-te la metrou, vei vedea cu siguranta acolo O femeie în balerini negri, blugi stramti albastru, o jachetă din piele maro și cu un sac mare.
Care sunt relațiile omului modern cu frații săi? Acesta este raportul dintre cele două abstracțiuni, două mașini vii cu ajutorul reciproc. Angajatorul folosește aceste angajari, comerciantul folosește de client. Astăzi, în relațiile umane rareori syschesh dragoste sau ură. Poate că, în prietenia predominant pur superficiale și mai decența externe, dar acest aspect este ascuns sub înstrăinarea și indiferența. Și există multe ascunse și neîncredere.
Vom finaliza revizuirea teoriei alienării punct interesant de vedere al reprezentanților sociologiei burgheze. Ei tratează alienare ca singura modalitate posibilă de a organiza relațiile umane, în contrast grupul său „mic“ și „informale“, lipsit de alienare. În contemporane încercări de sociologie americane la studii empirice de alienare. M. Seaman a oferit 5 criterii de interpretare a înstrăinării empirice (lipsa posedarea puterii de, pierderea sensul muncii lor, lipsa de standarde, izolare, alienare), care a devenit programul de cercetare sociologică (R. Blauner și colab.).
Rezumând teoriile de mai sus sunt următoarele motive de excludere:
2. Apariția de bani
4. Capitalismul: separarea produsului muncii de la lucrător
5. Mass-media (a crea imagine impus inaccesibile)
6. Natura umană
Deci, mașina sa dovedit a fi cu două fețe. Este un instrument de eliberare și, în același timp, un instrument de opresiune. Se conservă energia umană, dar dirijează într-o direcție falsă. Acesta a construit un sistem de comandă mare, și provoacă, de asemenea, confuzie și haos. Ea servește fidel scopurilor nobile ale umanității, dar, de asemenea, denaturează și negates însuși scopul.
Omul a creat lumea lucrurilor făcute de om, ceea ce nu a existat niciodată înainte. El a dezvoltat un sistem social complex, pentru a gestiona mecanismul tehnic le-a creat. Cu toate acestea, el a creat și dominat de falnic peste el. El nu se simte creatorul și cea mai înaltă autoritate, iar robul a făcut mâinile. Și mai puternic Grander le-a lansat puterea, cu atât mai lipsiți de putere el se simte ca o ființă umană. El se opune el însuși și propriile sale forțe încorporate în lucrurile create de el, și înstrăinat de el. El nu mai face parte din el însuși, și este la mila creație proprie (Fromm E. societate sănătoasă, 1955)