În vis Oblomov își amintește copilăria lui. Cititorul este imediat lovit de următoarele părți - atitudinea față de cunoaștere și de formare domnilor barchonka. Aceasta este o necesitate neplăcută, atât ca doctrină - munca, si toti au de lucru neplăcute. „Sleep“ este precedat de un episod de o mutare nu a reușit într-un alt apartament Oblomov când spune Zahar fraza „Alții nu sunt mai rele decât noi, așa că sunt în mișcare“ (care este atât de jignit și indignat Oblomov). La urma urmei, el pretinde exclusivitate: „Se pare să prezinte, de a face - este cineva“, „nici foame, nici rece, nu a suferit pâinea în sine nu este câștigat și de a face un lucru negru, nu a fost angajat.“. Aceste cuvinte - rezultatul efectului vieții în capitală, prăbușirea fundamentelor Oblomovism, care a găsit acum un loc nu în feudală Oblomovka și pe strada Gorokhovaya St. Petersburg. Mai ales ofensator nerecunoștința iobag Zahara, ca maestru al castelului este întotdeauna tatăl și binefăcătorul, chiar dacă nu este nimic pentru ei și nu ca Oblomov, numai în imaginația lui transformă proprietatea. Gândul Oblomov „l-au identificat casa de construcții, grădină, pâine numit otsypnoy salarii“. Ie Oblomovka - un triumf al nobilimii.
În partea 1 a romanului este dominat de un ton pasiv, calm a narațiunii, aproape nici o acțiune prescrisă. Oblomov culcat pe canapea și să refuze vizitatorilor, face semn să Peterhof. S-ar părea că o astfel de poveste nu poate fi continuată, dar aici „pliat“ evolutia Oblomov: copilarie, sub auspiciile exclusivitate, formare la casa de oaspeți, incapacitatea de a servi. exclusivitatea Oblomov nu a aprobat, dar a visat de a călători la contemplarea capodoperele (amintesc lui Pușkin „De la Pindemonti“). Oblomov demonstrează originalitatea sa nevoiașe și primitiv Zahar. Goncharov concentrează atenția cititorului la pericolele de folclor în educarea copilului: este eroul câștigă cu ușurință, magic. locuitori fotografie Oblomovka epic (în spiritul lui Homer sau epopei noastre) grotescă, aceeași metodă prescrise și moțăia pe canapea Oblomov: chiar dorm încă dorm, el era încă eroul.
Fiind un om cu un mare potențial, Ilia Ilici înainte de a ne-a pierdut pentru societate, deoarece ruinat bunătate, adevăr, mintea plină de viață, puritate, blândețe și umanitatea subalternilor, simțul dreptății, tendința de a se auto-analiză și auto-critica. egoismul lui mătură toate aceste calități. Oblomov nu a considerat că este necesar să se dezvolte încrederea. Acest lucru este demonstrat prin planul său de reformă „mentale“ Oblomovka plin infantil, conservatorismul arhaic și opiniile sale cu privire la viață. Este clar că depinde de Oblomov Zakhar mai mult de Zahar (și alte iobagi) de la el.
Deși nu putem critica doar Oblomoffdom. La urma urmei, idealurile Oblomov-l ajute să vadă aspectele negative ale noii ordini burgheze. Spre deosebire de Stolz, care luptă pentru prosperitate personală prin muncă, Ilia Oblomov, născut moșier securizat, inghesuie pentru el pentru a explica sensul de lucru, pentru că munca fizică legată de abilitățile și energia. dreptul lor la astfel de întrebări, și nu face nimic, el nu se îndoiește, pentru că norma de nezdruncinat consideră Oblomoffdom. Norma pentru Stolz - viata metropolitane de afaceri, așa că nu numai că nu-l critica, dar, de asemenea, la fel ca toți ceilalți vizitatori, solicită Oblomov în Peterhof.
Oblomov și Stolz - eroi opuse în multe feluri. Ei aparent nu se pot înțelege reciproc pentru mai multe motive, printre ei șef - aparțin diferitelor tipuri de culturi (rusă și germană). În partea a 2-a romanului descrie ruso-german educația Stolz, o luptă între două rădăcini naționale. Stolz - personalitate puternică și armonioasă, care a absorbit cele mai bune trăsături naționale ale mamei și tatălui (mama rusă și un tată german pedant). Dar, în ciuda tuturor diferențelor, pot înțelege Oblomov Stolz. Această personalitate a noii ere, raznochinets activi.
Doar în partea 2 ridică problema dezvoltării societății românești. Oblomov critică lipsa de progres în obiectivele globale, aspirații solide, sprijinind critica sa ideală Oblomovka, dă semnificația socială ultima dată. Se deschide în Oblomov trăsături nobile ale, „omul de prisos“ intelectual, care a avut în trecut, dar acum deziluzionat de serviciu patriotic Patriei și petrecere a timpului liber spiritual, călătorie în jurul lumii, care ar face dragoste mai puternică țară.
Ce este o nouă compoziție? Partea 1 a subliniat Oblomoffdom, Partea a 2-a explicat. Hero a decis să meargă de călătorie, dar nu a mers. Ilia Ilici a căzut. Și îndată a arătat slăbiciune inițială a naturii sale: Olga era mai practic și activ. Dragoste Oblomov sublimă, dar distragere a atenției (aici se pare ca Chatsky Oneghin). Partea 2 se încheie cu o declarație de dragoste de vară, a treia parte este atenuarea toamnei senzoriale, zăpadă în districtul Vyborg, boala Oblomov, și există o văduvă Pshenitsyna a doua eroina Oblomovka „roman“. Dragoste nobil dublu: abstract și romantic, castă și spiritual - la aristocrată, mireasa si extrem de senzual „domnesti“ pasiunea pentru de rând - menajera, concubina. Dualitatea nu este numai Oblomov, în romanul se găsesc, de asemenea, eroi dublu și spațiu-duble. De exemplu, la începutul romanului înlocuiește Oblomovka apartament pe Gorokhovaya acum - casa de pe Vyborg.
Imaginea Oblomov în cele din urmă a arătat doar în ultima parte a romanului. Hero prezinta caracteristici noi ale personajului au decis să se căsătorească cu neregularități. Este bine printre oamenii de rând și copiii lor. Oblomov și Stolz - două de familie „idilă“ apar pentru cititor. Dar Olga nu a fost mulțumit de căsătoria sa, și Oblomov moare, pentru că această viață poetisized este sortit.
Eroare în text? Selectați-l și faceți clic pe mouse-ul
Au existat eseuri, referate, prezentări? Împărtășiți cu noi - încărcați-le aici!
site-ul de ajutor? Pune place!