RA3DEL II. Feudalismul - ordine socială evmezici
În Evul Mediu - ca și în toate celelalte cele mai vechi timpuri - oameni evitat viața solitară. Singur, pentru a face față pericolelor care amenință fauna sălbatică în cazul în care persoana a fost foarte dificil. Oamenii au încercat să se stabilească împreună. Cele mai frecvente în Evul Mediu au fost așezările rurale. Prin urmare, pentru majoritatea dintre ei a fost un aparat Mijlociu caracterizat prin o societate de operare.
Este de conceput să știe ce au fost acestea de decontare lung cale de disparitie? Ceea ce ei au văzut oameni de fericire și nefericire? În ce fel suntem unii cu alții și cu guvernul? Ce au fost umplute cu zilele lor de lucru și de sărbători? Nu toate aceste întrebări este posibil astăzi pentru a găsi răspunsuri clare, dar știm deja foarte mult.
derula liste zeci sau chiar sute de așezări rurale, a menționat numele locuitorilor și ocupațiile lor sunt descrise au avut loc dispute între vecini, o înțelegere între ei și alții.
Unul dintre cel mai mare număr de supraviețuitoare stocurilor monastic a fost compilat la începutul IX. la Paris și Saint-Germain în ceea ce privește dreptul de proprietate al mănăstirii. Acesta enumeră mai mult de o sută de sate. Fiecare dintre ele a constat, de obicei, de 10-12 curți, și, ocazional, există un sat mare de 30-40 de gospodării. Casele erau mici, de multe ori pe jumătate săpate în pământ. Pereții casei au fost făcute din stâlpi și tencuit cu lut, acopereau un acoperiș cu paie.
familie de țărani. Fiecare dintre case au trăit cea mai mare parte o familie - tată, mai mulți copii mama și, de multe ori femeile țărănești a dat naștere, dar cea mai mare parte a nou-născutului în curând a murit din cauza bolilor. Până la 10 la 12 ani, adică. E. Până la vârsta pe care la crezut majoratul, nu supraviețuiesc mai mult de jumătate din nașteri. Părinții au încercat să o atenție deosebită alăpta băieți - breadwinners viitoare. Pentru fete nou-născuți, precum și pentru fete adolescente si femeile tratate cu dispreț: Acasă în tot ceea ce merge dincolo de comportamentul gospodăriei, au fost considerate a fi oameni. Pentru o lungă perioadă de timp, chiar numele bărbaților și femeilor este diferit. fericire familie de tarani a fost gandit pentru a proteja împotriva mai multor fii moarte. În Evul Mediu, în general, cât și în Evul Mediu mai devreme, mai ales mâinile de lucru cele mai apreciate, fără de care în special în sectorul agricol nu a putut realiza prosperitate: în cazul în care, de fapt, toate bazate pe munca manuală.
în zilele lucrătoare țărănești. Conform inventarului posesiunile mănăstirii Sf Herman și altele ca el stocuri toată viața lor de zi cu zi a dat țărani lucreze în domeniile. Cu toate acestea, randamentele au fost foarte mici, pentru că nu au suficient de îngrășământ, nu a existat taxe foarte puține vite și unelte de fier au fost folosite mai rar. În IX-X secole. considerat un succes, dacă ai reușit să colecteze cereale cel puțin de două ori la fel de mult ca a fost semănată. În XI-XIII. - o a doua sau patru ori. magazin
cereale și legume nu au putut, stocuri în „zi ploioasă“ nu a fost. Animale (în secolele VIII-IX. - oi, porci, boi, în XI-XIII secole -. De asemenea, capre, vaci, cai) a fost mică. eșecuri culturilor au avut loc aproape la fiecare 5-6 ani. În astfel de ani, de foame și de boală au murit cu familiile lor întregi. De aceea, omul medieval pic speriat mai mult decât amenințarea de foame.
țărani dependenți. Pentru țăranii de amenințare foame nu ar fi atât de persistent, dacă nu pentru necesitatea de a da o mare parte a Domnului teren culturilor. Pe pământurile mănăstirii Sf Herman a unui astfel de master -. Nu inclusiv regele - a fost mănăstirea în sine. Primele subventii de teren a primit în VI. de la unul dintre regii franci, este calculată astfel încât să-și ispășească păcatele lor înaintea lui Dumnezeu. De-a lungul ultimilor 300 de ani, apoi drepturile și privilegiile mănăstirii a crescut de mai multe ori și nu numai datorită noilor premii regale. O mulțime de concesii făcute în favoarea mănăstirii, care locuia alături de micii fermieri liberi. Mulți dintre ei vin din când în când se aplică la mănăstire pentru ajutor. A fost necesar să se înroleze sprijin împotriva hărțuirii de către orice funcționar regal deosebit de bronz. Acest lucru este necesar cereale podzanyat într-un an prost. Necesară de la ajutor într-o dispută cu vecinii asupra drepturilor la păduri și pășuni. În schimbul sprijinului lor pentru mănăstirea a solicitat consimțământul oamenilor de a efectua în mâncarea favoarea sau obligații monetare, sau pentru a ajuta în timpul aratului și recoltarea pe câmpurile de master. Prețul de performanță în beneficiul mănăstirii chiriilor și a micilor fermieri clacă păstrat economia lor, dar este lipsit de acești oameni nu mai sunt numite. La urma urmei, ei pot folosi acum terenurile lor numai în cazul în care ereditar exercita atribuțiile în favoarea mănăstirii. Acești țărani a devenit cunoscut ca deținători de terenuri dependente și terenurile lor - comodat.
Atunci când orice deținător a murit dependent, care deține fiii săi au trecut. Mănăstirea nu a preveni, pentru a găsi un nou operator de transport pentru a nu
afluență de oameni a fost dificil. Fermierii sunt obișnuiți să, așa că ia în considerare deținerea posesiunile sale ereditare. Dacă este necesar, ei le schimbă cu vecinii sau chiar vândut altor agricultori. Dacă sunt de acord să respecte în mod necondiționat cu serviciul stabilit, mănăstirea nu au obiecții cu privire la astfel de tranzacții, pentru că drepturile sale erau inviolabile. Atunci când o familie de țărani a crescut fiul sau fiica, care nu au putut căuta o petrecere de nuntă în satul său natal, acestea ar putea muta la alta, cu excepția cazului a fost de acord să continue să plătească mănăstirea „poll-taxa“ și alte plăți cu caracter personal. În aceleași condiții și ar putea muta întreaga familie de țărani. Cei mai mulți producători dependenți de Vest a fost, astfel, muta libertate relativă din loc în loc.
Au existat, cu toate acestea, sunt acei țărani care această libertate nu au avut: un teren de teren pe care nu au avut toate (sau era foarte mic), au trăit în principal datorită produselor emise de către grefierul mănăstirii, și pentru zilele lucrate pe câmpurile master sau în curte conac. Astfel, țăranii nu aveau nimic de a vinde sau de schimb, să se mute în altă locație. Oportunități pentru a obține de la stăpânul lor, ei nu au avut. Unii dintre ei nu au putut chiar și fără permisiunea lui să se căsătorească, pentru cea mai mare parte au fost moștenitorii sclavi romane târzii. Istoricii numesc acești țărani „la sol puternic“ sau iobagi.
Cu toate celelalte țăranii au fost uniți, cu toate acestea, că ei sunt capabili să se bucure de multe din mediul rural pădure din jur, colecta acolo de lemn mort sau lemn de tocare, pentru a vâna unele specii de vânat, capturate în râurile de soiuri mici de pește, pășunat pe maidane, colecta fructe de pădure și fructe de pădure. Aceste drepturi forestiere și terenuri pășune toate sătenii deținute în mod colectiv. Probleme controversate țărani au decis cu privire la întruniri sat din comunitatea satului. adunările sale pot fi prezente și reprezentantul mănăstirii. Dar sa întâmplat că întâlnirile comunității au ajutat irascibil uni împotriva pretențiilor nedrepte ale proprietarului terenului.
agricultura de subzistenta. În inventarul posesiunile mănăstirii Sf Herman (la fel ca în toate celelalte ca ea), aproape toate taxele țărănești descrise în detaliu. Aici, de exemplu, ce taxe a fost de a servi pentru un an un fermier din satul Ivor Villamilt: în loc de colectare militară, care este Mănăstirea Sf. Gherman colectate în numele regelui, Ivor a trebuit să plătească patru oi ;. ca înglobând îndatoririlor sale, trebuia să plătească pentru fiecare membru al unei familii de 4 dinar; pentru colectarea lemne de foc în conacul de pădure - 4 mai multe dinar; după recoltare - 5 măsuri spelt; separat - 100 poli 100 și zona zoster (pentru acoperișuri) monofilamentului proprii, 6 găini și ouă; comandat în plus porțiune de familie Ivor master arătură 4 pentru iarnă și 2 sub primăvară, precum și în timpul aratului pentru a trimite un angajat la 3 zile pe săptămână; încă să fie împreună cu vecinii noștri pentru a dota bou vagon pentru transportul de produse monahale.
Efectuați aceste taxe a fost de peste ușor. Este important, cu toate acestea, faptul că domeniul de aplicare și compoziția lor nu s-au schimbat de-a lungul anilor, nu numai, ci și pentru multe decenii (sau chiar secole). Lupta pentru o creștere continuă și neîntreruptă a veniturilor nu au arătat nici mănăstiri sau alți deținători de terenuri mari sau agricultori înșiși. Acest lucru se datorează în primul rând faptului că oamenii din acea vreme încă nu știa prea multe despre posibilitățile de îmbunătățire a vieții și mulțumit pentru că foarte puțini - cei care ar putea produce propriile lor mijloace. Nu numai agricultorilor, ci și stăpânii lor pentru o lungă perioadă de timp purtarea de haine țesute în casă, pantofi de casă, ustensile limitate și instrumente, care sunt capabile să producă pe gospodăriile țărănești, sau în cel mai bun caz, eforturile meșterilor artizani. Domnul a cumparat pentru cea mai mare parte doar un lux, ci o armă. Țăranii - aproape nimic altceva decât bucăți de fier de utilaje agricole. Astfel, țăranii au condus economia în care oamenii sunt mulțumiți cu ceea ce se produce în principal, in-house, adică. E. Economia naturală.
Toți proprietarii mari au în comun este faptul că câmpurile nu sunt lucrate și a trăit pe munca țăranilor. Dar aproape orice altceva ele diferă unul de altul. Cele mai multe au fost în special diferențele dintre lorzi ecleziastice și laice. Primele includ mănăstiri, similare cu cele deja cunoscute pentru noi mănăstirea bogată Sf Herman sau mănăstiri și biserici mari mai puțin. Era ca și în cazul în care proprietarii de terenuri colective. Fiecare dintre ele reunește zeci (sau chiar sute) de călugări sau clerici slujitoare biserici, care controlează episcopii și abații aleși (sau numiți). Spre deosebire de domnii bisericești care nu sunt implicați în biserică și nobil, regale și servitorii ducale aproximative - ogoare și fermieri individuali. Cu toate acestea, între ele au fost strâns legate relație credintă.
Vasali și domnilor. Certurile. Pentru prima dată o astfel de relație au apărut în timpul primilor regi, care le francilor folosit pentru a asigura ascultarea servitorilor militare, dar omniprezența au primit de la momentul Karla Velikogo și succesorii săi. De la toți cei care au fost de acord să servească împăratului sau a altor syuzerenuvlastelinu, a început să ceară aducerea unui omagiu deosebit. A fost o ceremonie, amenajat la curtea regelui unui suzeran. În prezența tuturor instanței următoare vasal, neînarmată și kolenoprek
lonenny a pus mâinile în mâinile suzerană și a jurat să-l slujească cu credință, care economisesc nici un efort, și însăși viața. Overlord onorat și răsplătiți-l sărute orice premiu, de multe ori teren cu țăranii din exploatațiile de capital.
Conceptul sistemului feudal
Prin Premiul numele vasal - „feud“ - întreaga structură a societății medievale este denumită în mod convențional „feudal“. Nu toți istoricii cred că este cel mai bun, din moment ce cuvântul „feudal“ nu conține suficiente caracteristici ale unei ordini sociale medievale. Până în prezent, ne-am întâlnit cu doar câteva dintre caracteristicile sale cele mai importante. Acestea includ: predominanța agriculturii de subzistență; concentrația majoritatea absolută a populației din sate; poziție dominantă în marilor proprietari de terenuri publice și interconectate cu proprietarii de terenuri obligațiuni vasale personale mai mici; Situația neliber a fermierilor țărani dependenți personal pe stăpânii lor; Absența în societate a poftei galopantă avere acumulare. În plus față de aceste caracteristici deja investigate ale societății medievale este diferită și unele dintre celelalte: în primul rând, divizarea puterii asupra societății între a
rolurile și vasalii lor, și, pe de altă parte, în dominația Bisericii creștine,
Medieval Creștinismul și Biserica. Împotriva cearta feudale și biserica a acționat. Deja primii regi ai francilor au acționat în alianță cu biserica și condusă papi sale. De atunci, cu sprijinul puterii regale a fost răspândirea creștinismului în întreaga lume. Cu toate acestea, în mintea unui mare număr de puncte de vedere commoners creștine distorsionate și transformat ciudat. De exemplu, credința că toți soldații au răspândit printre ei,
de la clici rivale nu a desconsiderat pentru a utiliza pentru a atrage noi vasali schituri de proprietate, golirea ei, și clădiri bisericești. Toate acestea explică de ce, în secolul al XI. Mulți episcopi au început să solicite o interdicție privind războaiele private între feudali individuale, pe teritoriul eparhii a fost declarat „lumea plăcută lui Dumnezeu“, „pacea lui Dumnezeu“. Tulburător al păcii amenințat excomunicarea și expulzarea din țară. Aceasta se realizează de către milițiile militare, create de episcopii din numărul de funcționari militari și au supraviețuit chiar și în unele locuri de fermieri gratuite. Biserica, de asemenea, a încercat să aducă peste tot pentru a lupta războaie feudale familiei regale și opritoarele lor. Dacă în Evul Mediu timpuriu, regii ajuta la consolidarea Bisericii creștine, în perioada ulterioară a bisericii a devenit una dintre forțele pe care regii au putut să lupte pentru subjugarea nobilimii puterii sale. După cum vom vedea, acest lucru nu a împiedicat în continuare rivalitate puternică între regii și biserică.