Atitudine, viziunea omului asupra lumii agrar în natura societății sa schimbat mult mai lent decât cultura de oameni educați [2, C.29]. S-a schimbat, dar ritmurile de schimbare au fost foarte diferite. Se pare că dinamica formelor elitiste „apicale“ ale vieții spirituale a fost cu mult înaintea schimbării „în profunzime“. omul medieval al imaginii lumii nu a fost monolitic - l diferențiat în funcție de poziția unui anumit segment al societății.
Religia creștină a identificat o modalitate de atitudini față de lume în vest și est. mirootnoshenie religioasă a fost organizată cu opere de artă. Conceptul de „pace“ în Evul Mediu a fost dezvăluită numai ca „Dumnezeu“. Și noțiunea de „persoană“ este revelat ca un „credincios în Dumnezeu“, și anume, „creștin.“ Evul Mediu - „epoca de aur“ a identității creștine a individului, epoca în care creștinismul pune în aplicare pe deplin uman și reunificarea început absolut necesar. În Evul Mediu, creștinismul a fost nu numai un cult, ci și sistemul juridic, și doctrina politică și învățături morale, și filozofie. Hristos a acționat ca o referință pentru om medieval; Construirea de Hristos în sine a fost ocupat de fiecare creștin.
Epoca Evului Mediu timpuriu a fost marcată de procesul de creștinare a populației active. Tot spațiul vieții umane a fost construit ca un cult de membri, și să se închine în sensul cel mai larg al cuvântului: viața este înțeleasă ca o ședere permanentă lucrare permanentă în contact cu stăpânul său - Domnul Dumnezeu [8, C.106].
Renașterea - Renașterea (un termen introdus în secolul al XVI-lea Dzhordzho Vazari.) Perioada în dezvoltarea culturală și ideologică a țărilor din Europa de Vest și Centrală, trecerea de la cultura medievala la timpurile moderne. Apariția producției de mașini, îmbunătățirea instrumentelor și divizarea continuă a forței de muncă de fabricație, răspândirea tiparului, descoperiri geografice - a schimbat toate că percepția unui individ a lumii și de el însuși. Viziunea asupra lumii umanistă a oamenilor freethinking ar fi vesel. Știința va prevala și interesul pentru soarta capacităților umane, și concepte etice fundamenteaza dreptul la fericire. Fondatorul luteranismul ML Regele declară că toți oamenii sunt la fel de înzestrate cu rațiune. Omul începe să realizeze că el nu a fost creat pentru Dumnezeu, că el este liber, și o mare în faptele lor, că nu există bariere [3, C.211] pentru mintea lui.
Oamenii de știință din perioada considerată ca sarcina sa principală restaurarea valorilor antice. Cu toate acestea, „a trezit din nou“, și numai într-un mod care a fost în consonanță cu noul mod de viață și atmosfera intelectuală rezultată. În acest sens, aprobat de idealul de „om universal“, care a crezut nu numai filozofi, ci și mulți conducători din Europa, adunate sub stindardele ere minților remarcabile (de exemplu, în Florența, instanța de Medici a lucrat sculptor și pictor Michelangelo și arhitectul Alberti) [6, C.115].
Noua atitudine se reflectă în dorința de a lua o privire proaspătă la suflet - un element central al oricărui sistem științific al persoanei. Universitățile din primul curs, elevii întrebat profesorii: „Spune-mi despre suflet“ - care a fost un fel de „test de turnesol“, caracteristică potențelor filosofice, științifice și pedagogice a profesorilor.
Problemele de cercetare psihologică a fost, de asemenea, ciudat: dependența de om din constelația de stele; Ne-abundența de bilă și starea de spirit; calități spirituale reflectate în expresia facială, și așa mai departe. n. La elaborarea concluziilor din observațiile lor, Juan Huart în 1575 a scris că compoziția corpului și aspectul cu o precizie care corespunde unei caracteristici mentale legitime ale fiecărei persoane. Astfel de probleme și concluzii reflectă necesitatea pentru eliberarea științei sufletului din vechile stereotipuri medievale.
Astfel, o nouă eră a dat naștere unor noi perspective în natura omului și a lumii sale mentale, el a creat titanilor pe puterea de gândire, pasiune și caracter.