Existența oricărui individ, desigur. Moartea poate fi înțeleasă ca la sfârșitul natural al fiecărui organism viu, iar existența sa - ca pregătire pentru moarte sau de rezistenta la ea, și ca un moment de eliberare a spiritului din „închisoarea“ a corpului, și cât de adânc fundamentul existenței umane, își pune amprenta asupra întregii vieții sale pământești și ca momentul de trecere a frontierei o altă viață. Aceste instalații sunt cauzate mediu de cultură umană. Noi indică poziția principală, dezvoltată cultura umanității în raport cu cele mai misterioase fenomene existenței umane - moartea.
Moartea ca fenomen existențial și cultural
Coreland moarte și cultură, putem spune că moartea este natural, prin afara fenomenului, astfel încât în cultura astfel vnepolozhennost percepută în aura de mister impenetrabil, iar tragedia sa pentru individ începe să fie simțit numai în legătură cu un sentiment sporit al ființei personale, înțelegerea ca pe un creaturi unice.
Mai târziu, în istorie din cauza slăbirii treptată a înrudirii și a comunității leagă cultul strămoșilor este ținut mai mult într-un sens direct, ci pe tradiția menținut ca o normă culturală, tragedia morții începe să fie experimentat ca o tragedie personală. Este în acest stadiu de dezvoltare a persoanei istorice, noile religii (budismul, Zoroastrism, iudaism, taoism - 7--4 a.Chr ...). Pe baza apărut istoric al identității personale și sentimentul de tragedia morții în aceste religii așa cum este consemnată în domeniul culturii și devine un destin uman reală, un vector care este îndreptat în direcția opusă de la moarte (încercarea de a scăpa de moarte în „temperat“ durata de viata umana). În Bocetul sumeriană (... Ca. 1700 î.Hr.), tema destinului este legat direct cu subiectul morții: „Cu adevărat, moartea - este harul lui Dumnezeu, un loc unde este determinat soarta!“.
În Grecia antică, Socrate și Platon credea că „cei care sunt cu adevărat dedicați filosofia, ocupat, de fapt lucrurile, doar un singur - pe moarte și de moarte.“ Suflet și trup, în conformitate cu Platon (ideea merge înapoi la pitagoreici), fac parte din lumi diferite, sufletul după moarte, corpul este eliberat din închisoare și a revenit în lumea ideilor. Învățătura lui Socrate, Platon și Aristotel, nemurirea sufletului înmoaie tragedia morții.
Religiile lumii care au apărut mai târziu, există deja tema responsabilității umane pentru acțiunile din această viață și mântuirea temei - după moarte, sufletul merge în rai sau iad, în funcție de acțiunile individuale, astfel încât putem spune că frica umană de moarte este utilizat în religii ca un regulator al vieții pe pământ. Deci, folosind principiul recompensa reciproce între un om și un judecător (Dumnezeu), religiile lumii au pus bazele valorilor și normelor de comportament de origine umană, care poartă un caracter universal.
În timpul Renașterii și accentul Luminilor cu privire la problema morții începe să fie transferată din sfera credinței rațiunii și concepției materialiste. Astfel, Spinoza credea că „om liber de orice gândire atât de puțin ca moartea și înțelepciunea lui nu se gândește de moarte, ci de viață.“
In secolul XIX, Nietzsche superman prin conceptul determină destinul omului ca orizontul ființei umane, ca expresie a formelor necunoscute eterne ale existenței, adică, ideala de neatins. Prin urmare, în conformitate cu Nietzsche, există două niveluri de auto-identificare a persoanelor - cu numerar I (axat pe „aici și acum“) și I completă, adică, a reveni la soarta lui. spiritualitatea umană poate fi văzută în mod specific ca o întoarcere - este clar că înainte de moartea sa, oamenii se gândesc la sensul existenței lor, încep să vadă noi orizonturi de conștiință ce vă permite să depășească frica de moarte, oroarea membrelor existenței individuale.
Oamenii au fost întotdeauna ciudat pentru a evita vorbi despre moarte. Acest lucru poate fi explicat prin cel puțin doi factori: a) toate cuvintele din orice limbă a lumii au baza lor de experiență. Reprezentări ale morții (care este cuvântul) nu se bazează pe experiența, căci nimeni nu sa întors de la uitare (complet); b) oamenii au tendința de a evita cuvinte despre moarte, din cauza inevitabilitatea sale brutale și existența diferitelor superstiții în raport cu aceasta. Deci, în toate limbile, există „alternative“ ale cuvântului „moarte“, înmuiere sensul său, - în limba rusă este „pentru a merge la o lume mai bună“, „lovit galeata“, „ortul popii“. în limba engleză - «pentru a merge» (concediu), «să ia Ferri» (ia feribotul), etc. De asemenea, evitați utilizarea cuvântul „cimitir“. Frica de numere 13 explică, de asemenea, frica de moarte - evreii vechi numărul 13 și cuvântul „moarte“, scrisă de un singur semn. În Japonia, evita numărul 4, dar pentru un alt motiv: atunci când citirea de caractere 4 - „B“ - suna ca un alt hieroglifă care înseamnă „moarte“. În spitalele japoneze și clădiri de apartamente nu găsesc nici o cameră, sau chiar de podea cu numărul 4.
În aceste cifre alarmante fapt de pierdere a unei părți a tinerilor un sentiment de responsabilitate pentru viața de pe pământ. Doar 1,519% se așteaptă să intre în cer sau în iad, în funcție de viața pământească a omului, alții nu simt anxietate pentru existența lor pământească. Americanii, cifra este de 70% - acestea sunt sigur că pentru a ajunge după moarte în paradis, și doar 6% cred că au prea multe șanse de a merge în iad.
Dacă ați găsit o greșeală în text, evidențiați cuvântul și apăsați Shift + Enter