Priest RUSTIC Vyazovsky
Bună, John. Foarte bine și urgentă problemă, deoarece afectează una dintre cele mai importante provocări ale timpului nostru # 8213; neînțelegere a ceea ce este dragostea, și modul în care aceasta se referă la tema sexualității. Într-adevăr, Domnul a binecuvântat intimitatea trupească a soților. Dar căsătorie și dragoste # 8213; nu sinonim, deoarece căsătoria poate exista fără dragoste, oricât de ciudat ar suna. Într-adevăr, ceea ce constituie iubire, și cum se distinge de iubire, pasiune sau doar simpatie? Răspunsul cel mai complet la această întrebare apostolului Pavel (1 Cor.13: 4), care enumeră calitățile iubirii.
Dar, dacă ne uităm cu sinceritate la ei înșiși și relația lor conjugală, atunci trebuie să admitem că nu suntem capabili să iubim altul. Acest lucru a scris mult Părintele Ilie Shugaev în cartea sa „Căsătoria. Familie. Copiii ".
soți bucurie carnale sunt întruchiparea binecuvântarea Domnului „să fie roditoare și să se înmulțească“, și, în plus, o recompensă pentru responsabilitatea lor reciprocă într-o căsătorie legală, predate de către Mitropolitul Antonie Surozhskiy.
Adică, plăcerea carnală nu este un indiciu al iubirii, sau o recompensă pentru ea, pentru că toate calitățile enumerate de Pavel nu sunt caracteristici sexuale.
Dacă doriți, iubirea este asexuat. Dragostea poate fi descrisă într-un singur cuvânt „sacrificiu“, și nu contează care sacrifică pentru care mama pentru un copil sau un soț pentru soția sa. Dragostea trebuie să achiziționeze, să suporte și să sufere, iar acest proces nu este de un an. Și, desigur, nu întotdeauna într-o relație de soți dobândite dragoste, care este foarte nefericit.
Dar apropierea trupească nu este permisă din momentul dobândirii iubirii dintre soți, și după ce a citit rugăciuni în îndepărtarea coroane, care poate fi citit astăzi o dată rangul sacramentului căsătoriei.
Concluzie: Dragostea nu este asociat cu plăcerea sexuală, prin urmare, de a lega aceste aspecte nu este necesară.
Care va fi fericirea oamenilor în Împărăția lui Dumnezeu? Cele două aspecte: anticiparea veșnică înaintea Domnului, laudă-L; și în comunicare unele cu altele. Mai mult decât atât, trebuie remarcat faptul că poporul sfinților înviați trupurile vor fi ca trupul Domnului înviat. Ce înseamnă în zona noastră? Că Domnul nu va lua nici o bucurie în oameni. Dimpotrivă, El Însuși va da bucurie și fericire în cea mai mare
și un sentiment profund al acestor realități. Dar sufletul omenesc, sfințenia Binevoiește nu va avea nevoie de proximitatea fizică, cum ar fi trupul înviat al celor drepți. Omul însuși nu este dispus să proximitatea fizică, fiind în apropierea lui Dumnezeu! Și în lumina acestei fericire pofte trupești nu va deranja pe cel drept.
Și acum să auzim Evanghelia ca saducheii să vină la Domnul și-l pune o întrebare despre învierea din morți, spunându-i în același timp un fel de ficțiune. Fie ca Domnul să permită această întrebare: Cine este această femeie să fie soția lui, după învierea din morți? Este o întrebare ireală, dar filosofică. Și Domnul le răspunde, și este responsabil nu numai pentru ei, ci și la noi când din morți, vei nici nu însura, nici nu se mărite, ci sunt ca îngerii din ceruri. Aceasta este, atunci când va învierea generală a morților, nu vei fi termenii „soț“, „soție“, iar viața oamenilor, o cale spre Împărăția cerurilor vor fi ca îngerii de viață, acesta va fi complet diferit. Și, de asemenea, eu vreau să amintesc aici că: aici nu vorbim despre ce cuplul va uita că ei sunt soț și soție, și ele vor dispărea dragoste unii pentru alții. Aici este un pic de altceva. În timpurile Vechiului Testament, soția a fost percepută aproape ca o proprietate a soțului, și problema pe care unul dintre ei va fi soția lui după înviere, este întrebarea care va aparține. Și aici vorbim despre faptul că, după învierea din morți nu vor fi foarte noțiunile de sex masculin sau feminin, care aparține cui, ca fiecare persoană, bărbat sau femeie, în învierea morților va fi egal. Și chiar mai mult decât atât, Sf. Ioan Gură de Aur subliniază faptul că reflectă pe tema căderii, care subordonarea femeilor în familie, care există chiar și la aceasta, Noul Testament, zilele acestea și scrie Apostolul Pavel, este o consecință directă a căderii, dar nu mai mult. Când va învierea morților, și toate consecințele căderii vor fi șterse, atunci nu va fi nici o diferență între bărbați și femei, dar și bărbați și femei, o modalitate de a Împărăția cerurilor va fi egală între ele și sunt ca niște îngeri.
Și apoi Domnul aduce link-ul, un citat din Vechiul Testament, este Tora, cartea Exodul, capitolul 3, al 6-lea verset, atunci când Dumnezeu se numește pe Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov, și, astfel, se referă la Moise. Avraam, Isaac, și Iacov a murit demult, dar Dumnezeu se numește pe Sine Dumnezeul lor. Și cum poate Dumnezeu se referă la cei morți, care nu poate confirma Cuvântul Său? Și astfel Domnul arată saducheilor că Tora mărturisește despre viața după moarte și că viața după moarte nu se termina aici. Și Domnul a adăugat, așa că destul de greșit.
Astfel, Domnul le arată că toată Scriptura proclamă învierea din morți. Și noi, frați și surori, noi credem în ea; și în speranța învierii din morți și recompensa pentru tot ce am suferit de pe teren, vom suferi unele adversitate, unele probleme. Dar noi credem că Domnul va veni, și morții vor fi înviați, iar noi, împreună cu ei, și cei dragi care au plecat înaintea noastră și care vor merge după noi, vom ridica și vor fi cu Domnul. Aceasta ne învață Evanghelia, Domnul ne învață, ne învață toate Scripturile. Amin.
Predică Protopopul Aleksandra Dyagileva