Editat de I. S.KONA
București, Editura literatura politică în 1981
Lista abrevierilor în dicționar "
Ch. arr. - cea mai mare parte
Abelard (Abelard), Pierre (1079- 1142) - fr. teolog și filosof, reprezentantul freethinking medievale. A. a prezentat cerința de interpretare rezonabilă a dogmei religioase. El a subliniat că mijloacele de a găsi adevărul este o întrebare:
Absolutism (etică) (latină-absolutiis necondiționată.) - principiu metodologic de interpretare a naturii moralității, care stă la baza multor altora. premarxist și a anumitor actuale. Teoriile etice burgheze. Principiile morale, conceptele de bun susținători rele A. interpretat ca etern și imuabil, începutul absolut (legile universului, adevăruri a priori sau porunci divine), care nu sunt legate de condițiile de viață sociale ale oamenilor, nevoile lor, cu legile istorice ale dezvoltării umane. Spre deosebire de relativismul la zijfu, de obicei, au protestat împotriva canonizări și dogmatnza-TION moralei dominante, A. ar putea avea un dublu sens. Pe de o
"Despre Treime" și "On-bo zhiem grindină." A.- vederi ale unuia din capitol. Surse Scolasticismul precoce și de învățăturile Bisericii Romane. Revendicarea de a identifica Plehanov, „înțelegerea teologică a istoriei“, a subliniat A. Contrar principiilor originale de partajare pe pământ sau în cer:
Aurelius (Aurelius) Mark (121-180) .- împărat roman și filosof al școlii stoice (stoicismul). Singura lui op. „Singur cu tine“ conține un rezumat sub forma unor reflecții aforistice cu privire la moralitate, la Rui A. nu se separă de religie. Baza de comportament moral
și mizeria umană nu sunt dependenți de alții. Pentru a atinge perfecțiunea morală numai contribui la aprofundarea în sine, înțelegerea naturii întregului și conștientizarea efemerității vieții umane, ideea inevitabilitatea morții. Pline motive pesimiste care cer supunere și terpeisho, învățătura etică A. influențat formarea eticii creștine.
(. Autos grecești, auto, și nomos, drept) independent de etică - tipul teoriei etice la cer justifica moralitatea, pe baza propriilor sale legi, ea dă sens principiilor autosuficientă;
astfel interpretată moralitatea ca ceva original. O justificare detaliată a autonomiei morale a fost Damo Kant. În contrast cu tradiția etică predominantă în field- directă
Mike vizionările fr. materialiști concluzii moralitatea „naturii umane.“ Kant îi atribuie doopytny ei, un statut priori:
Este afară, și în acest sens este heteronome. Cu toate acestea, moralitatea are particularitatile sale proprii, propria logică de dezvoltare, este relativ independentă, care nu sunt derivate direct din factorii economici obiectivi, adică. E. Un anumit grad de autonomie. Activitatea de moralitate interioară este prezentată în special în mecanismul real al comportamentului. Valorile morale, principiile și idealurile socialiste de identitate inspirate de obiective autohtone și de perspectivă ale societății și cerințele, prin urmare, de multe ori opuse ale momentului, interesele situaționale, considerente de câștig personal,
„Führerul“ este deosebit de caracteristică a ideologiei fasciste în acest sens. C. și colab. Hand, Shih
intuitionalism axiologică - vezi intuitionism ..
Axiologia (etică) (AXIA valoare greacă și de predare logos-.) - teoria având în vedere întrebările filozofice ale valorilor morale. Ca o disciplină filosofică specială A. studiază problemele altora economice, estetice, morale, istorice și. Valorile originea relativ recent, în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. iar termenul „A“ în sine a fost introdusă abia la început ·
secolului XX. fr. filozof P. Lapp. Cu toate acestea, diverse aspecte legate de natura valorilor au fost stabilite de-a lungul istoriei filosofiei încă din antichitate. Deoarece domeniul eticii, A. studiază problemele de bine și rău, uneori deosebiți de etică - teoria taxei. DOS. Dar problemele morale.:
ceea ce este bun, dacă aceasta este o proprietate obiectivă a unor acțiuni umane sau pur și simplu le este atribuit conștiinței morale? În ceea ce oamenii percep fel faptele bune și rele (estimarea lor)? Care sunt originile și natura conceptului de bună în conștiința morală a oamenilor? În istoria învățăturilor etice, diverse metode de interpretare a naturii și a originii valorilor morale - naturalistă, obiectiv-idealist și idealist subiectiv, bunătatea morală Sursa vede în „natura umană“, în dorința oamenilor „naturală“ pentru plăcere sau fericire (naturalism, hedonismul, eudemonism), voință divină sau mintea (neo-protestantism, tomismului), în legile și proprietățile universului, sentimentele și reacțiile emoționale ale oamenilor (neo, teoria simț moral Rhee). Edinsgvenno explicația științifică a originii și natura valorilor morale dă o interpretare istorică materialist propusă de marxism. Aceasta provine din faptul că
ALTRUISM (fr. Altnnsme din latinescul alter-altele) principiul -Moral prescrierea unei persoane suprima propria egoism, serviciu de „vecin“ altruist, dorința de a sacrifica interesul său în favoarea intereselor altora. În teoria termenul moralitate a fost introdus fr. filosof și sociolog Comte, să-ING pune acest principiu este baza sistemului său etic. Comte credea că îmbunătățirea morală a societății poate fi realizată prin educarea oamenilor într-un anumit sentimente sociale - de la A-Roe ar trebui să contracareze egoismul lor. Aceste idei au fost dezvoltate în trecut - Shaftesbury, Hutch Sonoma, un Smith. O concepție burgheză se bazează pe convingerea că oamenii sunt în mod inerent egoiști și că această tendință lor „naturală“ poate fi depășită prin educația morală a persoanei. T mod. caracterizat
Terni pentru burghezul societății opusă intereselor persoanelor invitate să depășească nu prin restructurarea relațiilor sociale, precum și (autoeducație) pe baza identității de sine. În practică, AA în burghezul pe insula poate fi văzută doar ca o organizație de caritate privată (Filantropia) ca furnizarea de servicii „vecin“ altruistă la un nivel personal, contrar legilor activității economice, la cer este neapărat egoist. Sub socialism, principiul A. păstrează valoarea în DOS. în domeniul relațiilor personale (oferind reciproc diferite servicii speciale, asistență și așa mai departe. d.). În sfera activităților social-utile, în lucrare, după cum V. I. Lenin a arătat, oamenii nu sunt lor „aproape“ și „departe“, adică. E. In jurul la-wu ca întreg (de exemplu, 39, p. 22) cu alte cuvinte, nu oferă doar servicii pentru persoane fizice și de lucru voimya beneficiul tuturor oamenilor. Nu separarea și opoziția de propria lor și interesele altora, și unitatea lor finală, grație golurilor generalitate-sgyu ale tuturor oamenilor muncii, este baza principiilor moralei comuniste (colectivismului, Om și societate).
Amorality (din greacă particula negativă a- și latină-ralis - .. moral) - principiu moral care să justifice atitudinea nihilistă publicului, și în special la universal, moralitatea
dacă imoralitatea și proclamând un mod legitim de comportament individual, forme de AA sunt diferite. Acest lucru poate fi cinismul sincer, mizantropie, o lipsă totală de principiu în punerea în aplicare a auto-interes (egoismul), sau, în mod contrar, toleranța psevdogumannaya și umilință în raport cu alte activități infracționale. KA ar trebui să includă, de asemenea, recunoașterea utilizarea legitimă a oricărei, în voi. H. De imoral , mijloace pentru atingerea obiectivelor pretins morale (iezuitismul, Makiavellizm, obiective și mijloace), în special izuverstvo (Fanatismul) demagogiei. În cele din urmă, VA poate exprima poziția nihilismului personalitate individualist-minded extremă, manifestând protestul lor împotriva fățărniciei moralitatea dominantă sub formă de rebeliune anarhic. Și acest tip, care nu are nimic în comun cu răsturnarea revoluționară a moralității învechite conduce la justificarea reală a imoralității. Principiul A. în mod repetat, justificat teoretic în istoria etică (voluntarism, scepticism, relativismul). În Ant. Grecia elemente A. pot fi găsite în învățăturile morale ale cinicilor și a anumitor sofiști târzii. În prezent zi. etica burghezi predicatori fățișe A. făcut Nietzsche, apoi de L. Klages, în sfârșit, ideologii fascismului George. Gentile și A. Rosenberg. A. motivele grafice prezente în etică
Sgiach învățăturile neo-protestantism, Emotivism (neo), un "umanist" Etica și multe altele. Burgheze teorii. A. mentalitate comportamentală în teorie se aplică în special în timpul perioadelor de criză și declin sau că societatea (de ex. Dezvoltarea AA în Occident, în moderne. Stările asociate general, capitalismul de criză și .prezhde totală sovr criză. Cultura Bourgeois ).
Antistene din Atena (circa 435-375 AD, înainte și ...) - greaca veche. filozof, student al lui Socrate, fondatorul școlii Cynic. Dezvoltarea probleme etice A. Socrate a dezvoltat ideea că fericirea și virtutea inerente în omul însuși și depinde în întregime de voința și mintea lui. A. credea că fericirea este aceeași ca și virtutea stă în libertatea interioară a omului, în deplină independență de orice externe, în primul rând de către Societatea. El a cerut autonomia individului, adică. E. Libertatea de legile sociale și religioase. Pentru a realiza aceasta independenta, cu t. Sp. A. posibil prin limitarea trebuie să se întoarcă la simplitatea starea naturala a omului, neatinse de civilizație. Prin urmare, A. (și altele. Nicks ki) a respins plăcerea senzuală. bunuri externe, bogății și de lux, recunoscând nevoia de o satisface nevoile naturale ale omului, El a criticat civilizația care a dat naștere unor diferențe de inegalitate și de clasă, a respins
și activități politice sem, a subliniat distincția nenaturală între sclavi și stăpânii lor. Considerente etice A. reflectă ideologia straturilor sărace ale Societății Atena. Predica sa o revenire la starea naturală a fost preluat de Diogene, să-ing întregul său mod de viață a respins cererile de cultură și civilizație.
Apatie (apatia greacă -. Detașarea) - unul dintre capitole. etică concepte stoice care denotă o seninătate mentală, o stare de repaus, atunci când simțurile și produse pescărești nu interferează cu activitățile minții. Excluderea „pasiune“ care afectează judecata corectă pentru a trage în jos un element subiectiv, părtinire în gândire, cu A. m. Sp. Stoicii, ajută la meditație. Nu a fost influențată de opiniile religioase orientale-filosofice, în special doctrina Nirvana ca un repaus absolut, de a-ING este cea mai inalta stare a sufletului omenesc. doctrina stoică A. merge mult dincolo de teoriile adepților lui Aristotel, la- necesare doar pasiuni moderate, limitările lor. Principiul stoică de detașare de patimi pământești, sentimente de joc, cerințele de austeritate și introspecție au fost folosite apoi la morala creștină.
APPROBATIVNYE TEORIE (latină, approbatio - aprobare, sancțiune) teoria moralității, în k-ryh origine, fundamentul și sensul moral de po- znachenle
-este, -zlo). Astfel, ei ne restricționat afirmarea suprafeței de faptul că punctele de vedere morale sunt o formă de social sau „cum l-au pus,“ colectiv „constiinta. Desi Durkheim si Levy-Bruhl admis comunica verbal“ reprezentărilor colective „, cu condiții materiale viata pe insule, fundamentul ultim al moralității, cu toate acestea, ei înșiși au văzut în aceste idei pe care le-au condus la înțelegerea subiectiviste a naturii morale. în viitor, tendința subiectivistă în interpretarea moralității a fost dezvoltat mai mult. b sociologi urzhuaznymi și etică - neo.
Aristip din Cyrene (cca 435 -. Ca. 355 BC ...) - greaca veche, filozof idealist, ideologul aristocrației sclavagistă, un susținător al hedonism în etică. La o vârstă fragedă a venit din orașul său natal din Africa de Nord de Cirene din Atena și a devenit un elev al lui Socrate. Mai târziu, a fondat în timpul domniei lui Cirus, nu o școală filosofică (Kyrenia-LIC sau hedonist). Obiectul destinului A.- de cercetare a omului și realizarea cea mai bună. Singura sursă de cunoaștere, în conformitate cu un -. Sensation, la- fi redus la sentimente de plăcere și durere. Aceste sentimente - o măsură de bine și rău, adevăr și minciună;
Toate creaturile vii caută în primul rând, pentru a evita a doua. Mergând prin poziția socratic pentru binele ambelor virtuți combinate
cu fericire, acordă o importanță deosebită AA ultima. El definește fericirea ca o placere pe termen lung, pentru a-Roe anunță criteriul obiectiv bun și a vieții. Dar nu ar trebui să devină un sclav la plăcere, ei trebuie să fie și să măsoare inteligența, un element spiritual. Op. Și nu au supraviețuit.
Aristotel (384-322 ien.) - greaca veche. filosof și om de știință și lexicograf, la- Marx numit „cel mai mare gânditor al antichității.“ El a fondat propria școală (Liceul). Criticând teoria profesorului său Platon, „ideile“, ca o formă fără trup de lucruri, a creat doctrina idealismului obiectiv. pentru a acoperi toate tipurile de astăzi. cunoștințele sale, și să explice natura problemelor de multe ori coincid cu materialismul, etică A. dedicat trei muncă specială, Ch. dintre care unul - „Etica Nicomachus' - a fost destinat pentru fiul său. A. crezut că baza activității morale am virtuțile morale este raționalitatea obiectivă. Cel mai mare bine - asta e scopul, la un roi oamenii se străduiesc de dragul ei. Ea dezvăluie știința sa suprem - politica. Cum auto-suficiente, nu poate consta din orice bogăție materială, nici plăcere, nici măcar în aceeași virtute, așa cum este determinat de scopul uman, de a-Roe este încorporată într-o performanță excelentă a activității rezonabile și în conformitate cu fiecare caz special care caracterizează bine ai venit sa
detelyu. Lupta pentru cea mai bună viață nu poate fi decât activă; de bună calitate, nu a fost găsit în acțiune, nu dau fericire. În plus față de scopul final de a obține cel mai înalt bine presupune un anumit număr de obiective mai mici subordonate. Puteți atinge obiectivul, având o virtute, să-cer este mai presus de toate capacitatea de a naviga în mod corect - o medie între exces și deficit. „De mijloc“ poate fi găsit în bolnav; alegere subiect numai bun nailuchsheeiz. A. virtutea subdivizat etic sau caracter virtuți (de ex. Generozitatea) și dia-noetică sau inteligente (de ex. Înțelepciune). Recente dezvolta Ch. arr. de formare. Este nevoie de experiență și de timp. Virtutea - nu afectează abilitățile nu este înnăscută și proprietățile dobândite. Deoarece pentru a găsi un „mijloc“ între exces și lipsa de perfecțiune morală greu -. Pentru a realiza o rară, lăudabil și frumos Deoarece virtuțile se manifestă în domeniul care duce la gol, apoi, în conformitate cu A. în puterea și bunătatea omului, și depravarea, și abstinenta. Cu toate acestea, dorința de adevăratul scop nu este supus alegerii personale; o persoană trebuie să se nască cu această dorință. Cine prin natura le-a însușit, el - un om nobil. Ste-cioturi și acțiuni arbitrare
Ascetismul (practica greacă Askeo-.) - bunurile și plăcerile supresie sens al aspirațiilor de pre-morale primit RDC, direcționând oamenii să se auto-negare, otkazot lumești