Ce este bun? *
La fel ca Soloviev o „scuză bună“ 1 este convingerea și negarea unui defect, și Tolstoi. Deși sub masca de estetica ( „Ce este arta“) 2 și Tolstoi a scris etică, el cu toate acestea, numai bunătate negativă știe, știe că nu este, și nu știe ce este. Sub arta ca Tolstoi înțelege numai transferul de sentimente de la unul la altul, și nu punerea în aplicare a faptului că fiecare este schimbat forma mintea lui și perechuvstvovannom lui, cu excepția cazului în el este un adevărat fiu al omului, care poartă imaginea părinților și strămoșii lor, ca și cum ar trebui fie, nu fiul risipitor, așa cum se întâmplă de obicei, inima este atras de lucruri, proprietate. Și sincer sau nesincer este acoperirea lui pasiune iau, de obicei grijă de copii, a viitorului, adică. E. Continuarea existenței efemere și fără scop. Nu în punerea în aplicare a ceea ce este un fiu al omului, vede scopul Tolstoi de artă, și să se unească într-un singur sens, conținutul care nu știe, și atunci când el o numește un sentiment de rutină, fraternă, uită că oamenii sunt frați numai pentru tați, strămoși, și uitând părinții lor, a făcut străini, și, prin urmare, ceea ce Tolstoi numit frățești, nu fratern.
Această fericire etica lui Tolstoi, mai degrabă decât estetica, este clar din faptul că el nu recunoaște frumusețea și bun de a recunoaște, aparent, ar dori să - dar ceea ce este bun. Bine ai venit, Tolstoi spune, „nimeni nu poate fi determinată.“ Dar bine și, prin urmare, nu poate fi determinată de Tolstoi, el admite numai bun negativ 3, nu comite adulter, dacă se va împlini porunca este „ucide ive“ sau „nu lupta“ (în cazul în care acest lucru este mai mult ca ea), nu fura, nu mărturisești strâmb, fără proceduri judiciare, t. e. să nu se certe, și așa mai departe. e. nu este numai rău, și, în plus, răul, cauzate numai de oameni se unul cu altul, și se poate spune că nu este bun, ceea ce nu este bun, dar este imposibil să spunem că este, ceea ce este bun. determină în mod negativ bine putem, și da o determinare pozitivă, în conformitate cu Tolstoi, este imposibil. În cazul în care, cu toate acestea, nu va fi o crimă, t. E. Nu vor lua viața, dacă nu adulter (l ia în sensul cel mai larg), t. E. Dacă ei nu dau viață altora, luând-o la domiciliu, sau în cazul în care nu va lua viața de la domiciliu, nici măcar dându-i și alte (prostituție); în cazul în care nu fura, adică, ia mijloacele de subzistență ..; sperjur poate duce, de asemenea, la pierderi de vieți omenești și, în orice caz, este, ca orice ceartă, la o slăbire a abordărilor de viață și de moarte. Care va fi, în cazul în care îndeplinesc aceste porunci, eliminând singurul rău, instruirea nu salva, ci doar neotnyatie viață - rămân încă în viață. Astfel, chiar și prin negativ, vom ajunge la o definiție a ceea ce este bun - viața este bună. Bine ai venit negativ nu va lua departe o viață, și în mod pozitiv - conservarea și restaurarea vieții. Binele este conservarea vieții și de viață din spate a pierdut și pierde o viață.
Justiție, trebuie spus că toate Tolstoi a propus să fuzioneze a fost deja testat creștinismul ecleziastic, pentru că templul bisericii creștine unite toate artele pentru faptele lor împreună, și totuși nu a dus la frăție. Încercările de a aranja o frăție, nu acordând o atenție la motivele pentru care oamenii nu iau, t. E. sunt adăpostite între ostilitate, nu a fost atât de mult încât povestea pierdut prin astfel de încercări.
In prezent, potrivit Tolstoi, scopul artei este clar definit; sarcina artei creștine - punerea în aplicare a unității frățești a oamenilor. Da, ar fi cu siguranță și în mod clar, în cazul în care, în loc de cuvintele oamenilor stăteau copiii oamenilor, atunci și fraternă ar avea un sens direct și precis. În sensul obișnuit, ușor de înțeles pentru toată lumea, de la copii, fraternității bazată pe patrie, numai părinții suntem frați, frăție fără patrie nu este clară și uniunea frățească a copiilor poate fi completă numai în cazul părinților noștri. Dar Tolstoi nu menționează despre tați, deși el nu neagă părinții, în orice caz, el le ignoră. Ce este unitatea lui frățești de oameni se bazează? Adevărata, naturală, adevărată frăție, o frăție completă, există o frăție a patriei, dar este frăția și din alte motive, există, de exemplu, frăția de arme. Dar există o frăție de arme pentru apărarea patriei, și în cazul în care arma este atras de salvarea de foame și recoltele slabe - cum este de așteptat în 1891 4 - în acest caz, armele nu vor mai fi luptător și să devină un instrument de fraternitate universală, și nu a doar nu trebuie să dezarmării, ceea ce este imposibil, dar necesită implicarea tuturor și pentru viață pentru a efectua serviciul militar, deoarece acest serviciu pentru a salva de la foame drept cauza de deces nu poate fi ignorat, și boala, ceea ce duce de asemenea la moarte. Salvarea celor vii de la moarte, nu putem uita pe cei care au murit, așa. E. Va fi o fraternitate pentru afaceri paternă.
Frăția nu este numai în brațe; Fraternitatea este și ambarcațiuni de muncă sau de muncă, dar pentru frăția universală trebuie să-și exercite era universală; pentru a consolida și chiar necesar, astfel încât toată lumea a avut o cauză comună, și numai atunci când această frăție nu este gol, bezdelnym; această ocupație poate fi agricultura, dar agricultura necesită o revenire din orașe la sate spre părinții cenușă și (agricultura) este în prezent de manipulare cenușa părinților să mănânce copii. Cu toate acestea, această utilizare a cenușa părinților este doar temporar, neconcludente, separarea lumilor.
Deci, în cazul în care o armă care ia viața, se duce la agricultura un instrument, un instrument care furnizează mijloacele pentru a menține și de a reveni la viață, frăția acestor arme este frăția adevărată, unirea copiilor pentru întoarcerea părinților vieții, și totuși este Frăția de oțel ca o lecție generală și de muncă.
Frăția poate fi și de nutriție: expresia familiară „colegii de clasă“, „odnokorytniki“, „odnochashniki“; Creștinismul și nutriție ca o condiție de viață, existență este legată de comemorarea morților. Această legătură cu comemorarea a puterii într-un sens literal strict înseamnă că excesul de putere dat de fiii lui putere, ar trebui să fie adresate completarea pierderii puterii de îmbătrânire și moarte părinții și întoarcerea vieții mort. Comuniunea este un memento pentru cei care au exces de putere dată de putere, este în prezent la naștere, pentru a câștiga. Gistoterapiya organotherapy și 5 este de a spune, începerea tratamentului slab al filial vigoare in exces pentru a reface pierderea forțelor părinților.
Dar Tolstoi ar putea spune că el recunoaște fraternitate nu la patrie, cât și pentru omenire. În acest caz, pentru a înțelege importanța frăție umanității, este necesar să se definească ceea ce este uman. Primul om a însemnat moartea; dar această definiție nu este corectă și nu este adevărat. Într-un sens strict, omul nu este o moarte, și fiul părinților morți, or. E. Moartea nu știm în sine, ci doar la ocazii anterioare, există o inducție de moarte, mai degrabă decât deducere. Dacă un om părinții un fiu care a murit, caz în care ne-am întors la patria, și moartea, desigur, în acest caz, trebuie să conducă la unificare, ci să se unească pentru ce?
Dacă omul este un verbal, spre deosebire de prost la care includ animale, în acest caz, uniunea va fi o societate literară sau vorbire. Dar dacă o astfel de frăție și uniune apel, dacă aceasta exclude ostilitate? Cu toate acestea, în scopul de a si a fost o asociație la nivel mondial, nevoia de unire în limba tuturor popoarelor, iar asociația nu este în limba artificială ca Volapuk și esperanto, în limbaj natural, adică. E. Patriarhii. Lingvistică, știința care studiază toate limbile, de la alte aplicații, în plus față de dezvoltarea unui limbaj comun pentru toate popoarele, și nu poate avea; Există limbi ariene korneslov în prezent este, desigur, korneslov și toate limbile. Studiul rădăcinile cuvintelor prin învățământul general obligatoriu vor fi distribuite pe tot parcursul, iar studiul propriilor lor și străine limbi vor conduce la cunoașterea a ceea ce au în comun, aferente, patern, Patriarhi. În cele mai multe depozite alfabet și silabe sunt înlocuite cu rădăcini comune și, astfel, să le interpreteze. Astfel, crearea unui limbaj comun, trebuie să se apropie patriarhilor limba, care va intra în uz, cu toate acestea, numai în măsura în care a stăpâni toți oamenii muncii comune; greu deoarece poate fi doar o chestiune de patern. Astfel, Uniunea și rezultatele reale în limba țării, de asemenea.
Dacă omul este o ființă rațională, în acest caz, asociația sau fraternitate este societățile învățat (dar chiar dacă a fost posibil pentru toți să se alăture în cunoașterea și această unire ar fi la nivel mondial, cu toate acestea, ostilitatea nu este exclus sa, și ar, evident, nu fratern) . Numai sentimentul filială, comună tuturor, dă cunoașterea țintă, de ex., E. Se conectează oamenii la cunoașterea forțelor sunt tații sacrificați, dezvăluie lor (oameni) ale sufletului, îi unește în vzaimoznanii și de a face frați în cel mai profund sens al cuvântului, le determină să se întoarcă viață mort.
Dar acest lucru este imposibil, spune Tolstoi. Cu toate că, la fel ca el, nu știu de ce acest lucru nu este posibil, dar să spunem că învierea este realizată, nu vom; dar deja este adevărat că, dacă toate nu sunt conectate în înviere, de fapt, fără îndoială, fraternă, frații nu vor fi, iar dacă omul este o ființă morală, el este de a rămâne nevoia morală sau de a reveni viață morților, sau de a muri, dar supraviețui moartea tatălui său, recunoscând imposibilitatea învierii - aceasta înseamnă să nu fie un fiu, un frate și să nu fie, ne, prin urmare, să fie o ființă morală.
De asemenea, se face referire la ființele umane ca să îngroape, constatând că îngroparea are o trăsătură distinctivă, în mod exclusiv specific numai omului. Original înmormântare sensul îngropare (exorcizare), spălare, așa cum este bine cunoscut, a fost o renaștere. Acum acest sens este pierdut, și chiar cuvântul „înveterat“ nu este folosit în sensul de recuperare, dar în sensul de victime fără speranță. Dar, a pierdut, de asemenea, importanța sa și chiar a căzut în desuetudine cuvânt Fiu al omului, și a fost înlocuit de a nu spune nimic oamenilor. Cu această pierdere ne-am pierdut valoarea tuturor cerințelor legate de sentimentul filial, care a fost cauzată de îngroparea și învierea în sens. Înlocuiți definiția fiul omului om nesigur, ne-au lipsit de posibilitatea de a spune care inamicul nostru comun, ceea ce este cauza noastră comună.
În cazul în care cauza noastră este sărăcia, scutirea de la comună tuturor dezastrelor, că nici o cauză comună de această vârstă nu știe și nu recunoaște. În mod similar, noi nu știm vârsta noastră și comună tuturor oamenilor, și chiar inamicul nu vrea să știe, pentru că forța naturală oarbă, care este inamicul comun al tuturor, nu poate fi făcută să se simtă ura. Dragoste, precum și creștinism, această vârstă este, de asemenea, nu a fost înțeleasă, pentru că o iubire unul (cum ar fi cei săraci) sunt, de obicei ura altora ascunse (pentru cei bogați). neînțelegere perfectă a creștinismului poate fi văzut deja din faptul că Hristos nu este numit fiul omului (așa cum el însuși numit), și omul; abstract cunosc pe Dumnezeu, nu Dumnezeul părinților; porunca „Fii ca niște copii“, adică. e. ca copiii cum ar fi fiica ei, nu a recunoscut, deși bea ceva, de fapt, este, ea implică cea mai mare poruncă. Toate acestea au condus la faptul că, în frăția ei înțeleg legătura nu este a copiilor, ci pur și simplu oamenii t. E. bune, relațiile non-ostile între oameni. Cauza comună necunoscută, un inamic comun și necunoscut este cea mai Trăsătura caracteristică a timpului nostru, a epocii noastre. La finisor acestui secol, trebuie să recunoaștem modul în care Tolstoi, această incertitudine, ambiguitate, incertitudine este deosebit de evidentă, este ceva și a condus la „nu-a face“ predica. [...]
Ponderea pe pagina