Găsit 1 definiție:
Bine, bine, bine, bine, Bunătatea
(Bine, cel Bun, Bunătate).
Cuvântul „bun“? termen cuprinzător pentru o înaltă calitate sau superioritate a unui subiect. Când vorbim despre o carte buna sau un nische bun, folosim termenul de „bun“ nu este în sens moral (etic). Cu toate acestea, acest concept are un sens moral, atunci când vorbim despre komlibo: „El este un om bun,“ sau „Ea a făcut o faptă bună.“ În acest caz, apreciem caracterul moral cheyto sau să încurajeze acțiuni care vizează Krog? ajuta pe aproapele tău. bunătatea morală este legată de diferite aspecte ale manifestării personalității. Aceasta include acțiuni, trăsături, motive, intenții, dorințe și nevoi. În cazul în care acțiunea este foarte apreciat, având în vedere factorii „suprapersonale“, cum ar fi conformitatea cu principiile, termenul „dreapta“ este cel mai des folosit. Pentru a clarifica relația dintre dreapta și bună problemă urgentă a fost întotdeauna de etică. Sau această decizie este întotdeauna dezbateri înflăcărate, deoarece este necesar să se găsească criterii sau exemple de bună și bunătate. În acest caz, întrebarea centrală rămâne întotdeauna cea mai urgentă dintre toate, la secară au confruntat vreodată de omenire: „Ce este bun?“
Dumnezeu All-bun? sursa de bine. Deși teologii menționate mai sus nu a putut duce la unitatea diferitelor aspecte ale conceptului de bun, au subliniat în mod constant la sursă și scop mai mare. Pentru creștin, sensul binelui și unității sale? complet și total în Dumnezeu, ca TCI? săpat o revelație prin Cuvântul Său. Sf. Scriptura abundă în afirmații că Dumnezeu este bun și întotdeauna face bine, este el? sursa tuturor lucrurilor bune (de exemplu, 2 Cro 5:13; 7 :. 3; Ps 24: 8 99: 5; 105: 1; Ier 33,11; Naum 1: 7; Marcu 10:18). Pe identitatea bunătatea lui Dumnezeu cu special profet putere expresivă Amos spune, folosind un sens non-traditionale cu formula bine-cunoscut de preoțească și de apel să se închine: „Căutați pe Domnul și veți trăi ?.“ (Amos 5: 4,6,14). Pentru recuperarea lui Dumnezeu? Această colecție de bună.
Pe bunătatea absolută și bunătatea lui Dumnezeu, nimeni nu a spus că este mai bine pe Isus, atunci când un om sa întors spre el, cu îndrăzneală numindu-l „bine“. Isus a învățat că Dumnezeu este bunătatea perfectă și bunătate pe care numai El decide și, de fapt, deja găsit (în Sfintele Scripturi și în Isus.) Ce este bun (cf. Marcu 10:.? 17, 22; Matei 19:16 ? 22). Căderea tragică a primului cuplu uman, atunci când au mâncat din fructul cunoașterii otdereva binelui și răului, datorită doar încercarea lor rebel de a prinde din urmă cu Dumnezeu și să-l uzurpe singur drept inerent? să stabilească ceea ce este bun și ce? rău (Geneza 3: 4 iulie?).
Cadouri de bunătatea lui Dumnezeu. Înțelegerea creștină a bunului în întregime este conținută în Sf. Scriptură, să-Roe daetbesprimerny imagine a Dumnezeului Treimic, care a creat toate lucrurile și de a încheia un legământ veșnic de comunicare cu lumea. Deja în cuvintele de început ale Genezei clarifică sensul cuvântului „bun“ (LOB, agathos, Kalos). Expresia „Dumnezeu a văzut că lucrul acesta era bun“, conchide descrierea lucrărilor sale în timpul celor șase zile ale creației (:; cf. 1 Timotei 4: 4,10, 12,18, 21,25,31 4. Gen. 1). Fiecare afirmație că crearea de „bune“, subliniază planul Lui providențială în crearea universului, ca urmare a Krogh este o relație și interdependență a elementelor sale structurale constitutive și distribuția tuturor lucrurilor vii „după soiul lor.“ Înțelesul bun ca ordonarea armonic și armonia între toate părțile creației este cel mai clar manifestat în primul cuplu de oameni, Adam și Eva, la? Rye, se bucură fiind în aspectele fizice și psihologice, au fost create în deplină conformitate cu împrejurimile lor (aici trebuie să indice cuvintele înrudire Adaam? „omul“ și adamd? „pământ“). Deci, tot ceea ce este la fel de elemente naturale ale unei părți a terenului și să crească din ea? „Incintator pentru ochi și bun pentru mâncare“ (Geneza 2: 9).
Din cauza acestei armonie ordonată între om creat de Dumnezeu, „I“ și lumea creată, în Sf. Scriptură este strâns asociat cu beneficiul o primire sau „plăcut“. Astfel, de ex. smochine bune numite coapte (Ieremia 24: 2); Mierea este bun, pentru că este „plăcut la gât“ (Proverbe 24:13); despre un anumit? femei ryh Sf. Scriptura spune că ei sunt bine, care este, plăcut și de dorit pentru bărbați (Geneza 6: 2). Cu toate acestea, binecuvântările naturale ale vieții nu se limitează numai la acele elemente? Rye sunt în armonie cu sentimentele noastre. Astfel, de ex. Înțelepciunea este bună pentru că aduce armonie în sufletul uman.
Fii bun și de a face bine. Ideea de bun ca un acord amiabil între părțile la acord, originea în marginea teologie afirmă că Dumnezeu este cu omenirea într-o relație de legământ, și anume, într-o relație stabilită și prescrisă de Dumnezeu pentru comun acord între părți (Geneza 6:18; 1 Kings 20: 8). O persoană bună? este unul care trăiește în comuniune cu Dumnezeu, acționând în conformitate cu comanda divină, și mustră poporul său, denunțând fărădelegi (Mica 6: 8). Cei care fac bine? lui Dumnezeu (Ioan 3, 11), atât de credincios și de apel pentru înțelegere, pentru ca ei să „refuze răul și să aleagă binele“ (Isaia 07:15), și lipindu la bun (Romani 12: 9), cu sârguință pentru a căuta bun (Proverbe 11:27 ), cum ar fi bine (05:15), să învețe să facă bine (Is 01:17), pentru a emula buna (3 Ioan 11). Cu toate acestea, pentru a face bine este posibilă numai cu ajutorul lui Dumnezeu, pentru „nici unul care să facă binele, nici unul măcar“ (Romani 3:12). Isus a insistat că omul înainte de a putea aduce roadă bună, el a devenit primul tip (Mt 12: 33, 35). Conform apostolului. Pavel, creștinii sunt „zidiți în Hristos Isus pentru faptele bune“ (Efeseni 2:10). Ei devin „un iubitor de bun“ (philagathos Tit 1:.? 8) și poate distinge între bine și rău (Evrei 05:14), pentru a certifica faptul că există o bună (Romani 12: 2), pentru a depăși răul cu binele (Romani 12:21) faceți bine celor care le (Luca 06:35) ură, bogat în fapte bune (1 Timotei 6:18; Matei 05:16; 2 Corinteni 9: 8; 2 Timotei 2:21; 3:17; Tit 2:14) . Amabilitatea, bunătate? roade ale Duhului (Gal 5:22) și este strâns asociat cu dragostea creștină (Matei 19: 16, 19; Evrei 10:24). De aceea, creștinii nu ar trebui să caute beneficii personale, dar beneficiul altora, în special „binele comun“ (1 Corinteni 10:24 și 12: 7).
. De-a lungul întreaga Scriptură, vedem că bunul este încorporată într-un drept și îndurător fapte și acțiuni, aducând de eliberare celor oprimați și umilit (Isaia 1:17; Mica 6: 8). În aceste contexte, binele devine valabilă și în mod semnificativ asociate cu practice și concrete lucrurile bune ale vieții. ? Amabilitatea ca justiția asigură cadrul juridic va fi imparțial în distribuția bogăției naturale, secară pentru a face existența umană (Amos 5:15; Mica 3: 1 4, 2K0r8: 14 decembrie). Filantropia? Această distribuție privată a acestor prestații, atunci când justiția, acționând în cadrul structurilor juridice nu pot face față acestei (Marcu 14: 06 august; Isaia 59: 14, 15?). Libertatea la fel de bine vă permite să facă alegerile necesare pentru bunăstarea umană globală (Ieremia 34: 8 și a dat; Luca 04:18.). Pentru cei care fac bine altora, Dumnezeu va dărui bunătate, și ei vor deveni realitate (Ier 32: 39 42; Ioan 5:29).
astfel pentru bunătatea și dreptatea creștină nu sunt contradictorii. Bine ai venit ca dreptatea se referă la criteriile necesare pentru distribuția bogăției naturale. Cu toate acestea, ele însele aceste beneficii ne arată în mod clar că justiția este merită să lupte pentru ea. Ca orice bun? lui Dumnezeu, bunătatea și bunătate, așa cum a spus Karl Barth, este „suma tuturor echitabilă, favorabilă și benefic“ ( „dogma Bisericii“, II / 2, 708).
↑ definiție excelentă