Religia creștină a extins vizualizări în beneficiul creșterii în mare măsură percepția unui individ a scopurilor și obiectivelor aspirațiilor umane. Predica mare asupra iubirii creștine iertătoare a lui Hristos și iubirea față de aproapele este fundamental schimbă ideea bunului: bun pare deja nu numai pentru a-și satisface propriile interese și beneficii, dar, de asemenea, beneficii cu livrare la alta. Prevalat până la începutul egoismului este plasat lângă noi, solide și Majestic a pus începutul altruismului: nu numai binele lui, dar binele altora este beneficiul real al omului. înaltă doctrină creștină a frăției și dragoste frățească numai treptat devine proprietatea omenirii. Lunga perioadă de barbarism și Interpreți-distorsoarele tras omenirea de adevărata înțelegere a creștinismului, a declarat conceptul de beneficii toate-rotund. Dar mai aproape de timpul nostru, cu atât mai mult crește la fel de simplu ca altruismul maiestuos și adevărat, care caută în mod constant să tempereze egoismul și poate duce mai departe la o nouă înflorire a tot felul și forme de comuniune umană.
Atunci când, după opresiunea medievală și neînțelegerile grave însetate gânduri a apelat la lucrările gânditorilor antici, aceștia din urmă etica, convingerile lor în beneficiul și bunăstarea a acționat pentru prima dată modul în care fermecător, iar în secolul XVI și XVII. au existat o serie de teorii evdaymonicheskih (cm. urm.) clarifică și interpretate mai mult sau mai puțin Aristotel la nivel central și continuă școala lui. Dar eu vin și critică vede statul ca un mijloc de a promova bunăstarea și în același timp critică de opinii cu privire la beneficiul. Ceva nou în comparație cu filosofii, adepți ai anticilor, spune Bacon celebra (a se vedea este f ..):
Etica, forțat să demonteze cursul pozitiv al acțiunii prin voința umană, indicând idealurile bunătate și modul în care omul poate ajunge la ea. Idealul bunătății derivată din dubla aspirația umană naturală: pentru a deveni o persoană independentă și, în plus, să devină o particulă a unor mari (publică) a întregului; Prima componentă a beneficiului privat, al doilea - în beneficiul publicului. lățimea specială de opinii în domeniul eticii de cercetare a început a arătat secolul XVII gânditor. Locke (cm. Seq.) Și curățați doctrina paradoxal Gobbeza (cm. Seq.) De egoism și de a face un profesor de limba engleză favorit. Argumentând pentru bunătatea pe care le consideră principiul moral al activității umane căutarea fericirii și pauze complet Gobbeza, consideră că starea naturală a omului are o șansă de a acționa în întregime, conform voinței sale, și în starea unei persoane poate acționa și să caute nici un alt mod decât cu ascultarea deplină. Locke susține că în starea sa naturală, iar starea în care persoana folosește și ar trebui să se bucure de libertate, limitată doar de binecuvântarea altora. Aceste idei au fost razvivaemy lui mulți engleză. gânditori în așa-numitele sisteme de bunăvoință. Cu aproximativ aceleași concluzii au ajuns chiar mai devreme Descartes. din care idei și interpretări au venit Pufendorf și Thomasius. Și mai ales a influențat puternic oamenii de știință germani care explică altruismul ca un om al iubirii pentru alții, ca rezultat al iubirii sale pentru Dumnezeul lui Spinoza Etica (cm. Seq.). ganditori francezi de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. a pregătit terenul pentru teoria utilitaristă, care a dezvoltat atât de strălucit Bentham (a se vedea acest lucru f ..), își propune să indice cea mai mare fericire posibilă pentru cel mai mare număr posibil de oameni și filozofia critică a lui Kant, explicând sarcinile legale ale statului - a condus gânditori din tabel XIX. la punctele de vedere diferite, deși în detaliu cu privire la beneficiile și bunăstarea, dar mai mult și mai mult se apropie de adevărata înțelegere a învățăturii Evangheliei despre binele, care constă în iubirea creștină față de aproapele.
Prof. I. Sf. Andrei.
Collegiate dicționar FA Brockhaus și IA Efron. - S.-Pb. Brockhaus-Efron. 1890-1907.