De asemenea, mulți musulmani ignoranți justifică inovațiile lor în ritualurile de cult, astfel încât acestea doresc sincer bun. Este în acest fel justifica multe fictiv „Id-Mawlid (ziua de naștere Profetului). Ei spun: „Ce e în neregulă cu celebrarea acestei zile? La urma urmei, facem singurul beneficiu, amintiți-vă lui Allah, amintindu-biografia Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) / Syrah / aranja băuturi răcoritoare, delighting tineri și bătrâni „etc.
Răspunsul la o astfel de cerere a fost în capitolul „Orice cult, care nu are nici o referire la ea în Saria, acesta va fi respins.“
Trebuie să se înțeleagă că intențiile sincere nu este de ajuns să se închine lui Allah a acceptat! De asemenea, este necesar să se efectueze în mod luat Shari'ah. Allah spune: „Spune:“ Nu vă spun dacă cei ale căror acțiuni vor avea cea mai mare pierdere? Ei sunt cei ale căror eforturi sunt pierdute în viața lumească, în timp ce ei credeau ca fac ceea ce trebuie "„(Al-Kahf, 18: 103-104) !.
Imam Al-Kurtubi a spus: „În acest verset, o dovadă a faptului că printre oamenii sunt cei care comit acte, considerându-se autentic, dar eforturile sale sunt în zadar.“ A se vedea. "Tafseer al-Kurtubi" 10/65.
Hafiz Ibn Kathir a spus: „Acest verset este generic și se aplică tuturor celor care se închină lui Allah mod nestatuat, crezând că face un lucru bun, și a crede că faptele sale sunt acceptate, în timp ce, de fapt, el a fost greșit și faptele sale sunt respinse!“ A se vedea. "Taseer Ibn Kathir" 3/174.
Există o lege importantă Sharia, care prevede că „bune intenții nu sunt nepotrivite pentru a face fapte bune.“ Shaykh Ibn al-Kayim a spus: „Într-adevăr, pentru faptele bune răsplătite în prezența intenții bune. Cu toate acestea, intenția bună nu face minciuna adevărată, pentru că un singur scop nu este de ajuns pentru actul de a deveni cel mai bun! De asemenea, este necesar să se condiție Sharia a fost adăugat la intenția. " A se vedea. "Madaridzhu-ssalikin" 1/85.
Dar acestea sunt cuvintele lui Ibn Mas'ud, pe care Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus: „Sunt mulțumit de comunitatea sa atât de fericit decât pentru ea Ibn Umm Abd (Ibn Mas'ud).“ Al-Hakim 3/316. Hadith de încredere. A se vedea. "Ca-Silsilah As-Sahih", în 1225.
O musulmani, de ce lucruri la fel, pentru care Allah nu va da premii, și în plus, de asemenea, să fie pedepsit. Nu este în Islam formele instituționalizate de închinare și apropierea de Allah, este necesar să se inventeze ceva de făcut. Care doresc să ore frecvente și lungi amintiți-vă lui Allah, este suficient pentru a citi Coranul pentru el și Adhkaar în autentice Sunnah. Cine vrea să facă o mulțime de rugăciuni suplimentare, atunci există rugăciunea de noapte (kiyam al-Leili); și rugăciunea „Uitr“; rugăciune "Spirit"; „Rauatib Sunan“ comise înainte și după rugăciunile obligatorii, ceea ce este suficient și că este imposibil de înțeles pe deplin. Cine vrea să facă sadaka, sadaka ușile sunt deschise, și nu are nevoie de o vacanță de sincronizare pentru a ficționale ca maulyud sau comemorare, etc.
Astfel, a devenit clar că în Islam nu există nici o „inovație bună“, atunci când este vorba de probleme de religie. Dacă ceva are o bază în Shari'ah, aceasta nu este o noutate, chiar dacă sensul lingvistic cineva face referire la această inovație, pentru că decizia este legată de esența și nu numele.
În ceea ce privește cei care susțin că există o inovație bună în Islam, deschizând astfel ușa pentru distrugerea Sunnah și adevărul este, el este de a face o mare greșeală și declară lucruri periculoase, după cum urmează:
1 - este inovația așa-numitul bun este un plus de dorit la religia lui Allah, pe care El a adus la capăt.
2 - că Allah Atotputernicul nu și-a desăvârșit religia Lui, pentru că ei încep să completeze orice lucru care nu este prezent în Coran sau în Sunnah sau în cuvintele oricare dintre companioni!
3 - că Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) și însoțitorii săi au pierdut comite ceva bun în religie, și nu poate fi faptul că au lăsat fapte bune, știind despre ele. Dacă ei nu au știut despre aceste tipuri de cult și mai aproape de Allah, dar altcineva știe, fie că este mai ghidat pe cale directă decât Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) și însoțitorii lui, sau altfel el a descoperit ușa erori.
4 - care aduce într-o așa-numita religie de inovare bună a făcut ceea ce a făcut Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), și, astfel, a îmbunătățit religia și închinarea!
Da, Allah Atotputernicul va fi Păstorul de la astfel de declarații!
Și chiar dacă presupunem că în Islam este așa-numita bună inovație (bid'ah Hassan), care sunt limitele sale și care decide ce este relevant pentru o inovație bună, și că interzis. Oare oricare dintre fluxurile pierdute face inovația sa, considerând-o rău. Bineînțeles că nu, pentru că fiecare urmaș al inovării își găsește inovație și bună ei chiar se apropie de Allah, și altfel, nu ar fi făcut-o! Șeyhülislam Ibn Taymiyyah a spus: „Trebuie spus că oamenii nu s-ar fi făcut (în religie) este o, în cazul în care nu a considerat că este bine. Și dacă au simțit că era rău, ei nu ar fi făcut-o! „A se vedea.“ Al-Iktida „2/598.
De asemenea, ar trebui să lăsați termeni precum „inovație bună“, deoarece creează confuzie și deschide ușa la erori! În terminologia Shari'a nu există probleme numai în cazul în care una sau alta a termenului nu ar trebui să fie ceva greșit. Șeyhülislam Ibn Taymiyyah a spus: „Printre cele mai grave cauze ale erorilor în înțelegerea cuvintelor lui Dumnezeu și trimisul Său (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) - este utilizarea de om a inventat terminologie. Și puteți vedea modul în care încearcă să interpreteze cuvintele lui Allah, bazându-se pe un fel de termen ". A se vedea. "Madzhmu'ul-fataua" 12/106.
Shaykh Ibn al-Kayim a spus, „în terminologia nu există probleme numai în cazul în care nu implică un rău.“ A se vedea. "Madaridzhu-ssalikin" 3/306.
În ceea ce privește termenul de „inovare bună“, în prezența unui prejudiciu nu există nici o îndoială de ea!
Cauzele inovației în Islam