Dintre toate deja grea pentru percepția operei lui Wagner „Tristan și Isolda“ - cel mai dificil. , Muzica îmbătătoare Hipnotic, destul de ciudat, ca într-un delir, o replică a principalelor personaje, lipsa aproape completă a acțiunii etape - de-a lungul operei aproape nimic nu se întâmplă, dar cântă mult și emoțional. opera lui Wagner, în principiu, diferite vorbăria și, în consecință, unele încetinire în poveste, dar aici este întărit în mod repetat. Mesajul muzical Intransigent de Wagner, care are un anumit efect magnetic. Această operă nebun, ciudat, s-ar părea, să respingă longueurs filozofia monstruoasă și terifiant exprimate în libretul, ci, dimpotrivă, atrage și fascinează. Aici, ca nicăieri altundeva potrivit să se compare muzica lui Wagner cu droguri. În această muzică, a trecut sentimente puternice, dar nu arata ca ei sunt pe o dragoste romantica! Combinația de ecstasy dureroasă și-mormânt rece patos impresie stranie refrigerare unnaturalness a tot ceea ce se întâmplă - și este din cauza acestei teribile nedreptate dramă începe să-l creadă. În această operă, Wagner a căzut în cele mai întunecate și înfricoșătoare crannies ale sufletului uman, exprimat în muzica sa experiențe relevante onest și fără înfrumusețarea.
Sa stins din viata departe dureros uvertură, hacking. Tristan noroc printesa irlandez Isolda a lui Mark regelui ca o mireasă trofeu. Cu toate acestea, sentimentele lor sunt destul de normale: Isolda chinuit de soarta lor rușinoasă. După ce Tristan a ucis logodnicul ei Morolda, apoi sub masca unui străin ea a fost tratată. Dar Isolda a fost capabil de a expune dușmanul său, pe care ea a jurat să răzbune moartea cuiva drag. Cu toate acestea, căutarea în ochii lui Tristan, ea nu putea să-l omoare și terminat tratamentul. Dar, apoi, din nou, Tristan a venit după ea, să-i woo la regele său. Isolda nu poate suporta această rușine și cere servitoarea ei Brangäne le otrăvească. Tristan nu înțelege sentimentele de Isolda, un războinic curajos crede că echipează fericirea unchiului său, regele și soția lui viitoare. Dar, dupa ce a aflat despre sentimentele în cele din urmă supărat Isolda, el este de acord să ia otrava ei. Brangäne dar în schimb ei otravă turnat o altă băutură, care au pasiune în dragoste unii cu alții. Poate că a fost un erotogen sau empathogen, sau poate deloc substanță psihotropă, o foarte surpriză faptul că bea paharul morții, Tristan și Isolda sunt în viață, așa că a acționat. Categoric din libret nu este clar. Ceea ce este clar este faptul că dorința Isoldei de a muri acest lucru este încă destul de normal: ea este o fată tânără, care este într-o stare de disperare în fața unor circumstanțe insurmontabile. În mod similar, ca și fetele tinere tăiat vena din cauza iubirii neîmpărtășite. Tristan motiv să ia paharul, de asemenea, cu greu poate fi numit patologice: el și intențiile sale bune a adus Isolda, care a salvat viața lui, aproape la sinucidere. El vrea să păstreze onoarea, și să moară ca un om.
Dar nu se produce moartea. În loc de moarte, ceașcă de băut, Tristan și Isolda sunt reciproc. Din acel moment, nebunia lor morbidă, dezvăluită în actul al doilea. Ele par să fie lăsat liber să încerce să finalizeze o sinucidere nu a reușit, la care au fost gata. Toate valorile sunt întoarse cu susul în jos. Viața și lumină pentru ei de acum încolo rău. Blestemul zilei, lăudând noaptea și vis despre cum să fuzioneze moartea întindere timp de patruzeci de minute, urmat de un foarte ciudat, nenatural-un pasionat, în cazul în care o doză de Poppers, muzica. Aceasta este o dragoste greșită, în finalul operei „Siegfried“ protagonistul și Brünnhilde proslăvi moartea, dar nu pentru că ei sunt conștienți de faptul că este în mortalitatea lor și la nivelul membrelor au semnat toate gustul vieții, zeii nemuritori nu sunt în măsură să se bucure de pasiunile pământești. Siegfried și Brünnhilde fericit venirea morții, pentru că le oferă acestora posibilitatea de a obține plăcerea de viață și de iubire. În plus, finitudinea existenței individuale - nu o propoziție, pentru că dragostea se naște o viață nouă. Cu toate acestea, cu Tristan și Isolda nu este așa. Dragostea lor nenaturală nu este ceva care nu dă o viață nouă - ea insistent le împinge la moarte, că au ceva timp în urmă a fost evitat. Onoare Isolda, intențiile lui Tristan - toate acestea în urmă. Frustrat de sinucidere nu poate rămâne în cursa lui dezastruoase. În Brangäne credincioși zadar încearcă să motiv cu ei. Chiar și a lovit, iubitorii nu încercați să spun un cuvânt în propria apărare, continuând să rănească orice nevinovat rege Mark și vasal loial lui Melot, prietenul lui Tristan. Tristan da vina Melot trădare (în general, este adevărat, ca Melot a organizat o vânătoare de noapte, pentru a expune înșelăciunea Isoldei), îl atacă cu sabia, dar nu este protejat și primește o rană gravă.
Tristan este deja la jumătatea drumului spre capătul dorit. Al treilea act se deschide ipoteza sumbre care atrage o imagine a suferinței sale fizice. Devine ton popular plângătoare de corn de păstor. Muzica se aude pe de o parte, incredibil de frumos, pe de altă parte, frigul Deathly. Răniți Tristan se află în castelul său, Ward îngrijirea Kurvenalom. vasal Loyal aranjat pentru sosirea eroului său preferat, care este de a vindeca rana. Departe de Izoldy Tristan ușor de revenire. El încă își amintește sentimentele despre ziua cea rea și noapte binecuvântată, dar acum este - nu este acolo, a rămas ca un vis dulce pentru el. Monologurile imense Tristan suferă chiar și cele mai Wagner a exprimat ingrijorarea ca toata lumea a auzit această muzică înnebuni. Într-adevăr, ei se tem de vivacitatea arătat în delir lor: muzica prea expresivă durează prea mult timp, zac ascultător escaladarea nesfârșit de tensiune. Acum se părea că nava Isolda aparent mântuirea aproape. Dar, nebun, cu perspectiva reuniunii Tristan rips de pe bandajul, iar când Isolda intră în camera lui, el poate spune doar numele ei, și moare în brațele ei. Urmează regele, a cărui Brangäne dedicat misterul iubirii de băutură. rege Noble gata să pună capăt căsătoriei cu Isolda și binecuvânta unirea lor cu Tristan, dar mai târziu. Scopul Tristan și Isolda nu a fost ea. Ei au vrut noapte veșnică, se dizolvă în moarte din cauza dragostei lor ciudat a fost produs de o sinucidere a eșuat. Deși se pare că ei doresc doar să fie împreună, ei caută prin pasiunea lor dezastruoase pentru a termina drumul spre moarte. In timp ce Tristan moare de răni Isoldei moare așa cum au fost eu, din proprie inițiativă. Când regele a respins-o mai mult nu deține pe teren. Una dintre cele mai spectaculoase finala wagneriene - durata obișnuită a unui arie tradițional. Isolda nu este doar să moară, ea a dat cu bucurie la moarte. Aceasta este final de acest lucru, îndrăznesc să spun, o dramă mentală.
În ființa umană există două concurente cu fiecare alte nevoi - este nevoie și pungicheskaya hedonistă nevoie. Într-un caz, un om caută pentru confort în ambele cazuri - să își asume riscuri. În socionica aceasta corespunde aproximativ la dihotomia „bună judecată / hotărâre.“ Din punct de vedere al socionica, un om judicioasă, un semn corespunzător ferm fulgeră în caracterul său. După cum știți, cine nu risca, asta nu bea șampanie. Ie mari realizări sunt posibile numai în cazul în care un om aduce confortul lui sacrificiu. erou nobil Tristan luptat cu curaj împotriva dușmanilor și nu o dată a fost rănit. Dar el încă a intrat în luptă. Și Isolda era gata să moară de dragul propriei onoare. Dar, după băutul determinarea ceașcă de Tristan și Isolda a primit un caracter nebun, dureros, atingând punctul culminant. In schimb, idealurile pentru care eroii sunt gata pentru a merge dincolo de zona de confort, ca o zi de simbol de confort va fi negat esențial, riscul și durerea nu mai plăti pentru idealurile și să devină un scop în sine. Înainte de moartea lui Tristan este o determinare înțelegere pervertită îi apucă complet și îi dă o moarte mult așteptată. Mai mult decât atât, dragostea dureroasă a Tristan și Isolda, și îi privează de onoare, care în mod normal ar fi un scop mare pentru care ar trebui să iasă din zona de confort. Numai moartea și sânge, ceea ce implică o pasiune distructivă a o noapte de dragoste, rămâne adevăratul obiect al dorinței.
Aici nu să reamintească faptul că fasciștii germani au văzut în Wagner inspirație. Cu toate acestea, a existat „Rienzi“ operele preferate ale lui Hitler. Dar „Tristan și Isolda“ ca produs, în care Wagner însuși a permis în radicalismul său să ajungă la final, demonstrează în mod clar că există în toate lucrările lui Wagner, deși nu la fel de clar. Pasiune, care, mai degrabă decât a genera o nouă viață, degenerează în unitatea de moarte - acest scenariu distrugerea totală a vieții. În acest există o anumită paralelă cu codul samurailor japonezi, care au fost învățați să fie întotdeauna gata de moarte. Dar japonezii au această filozofie a fost aplicată natură pur: în cazul în care un samurai mereu gata să moară, el nu sa îndoit în lupta pentru a supraviețui și mai probabil. Astfel, moartea filosofiei la Samurai este baza vieții. Dar unitatea de moartea lui Tristan și a Isoldei - este opusul. Este negarea vieții în sine, negarea valorilor umane, sinucidere de fapt prelungit. Diferența dintre decizia sinuciderii și moartea conștiinței.
În principiu, astfel de orori - nu mai puțin frecvente pentru arta modernă. Dar, în arta contemporană a servit ca un urât urât, și Wagner pasiune fatală drapat muzică frumoasă. Se crede că muzica lui „Tristan și Isolda“ - acesta este punctul în care armonia este distrusă. În continuare se vorbește atonalitate. Dar opera „Tristan și Isolda“ încă mai armonioasă. În mod similar, jocul în sine este atractiv cu moartea ca în picioare pe margine. Și în aceasta constă oroarea: pofta distructivă atractiv nu numai pentru personajele principale ale operei, muzica atrage-l atractiv pentru ascultător. Nu întâmplător cel mai puternic opera spațiu muzical asociat cu acest punct de atractie nebun, nenatural la moarte. Între uvertura și începutul conversației Tristan și Isolda înainte de a bea o ceașcă de muzica este nimic extraordinar se întâmplă: eroii încă în mintea lui. Dar această scenă pătrunde un motiv crud, fatală. Deosebit de puternic este descoperirea care evidențiază marinarii unison reliefate, care în timpul explicații Tristan Isolda angajate activitatea sa, care nu sunt direct legate de desfășurarea dramei între ele. În al doilea act este un grand duet „noapte de dragoste“, un tablou colorat dureros pasiune, distructiv, care a întrerupt moale și strigăte melodioase Branham, ca și în cazul în care de departe aduce aminte de eroii inflamat vocea rațiunii. În al treilea act al acestei monologuri frenetice rănit Tristan. Se pare că nerăbdător lui așteaptă să nici un scop. Și, desigur, aria finală a Isoldei. S-ar părea destul de obișnuit în formă devine arie imnul de dizolvare în moarte. Wagner, evident, știa ce făcea. Din legenda tragica poveste de dragoste de oameni care beau accidental o poțiune de dragoste, ei nu intenționează să, el a făcut istorie de renunțare voluntară de viață și de onoare. Ascultarea această operă într-o performanță bună este înrudită cu experiența experiența personală a sinuciderii. O astfel de teribil, fără milă față de ascultător de a lucra, în principiu, nu poate fi ușor și confortabil de citit. Nu întâmplător, după fiecare spectacol „Tristan și Isolda“ o parte substanțială a interpreților merge la spital: au nevoie pentru a recupera după o tentativă de suicid de muzica. Nu este un accident primul interpret Tristan după 77 de repetiții a înnebunit. Nu întâmplător doi conductor în timpul unui spectacol a murit în mod direct de la panoul de control în timpul celor doi „noapte de dragoste“. Dar, cu toate acestea, această operă nu este acoperit cu praf, încă stabilit și dragoste. Deoarece pungicheskie satisface nevoile lor, care au trecut prin experiența de suicid prin intermediul muzicii, este mai sigur decât după ce a făcut o sinucidere adevărată. Practica arată că această muzică încă poartă un anumit pericol pentru oameni, iar acest lucru este farmecul său. Ascultarea „Tristan si Isolda“ este înrudită cu sporturile extreme. Nu există nici un risc - nici o bucurie în depășirea acestui pericol. Și Wagner din opera lui oferă ascultătorului o șansă.
Cât de mult au fost aceste cuvinte. Branding arta burgheză cu nepotrivită moralitatea omului sovietic; condus anomalii subterane și dureri de gândire toate gratuite, care depășesc inteligența medie a efectivului; învață despre utilizarea iubirii socio-yachechnoy „dând viață nouă“, iar teribil toate celelalte îndrăgiți este dirijând interes si control - toate aceste cuvinte au fost, de fapt, una - frica și lașitatea ridicat într-o dogmă de mediocritate colectivă este incapabil și nu doresc să vadă dincolo de propriile lor nas. Asta e, mediocritatea nu este de dorit să se înțeleagă, chiar și pentru el însuși, nu faptul că, în unele filozofie străin. Ea numai de dorit atârnă antiteznye etichete mai ușor - „bine - rău“, „negru - alb“, „judecata-determinare“ - și se târăște printre ei în liniște de la naștere până la moarte. Care, după toate groaza ca de neînțeles și înfricoșătoare, care este rău mai rău decât orice alt „rău“ - și trageți în continuare această casetă, astfel încât, prin urmare, este mai bine fără nici o procedură filosofice. Pentru a construi instinctul de auto-conservare, în principiu ghicit, cu toate acestea, mai vechi mediocritatea, și a fost cel puțin onest. Sistemul este predominant aici de peste 70 de ani ai secolului XX, a fost atât de plin de omniprezentă mințit că dușmanii și criticii săi adesea etichetate ca fiind mai potrivite pentru ei. De exemplu, participarea obligatorie la scandări comune ca dovadă a adaptabilității la imbecilitate totale si cenușiul din jur a fost consacrat în legislația sa, dar limitat în timp serverele interjected cei care, dimpotrivă, a considerat că este posibil din această gri de costuri mici pentru a izbucni.
recurs deosebit de surprinzător pentru onoarea - chiar și fără experiență personală de conștientizare a acestei dependență de opiniile altora și fără Schopenhauer, foarte lucid exprimate pe acest subiect, dar eu nu înțeleg acest concept prin reevaluarea eroilor, pare imposibil, și totuși. Cu toate acestea, cu înțelegerea acum a multor probleme, și este foarte ușor de înțeles că oamenii sunt dornici să aibă corul lor cântat, și le-a filtrat arta de „dreapta“ și „greșit“ - procese interdependente este, în general, cu efect reciproc opuse. Aici, poate, chiar si fara rost, pentru a discuta ceva în cazul în care de la persoana stilul Sov-metodică nu shied imediat departe - și dacă te indepartezi, se pare, de asemenea, nu este nevoie, pentru că oamenii au valoarea totală a acestui stil de prezentare realizat. Deci, se va arăta doar erorile de fapt, fără a atinge interpretarea operei în sine.
Dar japonezii au această filozofie a fost aplicată natură pur: în cazul în care un samurai mereu gata să moară, el nu sa îndoit în lupta pentru a supraviețui și mai probabil.
Supraviețuirea în nici un fel a fost scopul samurailor. Pentru a trăi când să trăiască și să moară, când să moară - prima regulă a samurailor. Samurai au fost rugați să aprecieze experiența estetică a vieții, nu viața însăși. Despre Harakiri personalizate, probabil, de asemenea, toate au auzit, timp și Samurai pentru ea se definește.
Nu întâmplător, după fiecare spectacol „Tristan și Isolda“ o parte substanțială a interpreților merge la spital: au nevoie pentru a recupera după o tentativă de suicid de muzica.
În primul rând, nu există nici o parte semnificativă. În mod normal, și toate, dar există doar un mic relief pentru toate în modul de repetiție. În al doilea rând, motivul pentru care acest lucru este cel mai natural - durata lungă și complexitatea lucrărilor de multe instrumentisti, și mai ales - pentru conductorul și performerii celor două partide principale. Aceștia sunt factori obiectivi, nici un mister.
Nu este un accident primul interpret Tristan după 77 de repetiții a înnebunit
Ludwig Schnorr nu deținea repetiții 77 și a murit de un accident vascular cerebral, după câteva premiere. Era, desigur, din păcate, și nu în funcție de vârstă, dar să fiu sincer, greutatea unei serii de „Pavarotti de odihnă“ a fost, de asemenea, nu destul de vârstă. În general, ar fi mai bine să nu pentru a trage aici, cel puțin palid candid din seria „o femeie a spus,“ sau cel puțin a pus-o mai vag - „spune“, „crede“, „au o opinie“ - cu alte cuvinte, odată ce filtrul minim dvs. să țină discursuri cel puțin cu privire la figuri celebre. SCOOP galben - acest lucru este prea mult chiar și pentru pofigizma mea democratică.
Despre „Rienzi“ - este de înțeles. Deși mulți în cazul în care scrie că opera favorit al lui Hitler a fost doar „Rienzi.“ Și pentru un motiv oarecare, aș dori să ia în considerare cazul. Dar aici ai informații în mod clar mai precis, la cca.
Despre samurai. Știi, l-am auzit de la antrenor Aikido-ului, cred, un mare Mester Aikido Zhak Paye este, de asemenea, nu de nicăieri a spus, „trebuie să fie dispuși să moară pentru a se proteja.“ De obicei, în țara noastră aikido de masterat în contact cu artiștii japonezi, dintre care mulți sunt inițial de la naștere samurai. Despre Harakiri I, desigur, conștienți. Și aș spune că acest lucru este exact aceeași pace de instrument minții în fața morții, precum și filozofia lor.
Aproximativ 77 repetiții: povestea pe care am auzit de la Vsevolod Gakkel, eu sunt sigur că nu a mințit. Desigur, în acest caz, un „primul interpret“ Eu înțeleg pe cei care nu trăiesc pentru a vedea premiera. După cum îmi amintesc, era la Viena. Wagner în autobiografia sa, de asemenea, a scris despre cele 77 de repetiții, după care opera recunoscut imposibil de aplicat.
Și, în general, atunci când au fost aici un studiu a ceea ce au fost sentimentele lui Tristan și Isolda, nu s-au plâns că nimeni nu acoperă bine tema dorinței de moarte? Aici, am deschis. Încă o dată ești nefericit. Bachili ochі kupuvali scho - їzhte, povilazte Hoch!