1. Ce este New Age? Ceea ce distinge timpurile moderne din toate epocile anterioare?
În epoca a titlului - „timp nou“ - a reflectat un sentiment de reînnoire, realizarea că a existat deschiderea unei noi perioade în istorie, care vine ca aprobarea vieții noi, în loc de șubredă vechi deja, prin credință colectivă. Pentru prima dată după răspândirea omenirii Noul Testament european a realizat el însuși trăiește în condițiile unei noi culturi și a salutat „nou“ ca cel mai bun. Esența noutatea constă în noua cultura umanism.
Desigur, nu poate fi o cultură care nu ar trebui să un om definit și, de asemenea, un loc important (de atribuire a rolurilor) în sistemul său universului (a se vedea. Partea I, capitolul 2, secțiunea 3, următoarele referințe sunt date în prescurtate). Deja cultura arhaică a permis rol crucial în menținerea ordinii mondiale colective umane prestabilite de ritual este reprodus pervosobytiya-pervotvoreniya (II, 6). Și în epoca Antichității omului a fost în mod clar conștient de rolul jucat de tradiție, care divinizat (II, 7). Plugar și navigator, fierar și războinic, uneori, la fel ca în Grecia antică, într-o singură persoană, un comerciant acolo, preotul acolo - să înțeleagă activitățile lor nu numai ca o alianță cu Demeter și Poseidon, Hefaistos și Ares, Hermes și Apollo și ceilalți zei (în acest caz, vom lua exemplul celor mai renumite zei olimpieni greci), adică, să înțeleagă că o activitate sancționată de puteri divine. Istoric vorbind, „New Era“, ca un tip de cultură a început să se contureze în XV și XVI secole (această perioadă de tranziție numită Renaștere), forma clasică a acestuia este în secolele XVII și XVIII. Dar deja în secolul al XIX-lea, acest tip de cultură a constatat o serie de probleme insurmontabile fatale, consecințele catastrofale din care în secolul al XX-lea din nou forțat omenirea pentru căutarea dureroasă kulturoporyadka îndeplinesc cerințele moderne. Punerea oameni la centrul de cultură - astfel încât să-l văd este protagonistul istoriei. Dar omul - nu Dumnezeu, el nu poate acționa complet arbitrar. Imagineaza el însuși purtător voința nelimitată a omului este teribil și distructiv. Acest lucru a învățat scump costa experiența primelor secole ale erei noi. De aceea, una dintre primele sarcini în procesul de a deveni cultura New Age a fost kulturoporyadka justificare, care stau la baza aceasta - natura și structura sa.
În plus, același experiment a arătat că persoanele care acționează în mod liber poate face productiv, conform voinței sale, dacă este să se conformeze proprietățile realității cărora le aplică eforturile sale. Prin urmare, o altă sarcină nouă a fost de a studia cultura cunoașterii fiabile ca fiind cea mai importantă condiție pentru activitatea liberă a omului.
În cele din urmă, responsabilitate de sine, omul care acționează a devenit necesitatea cunoașterii de sine și stima de sine. Prima problemă a omului „I“, ar trebui să decidă și modul în care cognitive (în termeni de cunoaștere a modului în care și ceea ce ar trebui să fie acum ghidate în deciziile lor de o persoană), și în calitate de învățământ, pentru că această cultură nu este Dumnezeu, dar oamenii înșiși au fost responsabili pentru compoziția gândurile și sentimentele pe care o nouă generație intră în viața publică.
6Barokko. 17 lea este epoca de criză în toate zonele din Spania. Baroc a fost vedusch.napravleniem isp.litre în acest secol.
Luis De Góngora este aristokratich.Barokko, Francesco de Kevedo- B. democratică
Un oponent ferm al stilului întunecat a fost ^ F. De Quevedo. Cele mai multe PR-uri yavl.satiricheskimi. Reduce chiar vys.mifilogich.temy. Unego au politich.satiry bold, expune sots.poroki. Unul dintre cheie tem puterea absolută a banilor. Romanul „haiducul poveste de viață numit Don Pablos“. Această satiră luminoasă a Spaniei. Viața klassich.obrazets roman picaresc. Marinism (marinismo italiană.) - mișcarea literară barocă în Italia (în numele poetului Giambattista Marino). Prețiozitatea, joc de cuvinte, ornamentalism, atracția subiectelor mitologice pastorale inerente mai instanță poeți capăt al XV și XVI secole. (Petrarkisty, Sannazzaro, Tasso, Guarini) găsit finalizarea acesteia în muncă Marino și a urmașilor săi, vozvedshego în cult imagini de rafinare manierat flamboyance metafore zhonglorstvo forma vers. Précieuses (fr Precieux -. Pretsioznoy inițial - un prețioase, din pretiosus latină, și apoi, de asemenea, rafinate, cutesy.) - o mișcare literară care a apărut în Franța, în secolul al XVII-lea devreme în cercurile curtenească-aristocratice și a durat până a 60-a. XVII.
mișcarea literară similară a existat în jurul valorii de aceeași epocă în mai multe alte țări:
Marinism - în Italia,
Gongorism sau Culticul - în Spania,
cultismul - In Anglia
Gongorism (gongorismo spaniolă, în numele poetului Luis Gongora.), Sau culticul, kulteranizm (Culteranismul spaniolă, cultismo, de la culto -. Rafinat) - direcția literaturii baroc spaniol din secolul XVII, care a găsit expresia în formalist-sofisticate Gongora creativitatea Villamediana, Paravisino, Rock and Serna, Vergara (carte de poezii, „Apollo Idei“), Rosas (colecția de poezie „Convorbiri fără hărți“) și altele. școală metafizică „, care reprezintă una dintre direcțiile literaturii europene baroc. Fondatorul școlii este considerat Dzhon Donn (John Donne, 1573-1631), a cărui carieră - de la poezie idilic vesel păgână a Renașterii versurile tragic pictate, efectuate de o preocupare sinceră pentru destinul omului în „lumea dislocat“, și apoi la poezie spirituală religioasă - joacă în termeni generali, una dintre liniile principale în evoluția literaturii engleze în acest pori de cotitură.
9. ^ Corneille și Racine. 14. Racine, JEAN (1639-1699), dramă franceză. Născut în familia unui funcționar al autorităților fiscale locale. Mama lui a murit dând naștere la al doilea copil - sora poetului Marie. Părintele recăsătorit, dar a murit foarte tineri doi ani. Copiii a preluat bunica educație. A studiat la casa de oaspeți au patru savant clasic remarcabil al epocii. tânăr impresionabil a luat, de asemenea, un efect direct de mișcare puternic și întuneric jansenist. Conflictul dintre Iansenism și realizat printr-o dragoste viață de literatură clasică a apelat la Racine inspirație. Fără a simți chemarea la cariera ecleziastica, Racine sa mutat la unchiul său, în speranța de a obține de la beneficiul bisericii, ceea ce îi va permite să se dedice în întregime scrisului. Negocierile în acest sens nu au fost încununate de succes. Prin natura Racine era un om arogant, iritabil și perfidă, a fost consumat ambiție. Toate acestea explică ostilitatea violentă a contemporanilor săi, și ciocniri violente care Racine pe tot parcursul vieții sale creatoare.
La problemele sale morale „Phaedra“ este cel mai apropiat de „Andromaca“. La problemele sale morale „Phaedra“ este cel mai apropiat de „Andromaca“. Puterea și slăbiciunea omului, pasiunea penală și, în același timp conștiința vinovăției sale apare aici într-o formă extremă. Prin toată tragedia merge pe o temă și Curtea Înalta Curte, zeitatea creat. motive și imagini care servesc ca exemplul de realizare mitologici, este strâns legată de doctrina creștină în interpretarea lui jansenist. pasiune penal de Phaedra pentru fiul ei vitreg Hippolyte încă de la început poartă ștampila de doom. Motivul morții pătrunde întreaga tragedie, începând cu prima etapă - vestea morții presupusă a Tezeu până la rezultatul tragic - moartea lui Ipolit și sinuciderea lui Phaedra. Moartea și tărâmul morților sunt mereu prezente în mintea și soarta personajelor, ca parte a actelor lor, familia lor, lumea lor de origine: Minos, tatăl lui Phaedra - un judecător în domeniul morților; Tezeu coboară în iad, să-l răpească soția Domnului a lumii interlope, și așa mai departe. D. În lumea mitologică a „Phaedra“ estompat linia dintre teluric și cealaltă lume, și originea divină de acest fel, ceea ce duce originea de la zeul soarelui Helios, este recunoscut nu ca o mare onoare și harul zeilor, precum și un blestem, care transportă moartea. În cazul în care a fost definit tragedia „Andromaca“ de dragoste neimpartasita, în „Phaedrus“ este îmbinată prin conștiința păcătoșeniei sale, vinovăție morală grea. „Phaedra“ este întruparea perfectă dintre obiectivele principale ale tragediei - de a provoca simpatie pentru „criminal fără să vrea“, arătând vina lui ca o manifestare a slăbiciunii inerente în om, în general. 13. tragicomedie „Sid“ (1637), care a deschis o nouă eră în istoria teatrului și dramei franceze. Contrar tradiției, Corneille nu a apelat la sursele antice, și jocul de dramaturgul spaniol contemporan Guillén de Castro „Tineret El Cid“ (1618). poveste de dragoste romantica a unui cavaler spaniol, viitor erou al Reconquista Rodrigo Diaz la Dona Jimena, fiica meciului Gormaz i-ai ucis pe grafic, cu condiția ca baza pentru conflict moral intens. senzație reciprocă a unui cuplu de tineri, în primul rând nealiat, în contradicție cu conceptul feudală de credit generic: Rodrigo obligat să răzbune insulta gratuită - o palmă depus pe tatăl său bătrân și un duel al tatălui său iubit. Această decizie este nevoie după o luptă mentală severă. Principalul dispozitiv compozițională - antiteza care exprimă lupta în sufletul eroului. Uciderea contelui lupta Gormaz poartă conflictul dramatic intern în suflet Jimena: acum, ca odată ce iubitul ei, se confruntă cu aceeași soluție dureroasă la problema datoriei și sentiment. Acesta este obligat să-și răzbune tatăl său și să ceară executarea Rodrigo, pentru a se conforma cu o datorie de onoare, și să rămână favorit demn. Pentru datoria Corneille onoare tribale nu este în măsură să echilibreze puterea de sentimentele vii ale doi indragostiti. Rezoluția psihologică, ideologică și complot a conflictului este Corneille, introducând joc adevărat de mare supra-start, cu atât mai mare datoria, căruia i forțat să se plece și dragoste, și onoare tribale. Rândul său, în soarta personajelor este determinată de isprava patriotică Rodrigo cu eroism pentru a lupta cu o armată de mauri și a salvat țara sa.
Acest motiv conduce în joc o măsură morală adevărată a lucrurilor și, în același timp servește ca un impuls pentru un final fericit. Noutatea principală a „Sid“, conținută în claritatea conflictului intern.
„Horace“ Terenul este împrumutat de la istoricul roman Titus Livius, și se referă la perioada de semi-legendar al „șapte regi“. Corneille nu este interesat de o anumită formă a puterii de stat, iar statul ca cel mai înalt principiu generalizat care cere ascultarea indiscutabilă individuală în numele binelui comun. Sursa conflictului dramatic este rivalitatea politică dintre cele două orașe - Roma și Alba Longa, locuitorii din care au fost mult timp asociat rudenie și căsătorie. membrii unei familii sunt atrase în conflict între cele două părți aflate în conflict.
soarta orașului ar trebui să fie decis în luptători duel triple expuse de fiecare parte - să încuscrești între ei Romani Horațiu și albantsev Kuriatsiev. Confruntându-se cu necesitatea tragică - să lupte pentru gloria patriei cu rudele apropiate, eroii Corneille percepții diferite datoria civică. Horace cereri exorbitant mândru împotriva lui, vede acest lucru ca o manifestare a cea mai mare încredere a statului cetățenilor săi, este proiectat să-l protejeze. Kuriatsiev supunându dictatul orașul său natal, pe plan intern, cu toate acestea, protestele împotriva nu poate și nu vrea să suprime un principiu uman - prietenie și iubire. Horace iese victorios din duel, el ucide pe câmpul de luptă al celor trei frați Kuriatsiev, inclusiv mirele surorii sale Camille, pisica îl întâmpină cu blesteme furioase. Jignit în sentimentele lor patriotice Horace ucide problema sestru.Tsentralnaya a piesei - relația dintre individ și stat - este prezentat într-un aspect tragic, iar triumful final al stoic lepădare de sine și aprobarea ideilor civice nu elimină această tragedie.
Se pune romanul „Robinson Crusoe“ Defoe în lumea de aventură litru. originalitate Ideologică și artistică a romanului. Defoe carte a apărut pe creasta unui val puternic de litri de călătorie care a cuprins Anglia la acel moment - rapoarte reale și fictive circumnavigation, memorii, jurnale, călătorie note comercianții de succes și navigatori ilustre. Dar, cu toate acestea variate și numeroase pot fi sursele de „Robinson Crusoe“, precum și forma și conținutul romanului este un fenomen profund inovator. asimilării Creatively experiența predecesorilor, bazându-se pe propria sa experiență jurnalistică, Defoe a creat artistic original Avenue S, combină organic un început aventuros cu un documentar imaginar, Memoriu tradiția gen cu trăsăturile unei parabole filosofice.
Mai multe despre diferite munca
Rezumatul diferit