1.1. Sociologia ca știință a societății: obiectul și subiectul, structura și funcția
1.2. Raportul dintre cunoștințele teoretice și empirice în sociologie
1.3. Relația de sociologie la alte științe care studiază societatea
1.4. Societatea ca un obiect de studiu de sociologie
Lista literaturii second-hand
Sociologia - știința societății. Acest termen este introdus în franceză știință om de știință și filozofie modernă Ogyust Kont (1798--1857), care este adesea menționată ca știință independentă sociologie fondator al societății. Înainte de aceasta, o varietate de predare cu privire la funcționarea societății și a dezvoltării erau părți integrante ale conceptelor filozofice ale gânditorilor din Orient și Occident. Peculiar, uneori foarte original, opinii cu privire la dezvoltarea societății, probleme de politică, morală, știință, religie și artă au fost exprimate în învățăturile vechi indian, vechii filozofi chinezi și greci, gânditorii europeni din Evul Mediu și în timpurile moderne.
Vorbind ca parte a unor doctrine filozofice, sociologia nu se limitează doar la problemele societății în ansamblu, forțele motrice ale dezvoltării, etc. Aceasta se aplică la toate aspectele societății, inclusiv problemele statului, politica, drept, economie, moralitate, artă, religie, precum și alte aspecte ale dezvoltării sociale, care mai târziu a devenit subiectul de studiu al diferitelor științe.
Cu toate acestea, odată cu dezvoltarea societății, așa cum mai este învățat despre unele dintre partea sa de sociologie a pierdut treptat rolul unei singure teorii universală a societății. Este desprins de științe politice, drept, economie, etică, estetică, precum și o serie de alte științe. Și ea a început să se dezvolte ca știință independentă în ceea ce privește nu numai să iasă în evidență din cunoștințele sale industrie, dar, de asemenea, la sistemele filosofice universale ale trecutului.
1.1 Sociologia ca știință a societății: obiectul și subiectul, structura și funcția
Sociologia - știința societății. Ea exprimă sensul său de bază a termenului „sociologie“. format din Societas latine de cuvinte (societate) și logo-urile grecești (de predare).
reprezentări sociologice și cunoștințele științifice, precum și structura lor, sunt formate în funcție de o serie de factori, printre care:
1) Intervalul obiectelor studiate sociologie;
1.2 Raportul dintre teoretic și empiricheskogoznaniya în sociologie
Integrale Man crezut Sorokin, în primul rând, prin natura sa, care se formează sub influența unui complex de factori de caracter cosmic, biologic, psihologic, socio-culturale. Pentru adevăr, care este scopul principal al activității umane, se utilizează trei canale principale - sentimentul, rațiune, intuiție. Ca urmare a utilizării lor a cunoașterii integrale a lumii umane este completă.
Această tendință este satirizat în broșura „Zontikovedenie - noua știință“ Cercetătorul american J. Somerville .. El dă o scrisoare falsă a unui om de știință care a susținut că înființat o nouă ramură a științei - zontikovedenie. Acest om de știință în cazul în care a examinat (zona New York), Manhattan-ului și numărate numărul de umbrele disponibile în fiecare familie, a analizat dimensiunea și culoarea lor.
Apoi, el a spus că a fost de gând să facă același lucru în întreaga stare de New York, în țară, în cele din urmă, la nivel mondial. În mod ironic pe sociologie empirică, Somerville afișează legile zontikovedeniya, cum ar fi „legea de creștere tendința de a cumpăra umbrele în zilele ploioase“ sau „legea corespondenței de variații de culoare în podeaua proprietarului“ (așa cum este cunoscut, oamenii preferă să folosească umbrele negre, în timp ce femeile - colorate). Deci, Somerville ridiculizat teme mărunte de sociologie empirică.
În cele din urmă, o altă întrebare ia naștere: Nu acționa în acest caz, sociologia empirică mijloacele de distragere a atenției de la problemele cele mai acute, reorientează pe secundar? După efectuarea de cercetare, publicarea de munca lor, sociologi atrage astfel atenția asupra problemelor pe care le-a pus drept cel mai important. Prin urmare, abordările lor de a determina semnificația materialului și problemele au consecințe obiective.
1.2.Vzaimosvyaz sociologie cu alte științe care studiază societatea
Sociologia este legată de alte științe:
Științele naturii. În orice moment, omul a fost obsedat de dorința de a descoperi misterele din jurul acesteia și pentru a înțelege lumea.
științele sociale includ antropologie, economie, științe politice, psihologie, istorie și sociologie. La rândul său, antropologie este împărțită în antropologie culturală și fizică; Există subiecte teoretice și aplicate în științe politice; Psihologia poate fi clinice sau experimentale; istorie - istoria lumii și naționale; obiectul de studiu al sociologiei sunt aspectele cantitative și calitative ale vieții publice. Din moment ce suntem interesați în sociologie, compara cu celelalte științe sociale.
Politică. Politologii în cauză cu politica de stat și de management. Ei studiază modul în care oamenii gestiona societatea lor, diferitele forme de guvernare, structura lor și relația cu alte instituții sociale. De un interes special pentru oamenii de știință politice sunt modalități de a ajunge la oamenii puterii în societate, modul în care își păstrează pozițiile de putere, domină relația cu funcționarii, organizațiile politice, instituțiile, mișcările și comportamentul alegătorilor.
Antropologie. Antropologie, disciplină legată de sociologie, care explorează cultura ca mod de viață al societății în ansamblu. Cea mai mare parte se concentrează pe studiul culturii pre-știință de carte sau tribale, societățile.
Conceptul de cultură ca subiect al antropologiei includ: artefacte de grup, cum ar fi unelte, arme și artă; structura de grup, adică, ierarhie si alte modele care definesc relațiile în societate; idei și valori ale credințelor de grup afectează viața oamenilor; forme de comunicare într-un grup, mai ales limba.
Istoric. știința istorică studiază trecutul omenirii în toată concretețea și varietatea sa, și anume Acesta se ocupă cu comportamentul trecut și evenimente unice. Se compune dintr-o istorie globală (universală) și istoria fiecărei țări și popoare. Ramuri ale științei istorice sunt: geografia istorică, istoriografia, istorie economică și arheologie, paleografie, genealogie, diplomatică, cronologie, și altele.
1.3.Obschestvo ca obiect de studiu al sociologiei
Într-o primă aproximare, ca produs al interacțiunii societății umane se caracterizează prin următoarele caracteristici:
- un teritoriu comun de reședință, de obicei, care coincide cu frontierele de stat;
- integritatea și stabilitatea formelor predominante ale interacțiunii umane;
- autoreproducere, autoreglare și suficienței determinată;
Pe baza celor de mai sus poate fi definită ca o societate: este un agregat de oameni uniți prin tipare istorice de relație și cooperarea lor în scopul de a satisface nevoile lor și caracterizate prin integritate, de auto-reglare și auto-dezvoltare, precum și existența unui sistem de norme și valori împărtășite de majoritatea indivizilor.
În procesul de a deveni o teorie sociologică a societății, am dezvoltat trei modele diferite de convingeri despre ea.
Primul - poate fi numit nominalist - reprezinta societatea ca suma indivizilor care urmăresc propriile interese, și să aleagă în mod conștient propriile reguli de comportament pentru utilitatea lor în atingerea rezultatelor dorite. Acest model de societate care își găsește o expresie vie în fondatorii liberalismului de Hobbes și John. Locke și dezvoltat în continuare în tradiția liberală sociologică. Aici imaginea societății postulat ca urmare a unui contract imaginar între indivizi liberi și egali.
Modelul nominalistă al societății este ușor de găsit în conceptul sociologic Dzh.St. Mill. „Conectarea la societate - scrie Mill - oamenii nu se transformă în altceva și au doar acele proprietăți care sunt stoarse din legile naturii a individului și pot fi aduse acestora. Toate fenomenele sociale sunt fenomene ale naturii umane și legile fenomenelor sociale nu poate fi nimic altceva decât să înlocuiască acțiunea și pasiunea oamenilor. "
Susținătorii al doilea model este construit pe modelul societății este un organism ale cărui elemente - oameni și modul în care acestea interacționează - organic legate între ele și sprijin în constanța cunoscută a relațiilor. Acest model poate fi numit organicheskoy.3dee dinamica dezvoltării societății și a legilor sale, operația nu este afișată pe obiectivele și nevoile indivizilor, și logica interacțiunii lor în ansamblu mai vast. Această interpretare a societății dețin adesea conservatorii pentru a justifica nevoia de umilință înainte de natura fundamentală a individului a societății în ansamblul său organism.
Un exemplu convingător este o interpretare organică a societății sociologie Durkheim. „Societatea nu este suma indivizilor, ci un sistem creat de asocierea lor cu o anumită trăsăturile de personalitate inerente în ea. Grupul crede, se simte, nu acționează în calitate de membri ai săi, în cazul în care acestea au fost dezbinați "
sociologia modernă operează adesea cu al treilea model al societății în care se pare că sistemul de mișcare selectat inconștient de fixare, evolutiv de tradiții, norme și relații, care nu sunt obligați să fie încorporată în mod voluntar noua generație. Acest model poate fi numit o procedură-activitate. Susținătorii procesului de activitate-interpretare a societății în special a sublinia faptul că se dezvoltă ca urmare a selecției spontane a formelor cele mai viabile de ordine socială poate depăși cu mult oamenii produse în mod conștient planuri. Cu toate acestea, ei caută în mod constant pentru a depăși divizarea ochi-prinderea societate a agenților și a structurilor și tratează ca o singură fabrică de agent de bloc. În acest sens, cel mai important produs al vieții sociale sunt evenimentele, alternanța și interacțiunea dintre care determină dinamica dezvoltării sociale. Modelul Protsessualyyu-activitate al societății poate fi exprimată în următoarele principii ale sistemului:
3) Oamenii nu construi societatea „mod le place“, dar numai în aceste condiții structurale moștenite din trecut, creat pentru predecesorii lor, care, la rândul lor, au fost, de asemenea, structural limitat.
5) Aceste principii sunt activitățile societății, cum se schimbă, de asemenea, sunt supuse transformării. Prin urmare, putem presupune că undeva în centrul îndepărtat viitor al măsurii de dezvoltare socială va crește în mod semnificativ.
7) Este inutil să caute un sens misterios special al istoriei. Dar oamenii dat dreptul de a da un sens, creșterea măsură rezonabilității constructivitatea și a acțiunilor lor.
comunitate de masă (quasigroup);
comunitatea de masă (quasigroup) - Aceasta este o colecție existentă de oameni uniți prin condiții de accident comune de existență și nu are obiective de interacțiune stabile. Principalele caracteristici caracteristice ale comunităților de masă poate presupune:
instabilitate, coincidență temporară a intereselor;
și incertitudinea granițelor;
asocierea indivizilor condițiile externe ale existenței;
În viața de zi cu zi, oamenii se confruntă de multe ori publicul. Noi luăm aminte la vorbitor într-o sală de curs sau tamada la o masă, citește ziarul sau asculta la radio - în toate cazurile, suntem membri ai unui public de diferite tipuri. Problema impactului asupra publicului este important în politică, management, mass-media.
Mulțime este foarte foarte diferit în caracter și comportament. Mulțimea de același tip poate fi transformat rapid într-o mulțime de un tip diferit, de exemplu, în liniște în picioare mulțimea - Berserk grămadă. Cu toate acestea, cele mai multe dintre mulțimile au anumite caracteristici în comun:
Suggestibility. Oamenii din mulțime sunt în general mai sugestibile decât a fi în afara. Ele sunt mult mai probabil să accepte punctele de vedere, sentimentele și acțiunile majorității.
Anonimatul. Individul se simte nesemnificativ și nerecunoscut în mulțime. Mulțimea de multe ori acționează ca un întreg, iar membrii săi individuali nu iasă în evidență și nu se percep ca indivizi.
Spontaneitatea. Oamenii care alcătuiesc mulțimea, tind să fie mai spontan comportare decât în condiții normale. Ca o regulă, ei nu se gândesc la acțiunile lor și comportamentul lor într-o mulțime depinde doar de emoție.
Multimile pot fi împărțite în mai multe tipuri în funcție de metoda de formare și comportamentul lor.
mulțimea aleatorie nu are nici o structură. Un exemplu al unei astfel de mulțimi poate fi un obișnuit oameni care se întâlnesc pe stradă, în cazul în care a existat un eveniment extraordinar (aspectul de celebritate, masina de coliziune). În această mulțime de oameni uniți printr-un gol sau o distracție minoră sau complet fără rost. Comunicarea între indivizi într-o mulțime aleatoare instabilă, iar indivizii sunt liberi să se separe de ea, cu toate acestea, este că condițiile de schimbare poate fi exprimată prin mulțime și arată o mai mare solidaritate.
Una dintre formele de acțiune ale mulțimii este un grup - mulțimea excitat emoțional, tinzând la acțiuni violente. Intruniri sunt, de obicei, lideri unidirecționale în intențiile sale agresive și care necesită subordonarea strictă a tuturor membrilor săi. acțiune adunări trimise direct la orice subiect particular și sunt de scurtă durată. După aceea, o grămadă de pauze de obicei. Un exemplu comun este o adunare de aplauze mulțimii, care are un accent foarte îngust, și după atingerea țintei dezintegrează rapid. Oamenii care au făcut parte din mulțimea triumfător, în viața de zi cu zi, poate seamănă în nici un fel un membru al bolnav și a fost sinagogă activă.