Problema identității este întotdeauna în centrul de studii de cultură. Acest lucru este firesc, deoarece cultura și identitatea sunt legate în mod inextricabil.
Pe de altă parte, o persoană recreează, schimbare, se deschide o nouă cultură. Fara identitate, nu există nici o cultură, din moment ce persoana nu este numai forța motrice a culturii și a creatorului, dar scopul principal de stabilire a acesteia. Personalitate în cultură nu se adaptează doar la mediul înconjurător, așa cum este caracteristic tuturor formelor de viață, dar se creează propriul microcosmos. Acesta este capabil să iasă din lumea lui în lume dereglată ciudată pentru a intra în cultura altor oameni, într-o altă viață spirituală și pentru a determina atitudinea lor față de ea. Este esențial să se creeze propria lor cultură, deoarece cultura sa este construit în conexiunea dintre cele două posibilități - posibilitățile de a se distinge de alte culturi și posibilitatea de a se deschide într-o altă cultură.
Odată cu progresul culturii este în creștere diferențierea între indivizi, și în același timp, abordarea lor la diversitatea altor culturi. Diferențierea slăbește legătura cu mediul apropiat de a se angaja relații noi, reale și ideale, cu mai îndepărtate. Cerc social și cultural încetează să acționeze ca un întreg, părțile sale încep să interfereze unul cu celălalt, eliminându-se reciproc.
Dezvoltarea socială, asociat cu comparația, comparația, provocând respectul de sine și dezvoltarea de reflecție umane. Uneori diferența, real sau imaginar, provoaca anxietate, frica, ura. Omul diferă în care să se pună deoparte ca lider al proceselor culturale și istorice cu privire la rezultatele operațiunilor sale. El dă produsele muncii lor altora. Prin urmare, există o multiplicitate inevitabilă, alienare, chiar și în <своего» (когда писатель недоволен своим произведением, художник переписывает картину, а философ отрицает свою принадлежность к тому или иному направлению).
În această dialectică între interior și exterior în lumea culturii umane, spre deosebire de I - Ei, Noi - Ei reproduce inevitabil tendința de închidere a expansiunii, crearea de noi tipuri de activitate creatoare. tendință constantă în viața colectivă a ființelor umane pentru a crea o lumi culturale distincte, dar poate e doar ținând cont de istoria culturală a rasei umane, luând în considerare integritatea tradițiilor. Fără grupuri mici nu au prea multe culturi, Lotman a scris.
Începutul adevărata istorie a omenirii a fost apariția activităților de reformă care vizează viitorul, bazându-se pe continuitatea tradiției. Omul a început să creeze un viitor pentru copiii lor, pentru următoarea generație, a devenit creatorul istoriei. traficul indirect de la o persoană la alta prin produse culturale, experiență și cunoștințe - baza formării culturii și istoriei umane. Acest proces este însoțit de fenomenul, în numele științei, al înculturare și socializare.
Prima condiție a inculturare trebuie să fie auto-afirmare a omului în timp. Pentru a face acest lucru, el trebuie să atribuie competențe primite, capacitatea de a pregăti oportunități pentru creativitate și, astfel, să dobândească o anumită independență față de condițiile naturale, sociale, în condițiile în continuă schimbare. Această cucerire a timpului persoana are loc prin crearea unui spațiu cultural autonom.
A doua condiție a inculturare devine atribuirea de moduri diferite de a vedea. Să fie capabil să vadă - înseamnă a fi capabil de a prezice modul de „citire“ a spațiului. Dar cel mai important lucru în acest proces este pentru omul modern devine stăpânească cunoștințe.
Procesul de socializare este o implicare treptată a individului în societate, inițierea sa la istoria și tradițiile, transferul principalelor forme de experiență socială și culturală.
În familie, la școală, în învățământul superior individul dezvoltă abilitățile necesare, dobândesc cunoștințe, se anexează la normele și tradițiile culturale. Socializare - este, de asemenea, o imitație, de identificare a individului cu alții.
Altele pot fi parinti, profesori, colegi, actori favorit, personaje literare, eroii de emisiuni de televiziune și așa mai departe. D.
Fiecare societate și cultură a fost format treptat un anumit proces de socializare. Caracteristici ale tipurilor de socializare depinde de structura istorică concretă a societății și tipul de cultură. Puteți selecta funcții de socializare în comunitate primitivă, vechi, feudale, feudale, capitalist și societățile socialiste. Ele pot fi, de asemenea, identificate în culturile de est europene, românești, americane și africane, și altele. Există o anumită socializare într-o societățile tradiționale, industriale, post-industriale.
Luați în considerare cea mai recentă versiune a tipurilor de socializare mai în detaliu, ca exemplu, putem identifica și concis arată dezvoltarea istorică a tipurilor de socializare. Noi facem acest lucru pe exemplul Institutului pentru Copii și Tineret.
În societatea tradițională, nu exista aproape nici instituții specializate de socializare. Oamenii primitivi nu face nimic, care nu ar face strămoșii săi. Repetarea acțiunilor exact, până la cel mai mic detaliu - care este comportamentul circuitului. Acesta a fost sensul său. Un tânăr moștenește de la strămoșii abilitățile sale de lucru și abilități, care cu mare dificultate dobândit ani mai devreme clarifică utilitatea lucrării în sine, el începe să se simtă vag legătura lor cu cultura din trecut. Care funcționează capacitatea sa de a efectua în mod voluntar și în mod liber munca necesară social. Acumularea de experiență și norme face posibilă progrese în dezvoltarea culturii.
Găsirea studiul societății și influența culturii reproducerea, distribuția și consumul au un punct principal și un obiectiv general. Acest om, personalitatea. Omul este principala valoare a vieții sociale și de cultură a societății.