Finalizarea epocii moderne și apariția erei postmoderne este asociat de critici cu următoarea declarație: dacă omenirea va continua să trăiască în conformitate cu legile și principiile modernității, în direcția de extindere a influenței sale în lume și intensitatea utilizării sale, există o amenințare la existența planetei în sine. Dar vorbim despre tranziția unică de la un tip de cultură la alta, nu putem, pentru că pentru a defini epoci culturale granița de modificare numai atunci când această limită a trecut deja. Suntem acum în procesul de schimbare, după cum reiese din dezacordul dintre cei mai mari cercetători cu privire la tipul culturii moderne. De exemplu, Habermas consideră că epoca modernă nu este încă complet, D. Frisbee consideră că cultura postmodernă - aceasta este doar o extensie a tendințelor inerente în modernitate, V. Grasskamp având în vedere modul în care metaepohu Nouveau, care include toate celelalte epoci culturale. Eu am o viziune diferită George. Vattimo, care subliniază schimbarea paradigmelor de cercetare în cultura contemporană și debutul post-istorie și B. Welsh, lansând noi caracteristici în cultură. Un număr de cercetători au sugerat ofensiva următoarea etapă - post-postmodernismul (de exemplu, N. Mankovskaya). În ciuda acestui fapt diversitate de opinii, putem indica o schimbare de paradigmă care apare conștiința culturală: dominația soluțiilor și a teoriilor tehnico-economice sociale se înlocuiește cu un context spiritual și cultural orientată spre soluții (P. Kozlowski). Noua înțelegere este că progresul nu constă într-o dezvoltare cantitativă și calitativă.
Pentru a determina principalele caracteristici ale culturii postmoderne este necesar să se revizuiască pe scurt caracteristicile epocii moderne, așa cum au numit chiar „postmodernă“ presupune „că, după modernitate“.
Persoana în acest tip de cultură își pierde importanța sa ca o viata construita pe producția și consumul de masă, care impune reglementarea vieții și a vieții de zi cu zi. În acest context, a pierdut obiectivele umaniste ale educației - pentru a construi o societate mai fericit. Astfel, modern, bazat pe ideile iluministe, ea se epuizează.
Principalele caracteristici ale culturii postmoderne
Este posibil să se evidențieze principalele caracteristici ale culturii postmoderne:
1) Pluralitatea, rulare în fragmentarea și a complementarității;
2) dispariția granițelor dintre masa solidă și elita - limite tipice „moderne“, care are loc printr-o „codificare dublă“ sau „polikodirovaniya“;
3) absența obligatoriu canon;
4) polivalența interpretativ;
5) Ironia, ceea ce presupune jocul, ironia, alegoria importante abordări de orice fel de creativitate mentală;
Destructurarea în cultura postmodernă
Toate cultura postmodernă se caracterizează prin dinamism, care are caracter de destructurare. Printre procesele intelectuale care definesc „postmodern“ poate fi descentrare și deconstrucție identificate.
Esența descentrare este după cum urmează: în epoca postmodernă sunt inacceptabile toate regulile și principiile aplicabile universalitate, neschimbabilitatea, dominația totală. Aceste reguli și principii au fost denumite Jean-François Lyotard „metanarativ (metanarativ) modernitate«- .. Dialectica Duhului, hermeneutica sensului,»eliberare umană“, creștinism, emancipare, capitalism, socialism, tehnologie, etc. Aceste reguli și principii generale au fost discreditate după ideea fascistă a condus la o astfel de consecințe triste ca lagărele de concentrare și exterminare în masă a oamenilor de pe principiul „apartenenței la o cursă a răului.“ Consecințele fascismului - acesta este un scenariu extrem, în cazul în care o idee este acceptată numai adevărat. Tragedia totalitarismului în Europa, asociată cu esența gândirii europene, bazată pe căutarea unui adevăr de necontestat. Ceva ce ar putea duce la totalitarism, Lyotard numește „Auschwitz.“ Toate celelalte metanarațiuni, copleșitor el alte oportunități, de asemenea, nu provoacă fostul interes.
Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că toate narațiuni (povestiri) pierd încrederea. Mikronarrativy (mikrorasskazy) evita „criza legitimitatii“, or. E. Prezentat relevante pentru prezent. Istoria este interpretată ca povestiri despre evenimente ca istoria narativă. Cel mai important lucru este că nu există reguli generale care reglementează cultura în ansamblul său. Din cultura One apare cultura multora. Odată cu dispariția centrului dispare și opoziție (de opoziție), cultură „high-low“, și este posibil să spunem că o eră de coexistență a tuturor formelor culturale și stiluri. Aceasta se extinde la infinit „câmp și valori posibile ale jocului“ (Derrida), ceea ce conduce la faptul că fiecare punct de vedere, cultura are propriile reguli și dreptul său propriu, iar disputa lor nu pot fi atenuate prin orice înțelegere comună. În acest caz, vorbim despre pluralismul formelor culturale în absența obligatorii canon - centru. Consecința acestui fapt este refuzul ierarhiei de gândire, pentru a găsi ceva „primul“, fundamentală, originală.
Ca urmare, procesul de descentrare a distrus poziția centrală a Occidentului ca nucleul tradițional al culturii moderne. În ceea ce privește descentrare și limitele spațio-temporale. „Absorbirea trecut și prezent, ambele aceste direcții (postmodernism și post-structuralismul) se referă în mod constant la experiența anterioară, fiind prin natura sa un mozaic unitar, intertextualitate“ (Cultura: Teorie și probleme). Gândire în același timp, se caracterizează nu prin conceptul de „copac-ca“, și folosind conceptul de „rizom“ (iarba rizom) a introdus Deleuze și Felix Guattari. „Rizom este dispusă astfel încât, fiecare piesa are capacitatea de a traversa pe de altă parte. Nici centru, nici periferie, nici o cale de ieșire. Potențial, o astfel de structură este nelimitată. presupuneri Space - acest rizom spațiu „(Umberto Eco). Conceptul de „rizom“ este luat din biologie, dar acum este inclusă în utilizarea culturii generale. Simbolul rizom este cel mai potrivit, deoarece întruchipat un nou tip de relații - non-liniar, haotic, antiierarhichnyh, multiple și confuze. Rizomi surprinde legătura de eterogenitate și egalitate.
Rizom definesc patru principii, și anume principiul conexiunii și eterogenitate (orice punct al unui rizom poate fi conectat la orice alt), multiplicitate, principiul „decalaj nesemnificativ“ (în rizomul nu poate fi prea mari lacune-opozițiile că structuri separate), principiul „Cartografie „(deteritorializării).
Cartarea implică astfel o segmentare, adică propunerea de a lua în considerare un fenomen cultural specific, în conformitate cu anumite principii de organizare. Cu toate acestea, cardul conține posibilitatea de a citi și a altor astfel de posibilități infinite. Harta este deschisă, aceasta poate fi actualizată în mod constant, aceasta nu se reproduce inconștient, îl construiește. Oricine poate lucra cu hărți cum El a dorit, există mai multe puncte de vânzare. Rizom infinit pluralist „aceasta nu poate fi redusă la o singură sau mai multe ... Nu are început și nici sfârșit, numai la mijloc, din care creste si merge dincolo de ea.“
Absența unui sens centrale conduce la ideea de a critica opozițiilor binare în care este construit gândirea occidentală. În gândirea filosofică clasică există o ierarhie violentă. În primul rând, termenii sunt împărțite în perechi, de exemplu, un obiect subiect, Vest-Est, intern-extern, de sex masculin-feminin, și altele. În al doilea rând, unul dintre cei doi termeni „de conducere“, iar celălalt are superioritate asupra lui (Derrida ). decalaj artificial în opoziție duce la faptul că o persoană care există în lume sfâșiată dezumanizate,, incompletitudine. gândirea postmodernă, presupunând că pluralismul de valori, eliberează elementul subordonat opozițiilor binare, îi dă aceeași valoare, atrage atenția asupra sa. Potrivit lui Gilles Deleuze, se poate găsi criteriul final prin care s-ar putea distinge un fenomen de altul, între mărcile, există mai multe tipuri de relații de tranziție și există multe diferențe care se comportă haotic, ceea ce nu permite să construiască o opoziție bine organizat. Astfel, ceea ce a fost anterior considerate neimportante, marginal, devine interesant, demn de studiu. În acest caz, imaginea lumii devine o probabilitate, dar adevărul - la plural. Tot ne scapă, ascunde în spatele fragmentat. Într-un joc de noroc și pluralismul universal șters un sistem stabilit de valori și dezvoltă imaginea vneierarhichesky a lumii că este imposibil să se gândească în opozițiile binare.
Împreună cu conceptul de descentrare un loc important în conceptul de „postmodern“ deconstrucție deține, teoria care a fost dezvoltat de către filozoful francez Jacques Derrida. Scopul principal al deconstrucției este critica conceptelor de bază ale filozofiei tradiționale -. „Prezență“, „realitate“, „identitate“, „adevăr“ Se presupune că o cultură rațională este menținută constantă de deplasare din domeniul său de aplicare elemente „deranjante“, ne-imaginabil. Această deplasare a Derrida se referă la ca „logocentrism“ (predominanța rațiunii), care se referă la preocuparea raționalitate, logica și „cuvântul“, care este destul de comună pentru tradiția filosofică occidentală. Unul dintre scopurile deconstrucție protrudes logotsentrizma critice de transformare.
Metafizică presupune lângă realitatea transcendental om, adevărata pace. Logocentrism crește din dorința de a conecta sfera existenței umane în existență, lumea adevărată, înseamnă „ascultare atentă“ la bărbați, vocea transcendentală a ființei, Dumnezeu. Derrida se opune Centrismul prezență tradiție mișcare neschimbătoare centrală a centrului centrului, valorile de dispersie într-o rețea citările infinit. Acest lucru se găsește în „pervopisme“ (protopisme), care poartă amprenta unei „litere“ care precede limba și cultura. Cultura apare astfel ca o colecție de texte, fiecare dintre acestea fiind „grefate“ la altul, este interpretat de către cealaltă. Deconstrucția este caracterul vnemetodologichesky nu poate fi sfârșitul pentru ea, un set limitat de reguli. Deconstrucția ca atare, în conformitate cu Derrida, nu este în tranziția de la un concept la altul, iar în transformarea ordinea lor conceptuale.
Deconstrucția nu este angajat la rezultatul final și la fel de descentrare, își îndreaptă atenția spre anterior considerat marginal (minor) și o parte subiect neimportant de filozofie, metafizică, concentrându-se pe un eveniment și corporal, diferența și pluralitate. Indeparteaza inhibițiilor generate de rigiditatea culturii și filosofia tradițională, dar totul este făcut ușor, fără declanșând conflicte. O caracteristică importantă devine antisistematichnost, ca o renunțare la pretenții la integritatea și caracterul complet al cunoștințelor teoretice ale lumii.
Ca tehnică de lucru intelectual cu binar constructe deconstrucția implică acești pași:
1) analiza opoziției, precum și alocarea contravalorii membrilor săi, alocarea semnelor lor, stabilirea relațiilor de subordonare-prevalență;
2) compensarea membrilor forței;
3), în considerarea opoziției este nivelul extrem de distanțarea de la distanță.
Eliminarea opoziției binare în ceea ce privește mediile spațiale - suprafața și adâncimea, exterior și interior, centru și periferie - se numește „deteritorializare“ (Deleuze Guattari). Orice obiectivitate este considerat foarte deschis, atât în spațiu și în structura sa, creează o oportunitate pentru potențialul ei de pluralitate.
Text și textualitate
Este important ca „fiecare text este un intertext; alte texte sunt prezente la niveluri diferite în forme o mai mult sau mai puțin recunoscute textele culturilor anterioare și textele de cultură din jur. Fiecare text este o pânză țesută nou din citate vechi „(Roland Barthes). Astfel, mentalitatea post-modernă este gândirea „citationality“, atunci când există o înțelegere că totul a fost deja spus înainte, iar acum vom găsi doar diferite combinații de citate culturale. Cultura text - această întrepătrundere a textelor artistice, filozofice și religioase, știință și ficțiune. Textele conturează cadrul global și să devină o cultură de propria sa valoare, ele servesc drept criterii de referință în lumea umană, totul se înțelege prin text, interpretarea sa, și de comunicare.
spațiu text este definit postmodernismul ca acel spațiu în care subiectul și obiectul sunt dizolvate inițial în celălalt: omul ca purtător al limbilor culturale imersate în mediul de limbă textuală. Cultura ca un text multi-dimensionale, bazate pe probabilitate egală și echivalența tuturor elementelor constitutive, în funcție de accident, lumea în același timp, ia forma unui labirint. Deconstrucția din labirint din lume devine o înțelegere specială a strategiei, care este exprimată în depășirea orice gândire opoziție și metafizică a prezenței sensul original.
modelul postmodern de cultură, cum ar fi dekonstrukturirovannomu text este flexibil, dinamic și tolerant, care sugerează imposibilitatea fundamentală numai adevărata definiție a paradigmei culturale (polivalența interpretativ). În ciuda acestui fapt, postmodernismul filosofic are un statut paradigmatică, la fel ca în filosofia postmodernismului a elaborat instrumentele conceptuale necesare pentru a descrie sistemele de neechilibru auto-organizare, un nou mod de gândire ca un mod non-linear de a vedea lumea și dezvoltă o limbă nouă, capabilă să reflecte schimbările culturale care au loc.
Se poate observa că aceste „moartea“ nu poartă cu ei singurul punct negativ, care au nevoie să efectueze o reevaluare a valorilor, care este scopul principal al postmodernismului. Această reevaluare a fost inițiată în filozofia neclasice (Nietzsche), ci pentru a determina starea actuală a culturii necesară dezvoltarea în continuare a paradigmei filosofice neclasice.