Kulikovo (1380) și apoi confruntarea Marii pe Ugra (1480) au fost evenimente cruciale în statutul de achiziție al unui stat suveran Moscova. În timpul perioadei marelui domniei lui Ivan III (1462-1505) și Vasili III (1505-1533) a fost depășirea fragmentării feudale și de consolidare a terenurilor în jurul valorii de Moscova principat. Marele Prinț al Moscovei a devenit conducătorul suprem, puterile care au avut nici un egal în toată țara rusă. Căsătoria lui Ivan III și prințesa bizantină Sophia-Zoe Paleologos a adus Rusia stema din estul Imperiului Roman (Bizanț) - un vultur cu două capete.
Căderea Constantinopolului în 1453 sub loviturile Imperiului Otoman a dus la faptul că Bucureștiul a devenit singurul bastion al Ortodoxiei, succesorul vechiului Constantinopol.
Principalele teme ale disputelor din epoca jurnalistice formează un stat suveran unic și formarea de monarhie castelor reprezentativă, ca formă de guvernare au existat probleme în ceea ce privește originea statului român, genealogia ale căpeteniilor lui, forme de organizare a puterii supreme, și mijloacele de punere în aplicare, relații bisericești și de stat, precum și problemele legate de grup administrarea justiției în țară.
De la sfârșitul XV din. controverse considerabile a început să provoace situația economică a Bisericii și a drepturilor proprietarilor săi, în special dreptul la propria populație și utilizarea forțată a muncii din lume de țărani care trăiesc pe ea. În același timp, a discutat în mod activ revendicările bisericii la interferența în viața politică a țării.
Reprezentanții ambelor linii de gândire a aparținut cercuri interioare, și stabilite pentru a îmbunătăți funcționarea întregii organizații bisericii, dar în moduri diferite imaginat idealuri ale serviciului monahală și statutul mănăstirii.
Fondatorul doctrinei lepădării de sine este considerat a fi cel mai mare Nil din Sora (1433-1508). Conceptul de Nil coincide în mare măsură cu Sora poziția școlii a dreptului natural. El considera omul ca valoare constantă, cu „de la început“ pasiuni, dintre care cele mai pernicioase este iubirea de bani, care prin natura sa este neobișnuit pentru un om și a venit sub influența mediului ( „Reversul naturii“); Sarcina crestin ortodox este să-l depășească. Idealul serviciului monahal Neal este skitnichestvo.
Principalele prevederi ale doctrinei lepădării de sine cel mai mult pe deplin dezvoltat de către Maxim grec (d. 1556), al cărui nume real Michael Trivolis. În 1515 Marele Prinț al Moskovskiy Vasili III a apelat la bătrâni Athos, cunoscut pentru erudiția, cu o cerere pentru trimiterea traducătorului de carte .in România pentru corectarea cărților liturgice. Ca urmare a acestei solicitări, exact trei ani „bătrâni Pridosha ai Sfântului Munte Athos“ din Moscova. Printre ei a fost Maxim. Bătrânul Maxim sa mutat la Moscova, în Mănăstirea Miracol, în cazul în care în jurul valorii de format destul de repede un cerc de oameni educați. El a fost interesat de problemele legate de originea și esența puterii supreme, formele de organizare și metodele de punere în aplicare. O atenție deosebită a acordată problemei legalității în acțiunile puterii supreme, justiția dispozitivului din țară, definirea politicii externe, problemele de război și pace.
Achizitivă poziție (sau Josephite) este reprezentat de fondatorul acestei școli de gândire Iosifom Volotskim (1439-1515) - una dintre cele mai importante figuri ale epocii sale, a cărui operă a avut o mare influență nu numai asupra formării exercitării statului și de drept, dar, de asemenea, în mod direct în procesul de construire a statalității ruse.
Central la teoria politică a Iosifa Volotskogo este doctrina puterii. El aderă la punctele de vedere tradiționale în determinarea naturii puterii, ci oferă o vedere separată de putere ca o unitate divină a faptului punerii sale în aplicare a unei anumite persoane - șeful statului. Riglă efectuează destin divin, rămânând în același timp un om simplu, cred că, la fel ca toți oamenii de pe pământ, greșeli care pot distruge nu numai el, ci tot poporul, pentru că „pentru gosudarskoe păcatul Dumnezeu pedepsește tot pământul.“ De aceea, ar trebui să se supună întotdeauna rege sau prinț. Puterea este indiscutabil doar dacă poate susține pasiunile personale supune problema fundamentală a consumului de energie - asigura beneficii subiecții. În cazul în care este pus împărat peste poporul, peste o „Imathia domnind pasiune și păcat, avariția, mânie, înșelăciune și minciună, mândrie și furie, sunt răi este toată necredința și blasfemie, așa că nu este regele un slujitor al lui Dumnezeu, dar diavolul“, și el poate „nu numai că nu sunt pokoritisya“, dar, de asemenea, pentru a rezista, așa cum a făcut în mod repetat apostolilor și martirilor, „născut împăraților răi ubieny lucrurile au fost făcute, și porunca de a nu pokorishasya“. Acest „rege zlochestivy“, care nu-i pasa „despre proprii care erau sub el,“ nu este un rege, ci un torționar.
Astfel, Iosif, pentru prima dată în literatura politică rusă a deschis o oportunitate de a discuta și critica personalitatea și acțiunile persoanelor încoronați.
regat Moscova. Și non-lui Iosif posesoarele. EREZIA iudaizatori.