opinii politice și juridice grabbers și non-posesoarele. reforma Nikon
La sfârșitul secolului al XV-lea. pentru literatura politică rusă (și societatea în general) au fost următoarele două aspecte sunt relevante: posibilitatea de executare a ereticilor și secularizarea proprietăților bisericești. Prima a fost importantă în legătură cu apariția în 1471 a iudaizatori erezii care au predicat un apel la Vechiul Testament, această erezie a fost expusă în apropierea mediului Ivan III. A doua a fost cauzată de dorința lui Ivan III de a organiza secularizare. Motivul principal al acestei probleme juridice-politice și religioase a coborât la definirea participării Bisericii în limitele activității guvernului. Cele două domenii principale ale gîndirii politice și juridice a România în acest sens au fost lăcomia și nestyazhatelstvo.
grabbers Condus a fost Iosif Volotsky (1439 / 1440-1515), care a scris la începutul secolului al XVI-lea. „Iluminator“ carte. Iosif Volotsky a fost fondatorul și starețul mănăstirii Sf Iosif de Volokolamsk, ulterior canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă. Baterii de acumulator crezut că guvernatorul, la fel ca toți ceilalți oameni, au o natură păcătoasă. De aceea, el trebuie să se supună numai trupul, dar nu sufletul, peste care numai Dumnezeu are puterea de a aluzie la Ivan al III, Iosif Volotsky numit un tiran al domnitorului, care domnește peste propriul său păcat. Pentru prima dată în literatura politică internă care să justifice subiectele potrivite pentru a rezista tiran, el a subliniat el: „Învață mai întâi să domnească peste el.“ Principala sarcină a acumulatoarelor domnitorul ar trebui apărarea credinței și persecutarea ereticilor. Prince nu bereguschie oameni de erezie, este slujitorul diavolului, nu un conducător drept.
Iosif Volotsky a propus următoarele legi de clasificare. poruncile divine; decrete consiliilor bisericești; legile de stat, pe baza preceptelor primele două.
Acumulatoare atitudine negativă față de secularizarea proprietăților bisericești, deoarece Numai Biserica Ortodoxă bogată ar putea ajuta prințul de a construi un stat creștin. Dar Iosif Volotsky scoate în evidență obligația de personal neapartenența clerului.
La capul de non-posesoarele el a stat Nil Sorsky, nu a lăsat nici o doctrină politică scrisă. Împreună cu condamnarea ereticilor non-posesoarele credea că statul și Biserica nu are dreptul să se amestece în treburile reciproc, prin urmare, ca eretici apostații (non-penale) ar trebui să nu fie penalizate de către stat. Non-posesoarele a susținut că un călugăr ar trebui să aibă nici o proprietate personală. Cu toate acestea, și nu a făcut apel direct la secularizarea.
De fapt, acumulatori și non-posesoarele se completează reciproc. În 1501-1505 gg. asupra bisericii din Moscova consiliile câștigat mâna de sus Josephite (achizitivă) direcție, cel mai popular sa dovedit a fi numit de idealul lor de slujire socială a Bisericii.
controverse politice non-posesoarele și lui Iosif
Fondatorul doctrinei lepădării de sine este considerat a fi cel mai mare Nil din Sora (1433-1508), despre care se stie foarte putin. Sa mutat cu mult dincolo de Volga, în marginea mlastinoasa a Vologda, unde a organizat deșerturi lui Nilo-Sora, care a vândut pustynnozhitelstva ideal. Conceptul de Nil coincide în mare măsură cu Sora poziția școlii a dreptului natural. El considera omul ca valoare constantă, cu „de la început“ pasiuni, dintre care cele mai pernicioase este iubirea de bani, care prin natura sa este neobișnuit pentru un om și a intrat sub influența mediului extern; Sarcina crestin ortodox este să-l depășească.
Doctrina Nilului a fost dezvoltat de către discipolul lui și urmașul Vassian Patrikeyev. El a ridicat problema eliminării monahismului ca instituție, delimitarea zonelor de activitate ale bisericii și a statului, Ban persecuție pentru convingerile lor. Bassion a fost, de asemenea, făcută la protecția intereselor țăranilor chernososhnyh care suferă de expansiune a terenurilor monahală. Principalele prevederi ale doctrinei lepădării de sine cel mai mult pe deplin dezvoltat de către Maxim grec (d. 1556), al cărui nume Michael trivia vulpe reală. El a fost născut într-o familie nobilă în Grecia, la sfârșitul secolului al XV-lea. O atenție deosebită a acordată problemei legalității în acțiunile puterii supreme. Dispozitiv de justiție în țară, definiția desigur politicii externe, problemele de război și pace. Poziția achizitivă (sau lui Iosif-LIC) este reprezentat de fondatorul acestei școli de gândire Iosifom Volotskim (1439-1515) - una dintre cele mai importante figuri ale epocii sale, a cărui operă a avut o mare influență nu numai asupra formării exercitării statului și de drept, dar, de asemenea, în mod direct în procesul de construire rus statalității. De-a lungul vieții și carierei sale de Iosif Volotsky a schimbat orientarea politică pe care a avut un impact asupra conținutului învățăturii sale. Central la teoria politică a Iosifa Volotskogo este doctrina puterii. El aderă la punctele de vedere tradiționale în determinarea naturii puterii, ci oferă o vedere separată de putere ca o unitate divină a faptului punerii sale în aplicare a unei anumite persoane - șeful statului. Riglă efectuează destin divin, rămânând în același timp un om simplu, cred că, la fel ca toți oamenii de pe pământ, greșeli care pot distruge nu numai el însuși, ci întreaga națiune. De aceea, ar trebui să se supună întotdeauna rege sau prinț. Puterea este indiscutabil doar dacă poate susține pasiunile personale supune problema fundamentală a consumului de energie - asigura beneficii subiecții.