D. B. Elkonin atrage atenția asupra dezvoltării copilului două paradox.
L paradox al dezvoltării fizice, organizarea sistemului nervos, în funcție de tipul de activitate, precum și metodele de reglementare a unei persoane - ființa cea mai perfectă. Cu toate acestea, la naștere el are doar cele mai multe mecanisme de bază pentru menținerea vieții. La momentul nașterii scădere considerabilă perfecțiune - un copil, spre deosebire de animal, nu există forme gata făcute de comportament. Având în vedere evoluția lumii animale, se poate observa că animalul mai mare în picioare în seria evolutivă, cu atât mai neajutorat o creatură la începutul vieții sale, și mai mult copilărie. Mai ales în mod clar că este exprimat în raport cu ființa umană.
Paradoxul 2. În cursul dezvoltării sale istorice a omenirii este îmbogățită continuu de roadele culturii materiale și spirituale. Pe parcursul mileniilor experienței umane se multiplica într-adevăr de multe ori. Dar datele disponibile sugerează că în acest timp un copil nou-născut nu este practic schimbat, deși nivelul de dezvoltare mentală, care ajunge în diferite stadii de dezvoltare a unei societăți, desigur, este foarte diferit. Acest fapt arată în mod clar că nivelul de dezvoltare mentală se datorează în primul rând de gradul de dezvoltare a societății. Pe dependența de specificul copilărie nivelul de cultură materială și spirituală a societății, asupra mediului socio-cultural specific spune un astfel de fapt.
În Mundugumor trib din Noua Guinee privire la nașterea și creșterea copiilor este ușor și simplu, presupunând că este posibil să nu se îngrijoreze. Copiii sunt într-un coș, țesute din răchită brute, netratate. Casa lui, zdrobit, pune pe saltea. Mamele hrăni copiii lor, dar nu le place să facă asta, și în timpul alăptării mama este de a lua poziția pe care este convenabil, mai degrabă decât copilul. Copiii acestui trib cresc într-o atmosferă de ostilitate și agresivitate. Atunci când copilul crește, acesta va fi un fel de mâncare din carne inamic captiv permanent.
Prin urmare, este imposibil de a studia copilărie este societatea umană și legile care determină dezvoltarea acesteia: necesitatea evidentă de abordare istorică pentru înțelegerea copilărie. În acest sens, se pune în primul rând aspectul, ceea ce este durata copilăriei și ceea ce depinde.
Nu există nici o îndoială că durata copilăriei într-o societate primitivă, nu același lucru în Evul Mediu și în societatea modernă, ceea ce înseamnă că durata copilăriei - un produs al istoriei, și este supusă să se schimbe cât și societate.
Problema povestiri din copilarie - una dintre cele mai dificile din psihologia modernă a copilului, deoarece este imposibil de a efectua orice observații sau experimente în acest domeniu. Putem învăța din copilărie a venit doar până la data de monumente culturale, documente istorice. Cu toate acestea, etnografii este bine cunoscut faptul că numărul de astfel de certificate este mic, unele elemente nu este vorba despre un copil. De exemplu, jucării, detectate în timpul săpăturilor arheologice, au fost adesea obiecte de cult, care a fost pus în mormânt pentru a servi ca maestru în lumea următoare. imagini în miniatură și figuri de oameni și animale nu sunt adesea folosite în joc, și scopul de vrăjitorie și magie.
Punct de vedere istoric, conceptul de copilărie nu este asociat cu starea biologică a imaturității, și cu un anumit statut, cu termenii drepturile și obligațiile inerente în această perioadă de viață, un set disponibil pentru ea tipuri și forme de activitate. Statutul copilului, la rândul său, este determinată de atitudinea față de acesta, care este compus în comunitate.
date etnografice disponibile ne permit să urmărim schimbările istorice în ceea ce privește copilărie și copiii înșiși.
Excursie în trecut arată că copiii sunt adesea abuzați, bătuți și cu ei foarte prost tratată și chiar ucis.
În Grecia și Roma antică, infanticidul (pruncuciderea) a fost destul de răspândită. Copilul nu este tratată ca o persoană, ci ca rezultat al sexului nedorite. Odată cu stabilirea creștinismului, practica de pruncucidere a fost pus sub semnul întrebării în primul rând, și apoi complet abandonate. Creștinismul este de a convinge oamenii că un copil are un suflet, prin urmare, pruncucidere - uciderea nevinovaților este sufletul lui Dumnezeu. În anul 318 î.Hr.. e. Împăratul roman Constantin a declarat infracțiune pruncucidere și a impus plata prestațiilor în numerar pentru familiile care au adoptat copii altor oameni. Acest lucru a oprit masacrele.
În cele mai vechi timpuri a existat un obicei barbar în general: deoarece copilul a fost considerat o creatură a diavolului, conceput în păcat, adult copil bătut pentru cea mai mică infracțiune și pentru a justifica această dorință de a „exorcism“ sufletelor lor. În Germania, Evul Mediu, copilul se pare că nu ia în considerare o persoană, deoarece cuvântul „copil“ a fost un sinonim pentru cuvântul „prost“.
Cu toate acestea, chiar și în istoria secole mai târziu, există exemple de atitudini neglijente sau chiar penale în copilărie. În 1784, guvernul australian a adoptat o lege care interzice părinții lor dorm cu nou-născut. Faptul este că părinții, în special cei tineri, au fost de multe ori de vina pentru moartea subită a copiilor lor, pe care ei noaptea pătură adăpostită pe jumătate adormit cu un cap sau presat în jos, cu corpul său în timpul somnului, astfel încât au liniștit și au murit sufocat. În unele cazuri, sub pretextul „neglijență într-un vis“ părinți lipsit intenționat de viață a nou-născuților.
În secolul al XVIII-lea, sa considerat pedeapsa permisă atunci când copilul a fost ținut în apă rece până când sunteți albastru. În secolul al XIX-lea era obiceiul de a angaja asistente medicale pentru a scăpa de necesitatea de a avea grijă de sugari și toți copiii. Aceasta se numește „mâna peste chiria copilului.“ Practica unei astfel de închiriere a continuat până la mijlocul secolului XX, până în 1963, în Colorado, nu a fost o normă, potrivit căreia părinții sunt pedepsiți pentru maltratarea copilului.
Și chiar și în secolul XX a fost, în ordinea lucrurilor, la copiii de 5-6 ani au lucrat 14-16 ore pe zi. Pe masura ce copiii obosesc repede și de multe ori a adormit, adulții folosit miza ascuțite, pentru a menține treaz un pic somnoros lucrătorilor.
Berbec întrebat cum în decursul istoriei în mintea artiștilor, scriitori și oameni de știință au evoluat conceptul de copilărie, și modul în care aceasta diferă în diferite epoci istorice.
investigatii Berbec au dus la concluzia că până la arta secolului al XVIII-lea nu a recurs la copii. Pictura imaginilor copiilor din secolul al XIII-lea se găsesc doar în subiectele religioase și alegorică - îngerii, copilul Isus și copilul gol ca un simbol al sufletului celui decedat. Dar imaginea copilului reală lipsea pentru o lungă perioadă de timp, în cazul în care apar în opere de artă, portretizat ca o copie mică a unui adult.
Copilăria a fost considerată de mică valoare și bystroprehodyaschim și ca Berbecul consideră indiferența față de copilărie a fost o consecință directă a fertilității și a ratelor de mortalitate ridicata la momentul respectiv.
Modificările au avut loc, în conformitate cu observațiile din Berbec, numai în secolul al XVI-lea, după cum reiese din portretele copiilor morți. Moartea copiilor este acum considerat a fi o pierdere ireparabilă. Dar depășirea indiferență, judecând după pictura, acolo nu mai devreme de secolul al XVII-lea, atunci când încep să apară mai întâi imagini portret de copii este.
Astfel, descoperirea copilăriei, potrivit Berbec, a început în secolul al XIII-lea, dezvoltarea acesteia poate fi urmărită în istoria secolelor pictura XIV- XVI, dar dovada de convertire autentică la ea cea mai deplină a devenit evidentă la sfârșitul XVII și în timpul secolului al XVIII-lea.
Analizând portrete de copii, Berbecul constată că un simbol important al schimbării atitudinilor față de copilărie este hainele. În Evul Mediu, imediat ce copilul creste din scutece, el a fost imediat îmbrăcat într-un costum, și nu este diferit de costum de adult. Numai în secolele XVI-XVII există îmbrăcăminte specială pentru copii. Interesant, cu toate acestea, că nu există diferențe de gen - pentru băieți și fete 2-4 ani haine vechi a constat din rochii. Acest costum a durat până la începutul secolului XX.
După cum a sugerat Berbec, formarea de costum pentru copii a fost manifestarea externă a schimbărilor interne profunde în atitudinea societății față de copii - în momentul în care a început să ocupe un loc important în viața adulților.
În secolul al XVIII-lea, a venit în prim plan conceptul de educație de management. Funcția de pregătire organizată pentru viața adultă preia o instituție publică specială - școală. Este o școală, în conformitate cu Berbec, împins limitele copilăriei dincolo de primii 2-4 ani de învățământ în familie.
Potrivit lui D. B. Elkonina, copilărie apare atunci când un copil nu poate fi inclusă direct în sistemul de producție sociale, ca un copil nu poate stăpâni instrumentele de muncă, din cauza complexității lor. Ca urmare, limitele copilăriei în afară.
Dar, spre deosebire de Berbec, D. B. Elkonin subliniază faptul că alungirea copilăriei nu se datorează nadstraivaniya noi perioade ale copilăriei, ci printr-un fel de împănare o nouă perioadă de dezvoltare în cele existente. Acest lucru conduce la mișcarea limitele perioadei de lucru de a stăpâni instrumente sus.
Astfel, nu există nici o îndoială faptul de conexiune copilărie cu istoria societății. Din legătura cu societatea, este imposibil de a face o imagine semnificativă a copilului. Conform opiniilor oamenilor de știință locale, pentru a studia dezvoltarea copilului istoric - este de a studia schimbarea personalității sale în cadrul fiecărei perioade de vârstă, trecerea de la un nivel de vârstă la alta în raport cu condițiile istorice și socio-culturale specifice.